出自清代納蘭性德的《畫堂春·一生一代一雙人》
一生一代一雙人劝堪，爭教兩處銷魂。相思相望不相親揉稚，天為誰春秒啦？
漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔搀玖。若容相訪飲牛津余境，相對忘貧。
明明是一生一世，天作之合芳来，卻偏偏不能在一起暴氏，兩地分隔。經(jīng)常想念绣张、盼望卻不能在一起答渔，看著這一年一年的春色，真不知都是為誰而來侥涵？
藍(lán)橋相遇并不是難事沼撕，難的是即使有不死的靈藥，也不能像嫦娥那樣飛入月宮與她相會芜飘。如果能夠像牛郎織女一樣务豺，渡過天河團(tuán)聚，即使拋卻榮華富貴也甘心嗦明。
爭教：怎教笼沥。銷魂，形容極度悲傷娶牌、愁苦或極度歡樂奔浅。
藍(lán)橋：地名。在陜西藍(lán)田縣東南藍(lán)溪上诗良，傳說此處有仙窟汹桦，為裴航遇仙女云英處。此處用這一典故是表明自己的“藍(lán)橋之遇”曾經(jīng)有過鉴裹，且不為難得舞骆。
藥成碧海難奔：《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之径荔，奔月宮督禽。”高誘注：“姮娥总处，羿妻狈惫，羿請不死之藥于西王母，未及服之辨泳。姮娥盜食之虱岂，得仙。奔入月宮菠红，為月精第岖。”李商隱《嫦娥》：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥试溯，碧海青天夜夜心蔑滓。”這里借用此典說，縱有不死之靈藥键袱，但卻難像嫦娥那樣飛入月宮去燎窘，意思是縱有深情卻難以相見。
飲牛津：晉代張華《博物志》：“舊說云：天河與海通蹄咖，近世有人居海諸者褐健，年年八月，有浮槎來去澜汤，不失期蚜迅。人有奇志，立飛閣于搓上俊抵，多資糧谁不，乘搓而去。至一處徽诲，有城郭狀刹帕，屋舍甚嚴(yán)，遙望宮中多織婦谎替，見一丈夫牽牛諸次飲之偷溺，此人問此何處，答曰：‘君還至蜀郡問嚴(yán)君平則知之”院喜，故飲牛津系指傳說中的天河邊亡蓉。這里是借指與戀人相會的地方。
這首詞的具體創(chuàng)作背景不詳喷舀。有認(rèn)為詞中所寫乃是一“入宮女子”，并指此女子即性德表妹謝氏淋肾，謂其未入宮時硫麻，意欲結(jié)為夫妻，入宮之后等于嫦娥奔月樊卓，便再難回人間拿愧，而納蘭性德對心上人的愛戀，卻只能通過此詞來遙寄碌尔。也有解作悼亡之作浇辜。
這首描寫愛情的《畫堂春》與納蘭容若以往大多數(shù)描寫愛情的詞不同，以往容若的愛情詞總是纏綿悱惻唾戚，動情之深處也僅僅是帶著委屈柳洋、遺憾和感傷，是一種呢喃自語的絮語叹坦，是內(nèi)心卑微低沉的聲音熊镣。而這一首詞仿佛換了一個人，急促的愛情表白，顯得蒼白之余绪囱，還有些呼天搶地的悲愴测蹲。
上片“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”鬼吵，明白如話扣甲，更無絲毫的妝點(diǎn)；素面朝天齿椅，為有天姿的底蘊(yùn)琉挖。這樣的句子，并不曾經(jīng)過眉間心上的構(gòu)思媒咳、語為驚人的推敲粹排、詩囊行吟的揣摩，不過是脫口而出涩澡，再無其他道理顽耳。
明明天造地設(shè)一雙人，偏要分離兩處妙同，各自銷魂神傷射富、相思相望。他們在常人的一日里度過百年粥帚，他們在常人的十分鐘里年華老去胰耗。縱使冀北鶯飛芒涡、江南草長柴灯、蓬山陸沉、瀚海揚(yáng)波费尽，都只是平白變故著的世界赠群，而不是真實發(fā)生過的人生。萬千錦繡旱幼，無非身外物外查描，關(guān)乎萬千世人，唯獨(dú)非關(guān)你我柏卤。
下片轉(zhuǎn)折冬三，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌缘缚，此為通例勾笆，而才子手筆所向，再多的禁忌也要退避三舍忙灼。這匠襟，就是容若钝侠。“漿向藍(lán)橋易乞”酸舍，這是裴航的一段故事：裴航在回京途中與樊夫人同舟帅韧，贈詩以致情意，樊夫人卻答以一首離奇的小詩：“一飲瓊漿百感生啃勉，玄霜搗盡見云英忽舟。藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清淮阐《Ｔ模”
航見了此詩，不知何意泣特，后來行到藍(lán)橋驛浩姥，因口渴求水，偶遇一位名叫云英的女子状您，一見傾心勒叠。此時此刻，裴航念及樊夫人的小詩膏孟，恍惚之間若有所悟眯分，便以重金向云英的母親求聘云英。云英的母親給裴航出了一個難題：“想娶我的女兒也可以柒桑，但你得給我找來一件叫做玉杵臼的寶貝弊决。我這里有一些神仙靈藥，非要玉杵臼才能搗得魁淳∑”裴航得言而去，終于找來了玉杵臼界逛，又以玉杵臼搗藥百日疚察，這才得到云英母親的應(yīng)允〕鹉蹋——這不僅僅是一個愛情故事，在裴航娶得云英之后還有一個情節(jié)：裴航與云英雙雙仙去比驻，非復(fù)人間平凡夫妻该溯。
“漿向藍(lán)橋易乞”，句為倒裝别惦，實為“向藍(lán)橋乞漿易”狈茉，容若這里分明是說：像裴航那樣的際遇于我而言并非什么難事。言下之意掸掸，似在暗示自己曾經(jīng)的一些因緣往事氯庆。到底是些什么往事蹭秋？只有詞人冷暖自知。
那么堤撵，藍(lán)橋乞漿既屬易事仁讨，難事又是什么？是為“藥成碧海難奔”实昨。這是嫦娥奔月的典故洞豁，頗為易解，而容若借用此典荒给，以縱有不死之靈藥也難上青天丈挟，暗喻縱有海枯石爛之深情也難與情人相見志电。這一嘆息曙咽，油然又讓人想起那“相逢不語”的深宮似海、咫尺天涯挑辆。
之后所寫的“若容相訪飲牛津例朱，相對忘貧”也是一個典故。傳說大海的盡頭就是天河之拨，那里曾有人每年八月乘槎往返于天河與人間茉继，從不失期，好奇的人便效仿踏上了探險之路蚀乔。漂流數(shù)日后烁竭，那人見到了城鎮(zhèn)房屋，還有許多男耕女織的人們吉挣。他向一個男子打聽這是什么地方派撕，男子只是告訴他去蜀郡問問神算嚴(yán)君平便知道了。嚴(yán)君平掐指一算后睬魂，居然算出那里就是牛郎織女相會的地方终吼。詞人用這個典故，是想說自己雖然知道心中愛的人與自己無緣氯哮，但還是渴望有一天能夠與她相逢际跪，在天河那里相親相愛。結(jié)句則采用了中國詩詞用典時暗示的力量喉钢，納蘭容若有意讓詞意由“飲牛津”過渡到“牛衣對泣”的典故姆打，他是權(quán)相明珠之子，家產(chǎn)本不貧窮肠虽，現(xiàn)在用“相對忘貧”之語幔戏，無非說如果他若能同她相見，一個像牛郎税课，一個像織女闲延，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦痊剖，他也滿足。
全詞直抒胸臆垒玲，落落大方陆馁，將一段苦戀無果乃至悲痛終生的感情完美呈現(xiàn)，絲毫沒有其他愛情詞中小女人式的委婉侍匙，表達(dá)了詞人縱然無法相守也保留著一線美好的愿望氮惯。
納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人储狭，字容若互婿，號楞伽山人，清代最著名詞人之一辽狈。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù)慈参，在中國文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活
