出自 清代 納蘭性德 《一絡(luò)索·過(guò)盡遙山如畫(huà)》
過(guò)盡遙山如畫(huà)东亦。短衣匹馬杏节。蕭蕭落木不勝秋，莫回首典阵、斜陽(yáng)下奋渔。
別是柔腸縈掛。待歸才罷壮啊。卻愁擁髻向燈前嫉鲸，說(shuō)不盡、離人話歹啼。
身著短衣玄渗，單槍匹馬座菠，走過(guò)一座座風(fēng)景如畫(huà)的山巒。樹(shù)木不敵秋霜藤树，落葉紛紛飄墜浴滴。夕陽(yáng)下，切莫回首望鄉(xiāng)也榄，這樣只能徒增傷感巡莹。
離家之后，與你彼此深深牽掛甜紫，只有等回家之后這牽掛才能放下降宅。到那時(shí)，我們會(huì)燈前相對(duì)囚霸，有著說(shuō)不完的情話腰根。
一絡(luò)索：此調(diào)又名《洛陽(yáng)春》《一落索》《玉連環(huán)》等。有不同體格拓型，俱為雙調(diào)额嘿。本首為其一體，上劣挫、下片各四句册养，共四十六字，上压固、下片第一球拦、二、四句押仄聲韻帐我。
短衣匹馬：古代北方少數(shù)民族尚騎射坎炼，故穿窄袖之衣，稱為短衣拦键。這里是謂穿短衣谣光，乘匹馬，奔馳在征途上芬为。
蕭蕭落木：語(yǔ)出杜甫《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下萄金，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。
縈掛：牽掛媚朦。
卻愁二句：意謂待到行人歸來(lái)氧敢，對(duì)燈夜話時(shí)，述說(shuō)著別離之苦反倒使人生愁增恨莲镣。擁髻福稳，捧持發(fā)髻。
詞或是康熙二十一年（公元1682年）秋覘梭龍時(shí)所作瑞侮。秋日里的圆，夕陽(yáng)下鼓拧，詞人短衣匹馬，翻山越嶺越妈，風(fēng)塵仆仆季俩，不勝疲憊。夜晚安頓下米梅掠，鄉(xiāng)思涌卜心頭酌住。想佳人，正柔腸縈掛阎抒。只希望早日相聚酪我，到那時(shí)擁髻燈前，故作此詞來(lái)表達(dá)滿腔思念之情且叁。
此是一首別有情趣的抒發(fā)離愁別恨的小詞都哭。
上片寫(xiě)的是征途之景， “過(guò)盡遙山如畫(huà)逞带，短衣匹馬”欺矫。詞人身著短衣，乘著駿馬展氓，奔馳在征途上穆趴，那歷歷如畫(huà)的青山，已被自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后遇汞。一“盡”字說(shuō)明了行程之遠(yuǎn)未妹，一“匹”字，彰顯了征途之寂寞勺疼〗碳牛“蕭蕭落木不勝秋”捏鱼，承“遙山如畫(huà)’而來(lái)执庐，顯得大氣磅礴〉及穑“景物之蕭瑟和意境之深遠(yuǎn)轨淌，歷歷如繪】茨幔“莫回首递鹉、斜陽(yáng)下”，只顧策馬而行吧藏斩，千萬(wàn)不要回頭躏结，那夕陽(yáng)西下，落木蕭蕭的景象會(huì)讓人斷腸的狰域。
下片則是從閨中人一方寫(xiě)來(lái)的媳拴，是作者假想中的情景黄橘。“別是柔腸縈掛屈溉，待歸才罷”塞关。此句字面的意思是：我是特別地牽掛你啊，這種柔腸百轉(zhuǎn)的思念之心只有等你回來(lái)以后才能停止子巾。在下片的開(kāi)端帆赢，納蘭便用如此直白的語(yǔ)氣寫(xiě)出了思念之情，這種感情如此濃烈线梗，所以在分離之后椰于，更顯得孤寂和落寞。在這首詞的最后仪搔，納蘭自己也寫(xiě)道：“卻愁擁髻向燈前廉羔，說(shuō)不盡、離人話僻造”锼”閑愁越想越多，只有當(dāng)兩人重新見(jiàn)面之后髓削，才能化解竹挡，離人話說(shuō)不盡，說(shuō)得盡的只有彼此之間對(duì)對(duì)方的牽掛立膛。這就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)“我”指的是誰(shuí)揪罕？若是容若自己，怎還會(huì)有“待歸才罷”之語(yǔ)呢宝泵？顯然好啰，這句話說(shuō)得并不是詞人自己，而是與自己遙隔千里的妻子儿奶。
因此框往，其高明之處不在于按題中應(yīng)有之義訴說(shuō)了柔腸千轉(zhuǎn)的思念之情以及對(duì)歸家團(tuán)聚之日的渴望，而在于最后做了一筆反面文章．強(qiáng)調(diào)自己怕發(fā)付不了他日兩人相聚闯捎，燈前絮話時(shí)她的那種“說(shuō)不盡椰弊、離人話”的無(wú)限深情，因而又添新愁瓤鼻。這較之唐代詩(shī)人李商隱的名句“何當(dāng)共剪西窗燭秉版，卻話巴山夜雨時(shí)”，意思更深了一層茬祷。所以此篇極有浪漫特色清焕，極見(jiàn)情味。
納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685）铐刘，滿洲人，字容若影晓，號(hào)楞伽山人镰吵，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)挂签，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席疤祭。他生活
