出自 清代 納蘭性德 《菩薩蠻·催花未歇花奴鼓》
催花未歇花奴鼓泡仗，酒醒已見殘紅舞埋虹。不忍覆馀觴，臨風(fēng)淚數(shù)行娩怎。
粉香看又別搔课，空剩當(dāng)時月。月也異當(dāng)時截亦，凄清照鬢絲爬泥。
催促春花盛開的鼓聲一直還沒有停，酒醒之后已經(jīng)看見落花紛紛揚揚崩瓤。不忍傾杯一飲而盡這酒杯中殘余的薄酒袍啡。面對秋風(fēng)，離情別緒頓生却桶，情不自禁地流下眼淚境输。
可愛的人兒阿，如今這離別又出現(xiàn)在眼前颖系，寂空無所依嗅剖，只留下一輪圓月，獨立天際嘁扼，甚至就連這月亮也與當(dāng)時我們在一起時不同信粮，你看這凄涼的清光縷縷地照在我的青絲上，如何不催人淚下偷拔。
菩薩蠻：《菩薩蠻》蒋院，本唐教坊曲亏钩，后用為詞牌，也用作曲牌欺旧。亦作《菩薩鬘》姑丑，又名《子夜歌》、《重疊金》等辞友。
花奴：唐玄宗時汝陽王李琎的小字栅哀。
殘紅舞：指花落。
覆：傾翻酒杯称龙，指飲酒留拾。
馀觴（yúshāng）：杯中所剩殘酒。
粉香：代指鐘愛的女子鲫尊。
“月也”二句：如今的月光也與當(dāng)時不同了痴柔，只照著我的鬢發(fā)。
清代中后期疫向，詞人愛妻盧氏去世咳蔚，詞人為了紀(jì)念與哀悼亡妻，于是寫下了這首《菩薩蠻》搔驼。
這詞要從唐朝說起谈火，《菩薩蠻》又名《子夜歌》、《巫山一片云》舌涨，是唐朝教坊曲名糯耍，據(jù)記載，唐宣宗時囊嘉，女蠻國入貢温技，其人高髻金冠，瓔珞被體哗伯，故稱菩薩蠻隊荒揣，樂工因作《菩薩蠻曲》。不是菩薩也發(fā)脾氣耍蠻的意思焊刹。
唐玄宗時汝陽王李琎小字“花奴”。奴是昵稱恳蹲，宋武帝劉裕的小名就叫“寄奴”虐块，李白也稱自己的兒子為明月奴。李琎善羯鼓嘉蕾，羯鼓贺奠，一種樂器，狀如漆桶错忱，下承以牙床儡率，鼓之兩頭俱擊挂据。據(jù)說此樂器出自匈奴。
玄宗也善羯鼓儿普，因此對李琎特鐘愛之崎逃，曾說：“花奴姿質(zhì)明瑩，肌發(fā)光細(xì)眉孩，非人間人个绍，必神仙謫墮也±送簦”（見《羯鼓錄》）又巴柿，玄宗嘗于二月初一晨，見宮中景色明麗死遭，柳杏將吐广恢，遂命高力士取羯鼓臨軒縱擊一曲《春光好》，曲終呀潭，花已發(fā)坼钉迷。玄宗笑言：“此一事不喚我作天公可乎？”玄宗以鼓催花的狂妄自豪和祖母則天大帝以詩催花的做法一脈相承蜗侈。
唐朝人的任性縱情總帶著天親地近的色彩篷牌，有新石器時代對著紅日高山叢莽舞蹈的肆意。后來達(dá)官貴人筵席之上常擊鼓為樂踏幻，以助酒興枷颊。然而后來人少有那種肆意無畏的興頭，多了不忍覆馀觴的小心翼翼该面，越是想留存好景越是容易多愁善感夭苗，臨風(fēng)淚數(shù)行的氣質(zhì)所為就有刻意的蕭瑟和黯然了。
容若這首詞由離筵寫起隔缀，用羯鼓催花之典實题造，花開即落，暗語好景不常猾瘸。用盛筵將散界赔，離別在即的情景，表達(dá)了傷春傷別的惆悵牵触。下闋承上闋情景情緒再加點染淮悼，進(jìn)一步刻畫今日空自對月的寂寞凄清。結(jié)二句落在了此刻的實處揽思，寫月下的癡情思念袜腥，無法排解的愁苦幽傷。
容若詞集中另一闋《菩薩蠻》曰：“夢回酒醒三通鼓钉汗，斷腸啼鴃花飛處羹令。新恨隔紅窗鲤屡，羅衫淚幾行。相思何處說福侈？空對當(dāng)時月酒来。月也異當(dāng)時，團(tuán)圞照鬢絲癌刽∫凼祝”立意構(gòu)思乃至遣詞用句，都與此闋雷同显拜。評家多認(rèn)為可能一是初稿衡奥，一是改稿，然改易處甚多远荠，結(jié)集時就兩首并存矮固。
納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685）邻梆，滿洲人守伸，字容若，號楞伽山人浦妄，清代最著名詞人之一尼摹。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學(xué)史上也占有光采奪目的一席剂娄。他生活
