萬(wàn)里陰山萬(wàn)里沙渴丸。誰(shuí)將綠鬢斗霜華侯嘀。年來(lái)強(qiáng)半在天涯。
魂夢(mèng)不離金屈戌谱轨，畫(huà)圖親展玉鴉叉戒幔。生憐瘦減一分花。
沒(méi)有楚天千里清秋土童。沒(méi)有執(zhí)手相看淚眼诗茎。只有陰山，胡馬難度的陰山献汗。這里敢订，獵獵的風(fēng)，將你的寸寸青絲吹成縷縷白發(fā)罢吃。歲歲年年楚午，你望見(jiàn)的是連綿千萬(wàn)里的黃沙，人在天涯尿招。
魂?duì)繅?mèng)繞中矾柜，你將她翩翩的像打開(kāi)阱驾。一遍遍回想，她的溫柔她的笑怪蔑。直到地老天荒啊易，直到那些離別和失望的傷痛，已發(fā)不出聲音來(lái)了饮睬。
浣溪沙：本唐教坊曲名租谈，后用作詞牌。一作《浣溪紗》捆愁，又名《浣沙溪》割去、《小庭花》等。雙調(diào)四十二字昼丑，平韻呻逆。
陰山：今河套以北，大漠以南諸山的統(tǒng)稱(chēng)菩帝。
綠鬢：謂烏黑發(fā)亮的頭發(fā)咖城。古人常借綠、翠等形容頭發(fā)的顏色呼奢。斗宜雀，斗取，即對(duì)著握础。霜花辐董，謂白發(fā)。
強(qiáng)半：大半禀综、過(guò)半简烘。
金屈戌（xū）：屈戌，門(mén)窗上的環(huán)鈕定枷、搭扣孤澎。此謂金飾（即銅制）腳屈戌，代指夢(mèng)中思念的家園欠窒。
玉鴉叉：即玉丫叉覆旭。丫叉，本為樹(shù)枝分叉之處贱迟，后泛指交叉形象的首飾姐扮。這里謂“玉鴉叉”是借指閨里人之容貌絮供。
生憐：謂看著畫(huà)圖上她那消瘦的身影而生起憐惜之情衣吠。生憐，可憐壤靶。
康熙二十一年（1682年）八月缚俏，納蘭受命與副都統(tǒng)郎談等出使覘梭龍打虎山，十二月還京，這首詞大約作于此行中忧换。
這是一首邊塞行吟詠嘆的詞恬惯，表達(dá)了詞人在荒涼的異地對(duì)人生的哀憐，也透露出納蘭性德自身對(duì)于官場(chǎng)的厭倦亚茬。這出使的幾個(gè)月酪耳，納蘭性德的大部分時(shí)間都在這天之涯度過(guò)了，面對(duì)著連綿的陰山與漫天的黃沙刹缝，滿頭青絲怎能不迅速花白碗暗。于是睡夢(mèng)之中不免魂飛故里，重又看到了家中金碧輝煌的屈戍梢夯⊙粤疲恍惚中，頭戴玉鴉叉的妻子在緩緩地展開(kāi)畫(huà)軸（或許那上面正畫(huà)著她日夜所思之人）颂砸，那花容似乎因思念瘦損了很多噪奄，令人油然生出憐惜之情。
詞中第一句中“陰山”一方面是實(shí)指人乓，即是如今也能一睹的陰山勤篮，但古代詩(shī)詞中經(jīng)常使用這一形象，它已經(jīng)形成了深刻的文化內(nèi)涵色罚。如南北朝著名民歌“敕勒川叙谨，陰山下，天似蒼穹保屯，籠蓋四野手负。天蒼蒼，野茫茫姑尺，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”竟终，又如唐代詩(shī)人王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還切蟋。但使龍城飛將在统捶，不教胡馬度陰山”。它是漢胡分別的地理標(biāo)志柄粹，中原與蠻荒的分野處喘鸟，文明與野蠻的交匯點(diǎn)，也因此驻右，在這兒的讀書(shū)人什黑，尤其是漢文化影響下的讀書(shū)人，都會(huì)有一種極強(qiáng)烈的失落感堪夭，無(wú)端而起悵惘愕把，這是一種喪失歸屬感的表現(xiàn)拣凹。這是納蘭性德每次出使途中所寫(xiě)詞中典型的心理。
上片寫(xiě)現(xiàn)實(shí)邊塞之景恨豁，下片寫(xiě)夢(mèng)中家居之景嚣镜。閱讀這首詞時(shí)，納蘭的情之真橘蜜、意之切如在目前菊匿。邊塞詩(shī)詞屬于古代詩(shī)詞的一個(gè)支流，邊愁主題則屬于悲一類(lèi)计福，納蘭性德這首邊塞行吟詠嘆的《浣溪沙》捧请，也屬于這類(lèi)。 [4] 詞通過(guò)刻畫(huà)“北風(fēng)”“晚煙”“戌壘”“斜日”等邊塞之景棒搜，將塞外的荒涼和詞人內(nèi)心的凄愴合二為一疹蛉，凄涼中透著一種歷史的厚重感和今古之悲。
納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685）力麸，滿洲人可款，字容若，號(hào)楞伽山人克蚂，清代最著名詞人之一闺鲸。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席埃叭。他生活...[詳細(xì)]
