出自清代納蘭性德的《生查子·惆悵彩云飛》
惆悵彩云飛，碧落知何許辙售。不見合歡花轻抱，空倚相思樹。
總是別時情旦部，那待分明語祈搜。判得最長宵，數(shù)盡厭厭雨士八。
彩云飛逝容燕，碧霞漫天，心中惆悵有人知道多少婚度≌好兀看不見合歡花，只能獨自依在相思樹旁蝗茁。
與伊人道別的場景歷歷在目醋虏，內心的情感也說不清楚。心甘情愿地到深夜哮翘，去數(shù)盡那綿長的相思雨灰粮。
生查（zhā）子：唐教坊曲名忍坷。調見《尊前集》粘舟。仄韻，雙調佩研，四十字柑肴，上下片各為一首仄韻五言絕句。單數(shù)句不是韻位旬薯，但末一字限用平聲晰骑，在雙數(shù)句用韻。始見韋應物詞。生查子硕舆，又名《楚云深》秽荞、《相和柳》、《睛色入青山》抚官、《梅溪渡》扬跋、《陌上郎》、《遇仙楂》凌节、《愁風月》钦听、《綠羅裙》等。
彩云飛：彩云飛逝倍奢。
碧落：道家稱東方第一層天朴上，碧霞滿空，叫做“碧落”卒煞。后泛指天上痪宰。
合歡花：別名夜合樹、絨花樹畔裕、鳥絨樹酵镜，落葉喬木，樹皮灰色柴钻，羽狀復葉淮韭，小葉對生，白天對開贴届，夜間合攏靠粪。
相思樹：相傳為戰(zhàn)國宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生。據(jù)晉干寶《搜神記》卷十一載毫蚓，宋康王舍人韓憑妻何氏貌美占键，康王奪之，并囚憑元潘。憑自殺畔乙，何氏投臺而死，遺書愿以尸骨與憑合葬翩概。王怒牲距，弗聽，使里人埋之钥庇，兩墳相望牍鞠。不久，二冢之端各生大梓木评姨，屈體相就难述，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦雌雄各一胁后，常棲樹上店读，交頸悲嗚。宋人哀之攀芯，遂號其木曰“相思樹”屯断。后以象征忠貞不渝的愛情。
判得：心甘情愿地敲才。
厭厭（yān yān）：綿長裹纳、安靜的樣子择葡。
盧氏的去世紧武，徹底打碎了納蘭的生活，這個多情種敏储，把盧氏病逝的責任歸到自己身上阻星。也正是因此，他的詞風大轉已添，寫下了無數(shù)叫人肝腸寸斷妥箕、萬古傷懷的悼亡之詞。這一首《生查子》更舞，寫于盧氏去世之后畦幢，是天上人間的差別。
上片首句一出缆蝉，迷惘之情油然而生宇葱。“惆悵彩云飛刊头，碧落知何許黍瞧？”彩云隨風飄散，恍然若夢原杂，天空這么大印颤，會飛到哪里去呢？可無論飛到哪里穿肄，我也再見不到這朵云彩了年局。此處運用了托比之法，也意味著詞人與戀人分別咸产，再會無期某宪，萬般想念，萬分猜測此刻都已成空锐朴，只剩下無窮盡的孤單和獨自一人的凄涼兴喂。人常常為才剛見到，卻又轉瞬即逝的事物所傷感，云彩如此衣迷，愛情如此畏鼓，生命亦如此『耍“合歡花”與“相思樹”作為對仗的一組意象云矫，前者作為生氣的象征，古人以此花贈人汗菜，謂可消憂解怨让禀。后者卻為死后的紀念，是戀人死后從墳墓中長出的合抱樹陨界。同是愛情的見證巡揍，但詞人卻不見了“合歡花”，只能空依“相思樹菌瘪∪校”更加表明了納蘭在填此詞時悲傷與絕望的心境。
下片顯然是描寫了詞人為情所困俏扩、輾轉難眠的過程糜工。“總是別時情”录淡，在詞人心中捌木，與伊人道別的場景歷歷在曰，無法忘卻嫉戚。時間過得愈久刨裆，痛的感覺就愈發(fā)濃烈，越不愿想起彼水，就越常常浮現(xiàn)在心頭崔拥。“那得分明語”凤覆，更是說明了詞人那種悵惘惋惜的心情链瓦，伊人不在，只能相會夢中盯桦，而耶些紛繁復雜的往事慈俯，又有誰人能說清呢？不過即便能夠得“分明語”拥峦。卻也于事無補贴膘，伊人終歸是永遠地離開了自己，說再多的話又有什么用呢略号。曾經快樂的時光刑峡，在別離之后就成為了許多帶刺的回憶洋闽，常常讓詞人憂愁得不能自已，當時愈是幸福突梦，現(xiàn)在就愈發(fā)地痛苦诫舅。
然而因不能“分明語”那些“別時情”而苦惱的詞人，卻又寫下了“判得最長宵宫患，數(shù)盡厭厭雨”這樣的句子刊懈。“判”通“拼”娃闲，“判得”就是拼得虚汛，也是心甘情愿的意思，一個滿腹離愁的人皇帮，卻會心甘情愿地去聽一夜的雨聲卷哩，這樣的人，怕是已經出離了“愁”這個字之外玲献。
王同維在《人間詞話》中曾提到“愁”的三種境界：第一種是“為賦新詞強說愁”殉疼，寫這種詞的多半是不更事的少年梯浪，受到少許委屈捌年，便以為受到世間莫大的愁苦，終日悲悲戚戚挂洛，郁郁寡歡第二種則是“欲說還休”礼预，至此重境界的人，大都親歷過大喜大悲虏劲⊥兴幔可是一旦有人問起，又往往說不出個所以然來一而第i種便是“超然”的境界柒巫，人人此境励堡，則雖悲極不能生樂，卻也能生出一份坦然堡掏，一份對生命的原諒和認可应结，爾后方能超然于生命。
納蘭這一句．便已經符合了這第三種“超然”的境界泉唁，而這一種境界鹅龄，必然是所愁之事長存于心，而經過了前兩個階段的折磨亭畜，最終達到了一種“超然”扮休，而這種“超然”，卻也必然是一種極大的悲哀拴鸵。納蘭此處所用的倒提之筆玷坠，令人心頭為之一痛蜗搔。
通篇而看，在結構上也隱隱有著起承轉合之意八堡，《生查子》這個詞牌畢竟是出于五律之中碍扔，然而納蘭這首并不明顯。最后一句算是點睛之筆秕重。從彩云飛逝而到空倚合歡樹不同，又寫到了夜闌難眠，獨自昕雨溶耘。在結尾的時候納蘭并未用一些凄婉異常的文字來抒寫自己的痛二拐，而是要去“數(shù)盡厭厭雨”來消磨這樣的寂寞的夜晚，可他究竟數(shù)的是雨凳兵，還是要去數(shù)那些點點滴滴的往事呢百新？想來該是后者多一些，詞人最喜歡在結尾處帶入自己傷痛的情懷庐扫，所謂“欲說還休饭望，欲說還休，卻道天涼好個秋”形庭，盡管他不肯承認自己的悲傷铅辞，但人的悲傷是無法用言語來掩飾住的。
納蘭這首詞萨醒，寫盡了一份自己長久不變的思念斟珊，沒有華麗的辭藻，只有他自己的一顆難以釋懷的心富纸。
納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人涣仿，字容若勤庐，號楞伽山人，清代最著名詞人之一变过。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽埃元，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活
