出自唐代李白的《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游橙数，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑帅戒，晉代衣冠成古丘灯帮。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲逻住。(二水一作：一水)
總為浮云能蔽日钟哥，長安不見使人愁。
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來悠游瞎访，鳳去臺空只有江水依舊奔流腻贰。
吳國宮殿的鮮花芳草遮沒荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘扒秸。
三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外播演，江水被白鷺洲分成兩條河流冀瓦。
那些悠悠浮云總是遮蔽太陽的光輝，登高不見長安城写烤，怎么不讓人內(nèi)心沉痛憂郁翼闽。
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上。
江：長江洲炊。
吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮感局。
晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵选浑。衣冠：指的是東晉文學家郭璞的衣冠诶堆幔。現(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)古徒。一說指當時豪門世族拓提。衣冠，士大夫的穿戴隧膘，借指士大夫代态、官紳。成古丘：晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時疹吃，然而到了唐朝詩人來看的時候蹦疑，已經(jīng)成為一個丘壑了。現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩萨驶，位于南京玄武湖公園內(nèi)
三山：山名歉摧。今三山街為其舊址，明初朱元璋筑城時腔呜，將城南的三座無名小山也圍在了城中叁温。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當時正在城東燕雀湖修筑宮城核畴，于是將這三座山填進了燕雀湖膝但。三山挖平后，在山基修了一條街道谤草，取名為三山街跟束。半落青天外：形容極遠，看不大清楚丑孩。
二水：一作“一水”冀宴。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江温学，被橫截其間的白鷺洲分為二支略贮。白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名刨肃。今已與陸地相連，位于今南京市秦淮區(qū)武定門北側(cè)箩帚。
浮云蔽日：比喻讒臣當?shù)勒媳钨t良真友。浮云：比喻奸邪小人。日：一語雙關(guān)紧帕，因為古代把太陽看作是帝王的象征盔然。
長安：這里用京城指代朝廷和皇帝。
《登金陵鳳凰臺》的創(chuàng)作背景說法不一是嗜。此詩一說是天寶（唐玄宗年號愈案，742～756年）年間，作者被排擠離開長安鹅搪，南游金陵時所作站绪；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人稱是李白游覽黃鶴樓丽柿，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝恢准。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。
“鳳凰臺上鳳凰游甫题，鳳去臺空江自流馁筐。”開頭兩句寫鳳凰臺的傳說坠非，十四字中連用了三個鳳字敏沉，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快炎码，極其優(yōu)美盟迟。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山。相傳辅肾，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山队萤，乃筑臺，山和臺也由此得名矫钓。鳳凰是一種祥瑞要尔。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺空新娜，六朝的繁華也一去不復(fù)返了赵辕，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在概龄！
“吳宮花草埋幽徑还惠，晉代衣冠成古丘∷蕉牛”由眼前之景進一步生發(fā)蚕键，聯(lián)想到六朝的繁華救欧。三國時期的吳以及后來的東晉，南朝的宋锣光、齊笆怠、梁、陳誊爹，先后在金陵定都蹬刷，故金陵有“六朝古都”之稱。六朝時期频丘，金陵達到空前的繁榮办成，成為世界上最大的、人口超過百萬的城市搂漠。綿長的秦淮河橫貫城內(nèi)迂卢，兩岸匯聚六朝的經(jīng)濟中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁華可見一斑桐汤±涫兀可是，六朝雖繁榮卻也短命惊科，每個王朝的壽命平均大約55年拍摇，輪轉(zhuǎn)之速，令人恍惚馆截。如今看來充活，吳國曾經(jīng)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉時代的風流人物也早已作古蜡娶，六朝的繁華也如鳳凰臺一樣消失在歷史的淘浪中混卵。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲窖张∧凰妫”兩句由抒情轉(zhuǎn)為寫景。詩人并沒有一直沉浸在對歷史的憑吊之中宿接，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山赘淮。“三山半落青天外睦霎，二水中分白鷺洲”梢卸，三峰并列，矗立在縹緲的云霧之中副女，若隱若現(xiàn)蛤高，好似落在了青天之外；秦淮河西入長江，被白鷺洲橫截戴陡，江水一分為二塞绿，形成兩條河流。此二句氣象壯麗恤批，境界闊大位隶，為末聯(lián)“不見長安”作鋪墊。
“總為浮云能蔽日开皿，長安不見使人愁±好粒”這兩句詩寄寓著深意赋荆。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征懊昨。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍窄潭，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的酵颁〖的悖“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁躏惋，意寓言外幽污，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩簿姨，欲擬之較勝負距误，乃作《登金陵鳳凰臺》詩”馕唬《苕溪漁隱叢話》准潭、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信域仇。該詩與崔詩工力悉敵刑然，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙暇务∑寐樱”在用韻上，二詩都是意到其間垦细，天然成韻武鲁。語言也流暢自然，不事雕飾蝠检，瀟灑清麗沐鼠。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受饲梭，把歷史的典故乘盖，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起憔涉，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱订框，意旨尤為深遠。
李白是天才詩人兜叨，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人穿扳。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時国旷，沒能盡情盡意矛物，“馳志”千里。原因也很簡單跪但，所謂“眼前有景道不得履羞，崔顥題詩在上頭”。因而屡久，“謫仙詩人”難受忆首、不甘心，要與崔顥一比高低被环；于是他“至金陵糙及，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時筛欢，才肯罷休丁鹉。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格悴能〈眨《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚漠酿。其實冯凹，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》炒嘲，它們同為登臨懷古的雙璧宇姚。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛夫凸、渾厚之氣浑劳。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用夭拌。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文魔熏，氣也就被當做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運用衷咽。雖然，論者對氣的理解蒜绽、認識不完全相同镶骗，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)躲雅，又都一致認同鼎姊。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今相赁，統(tǒng)攬四海于一瞬之間相寇，且超然物外，揮灑自如钮科。渾厚博大之氣使李白淵深的思想唤衫，高妙的見解，闊大的心胸跺嗽，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外页藻，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空桨嫁，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕份帐，從容自在璃吧，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點废境。
李白此詩的藝術(shù)特點畜挨，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認識上噩凹，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達方法上巴元。李白強調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀驮宴，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話逮刨。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅堵泽，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當中修己，使人深信不疑。但是迎罗，李白則對此不以為然睬愤。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇纹安，他可以“揮劍決浮云尤辱，諸侯盡西來砂豌。明斷自天啟，大略駕群才”啥刻，然而他終歸也要“但見三泉下奸鸯，金棺葬寒灰”（《古風·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的可帽。所以娄涩，在李白看來，宇宙萬物之中映跟，能夠獲得永恒存在的只有自然蓄拣。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散；如果說它們還存在努隙，似乎也只是作為自然的反襯而存在的球恤。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時荸镊，則選取了最為典型的事物咽斧，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界躬存，并且把歷史的變遷张惹，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來岭洲，啟發(fā)人們作更深的思考宛逗。
《登金陵鳳凰臺》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下。在用韻上盾剩，二詩都是意到其間雷激，天然成韻。語言也流暢自然告私，不事雕飾屎暇，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作驻粟，李詩更有自己的特點恭垦，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故格嗅，眼前的景物和詩人自己的感受番挺，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱屯掖，意旨尤為深遠玄柏。
李白 : 李白（701年－762年），字太白椎咧，號青蓮居士玖详，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”勤讽。祖籍隴西成紀蟋座，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州脚牍。李白存世詩文千余篇向臀，有《李太白集》
