出自唐代李白的《夢游天姥吟留別 / 夢游天姥山別東魯諸公》
喝赐埃客談瀛洲，煙濤微茫信難求蔗牡；
越人語天姥颖系，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫辩越，勢拔五岳掩赤城嘁扼。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾黔攒。
我欲因之夢吳越趁啸，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影督惰，送我至剡溪不傅。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼赏胚。
腳著謝公屐访娶，身登青云梯。
半壁見海日觉阅，空中聞天雞崖疤。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝留拾。
熊咆龍吟殷巖泉戳晌，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨痴柔，水澹澹兮生煙沦偎。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉豪嚎，訇然中開搔驼。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺侈询。
霓為衣兮風為馬舌涨，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車扔字，仙之人兮列如麻囊嘉。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟革为。
惟覺時之枕席扭粱，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此震檩，古來萬事東流水琢蛤。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間抛虏，須行即騎訪名山博其。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏迂猴？
聽海外來客們談起瀛洲慕淡，在煙波浩淼的遙遠地方，實在難以找到错忱。
越中來人說起天姥山儡率，在云霞的明滅掩映之間有時候能看見。
天姥山高聳入云以清，連著天際儿普，橫向天外；山勢高峻超過五岳掷倔，遮掩過赤城山眉孩。
天姥山極為高峻，就連四萬八千丈高的天臺山勒葱，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣浪汪。
我想根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖凛虽。
鏡湖上的月光照著我的身影死遭，一直送我到剡溪。
謝靈運住的地方如今還在凯旋，清澈的湖水蕩漾呀潭，猿猴清啼钉迷。
我腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路钠署。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽糠聪，空中傳來天雞報曉的啼鳴之聲。
無數(shù)山巖重疊谐鼎，山道曲折舰蟆，盤旋變化不定。迷戀著花狸棍，依倚著石身害，不覺天色很快就暗了下來。
熊在怒吼草戈，龍在長鳴题造，巖中的泉水在震響，使深林戰(zhàn)栗猾瘸，使層巔震驚。
云層黑沉沉的丢习，像是要下雨牵触，水波動蕩生起了薄薄的煙霧。
電光閃閃咐低，雷聲轟鳴揽思，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石門见擦，訇的一聲從中間打開钉汗。
洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭鲤屡，日月照耀著金銀做的宮闕损痰。
用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘酒来，云中的神仙們紛紛下來卢未。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車堰汉。仙人們排成列辽社，多如密麻。
忽然我魂魄驚動翘鸭，猛然驚醒滴铅，不禁長聲嘆息。
醒來時只有身邊的枕席就乓，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了汉匙。
人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣拱烁，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。
告別諸位朋友遠去東魯啊盹兢，什么時候才能回來邻梆？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴反肋，讓自己不能有舒心暢意的笑顏曾雕！
天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音剂娄，山因此得名。
瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）玄呛。
煙濤：波濤渺茫阅懦，遠看像煙霧籠罩的樣子。
微茫：景象模糊不清徘铝。
信：確實耳胎，實在。
越人：指浙江一帶的人惕它。
明滅：忽明忽暗怕午。
向天橫：遮蔽天空。橫淹魄，遮蔽郁惜。
”勢拔“句：山勢高過五岳，遮掩了赤城甲锡。拔兆蕉，超出。五岳缤沦，指東岳泰山虎韵、西岳華（huà）山、中岳嵩山缸废、北岳恒山劝术、南岳衡山。赤城呆奕，和下文的“天臺（tāi）”都是山名养晋，在今浙江天臺北部。
四萬八千丈：一作“一萬八千丈”梁钾。
”對此“句：對著天姥這座山绳泉，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比姆泻，顯得低多了零酪。
因：依據(jù)冒嫡。之：指代前邊越人的話。
鏡湖：又名鑒湖四苇，在浙江紹興南面孝凌。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面月腋。
謝公：指南朝詩人謝靈運蟀架。謝靈運喜歡游山。游天姥山時榆骚，他曾在剡溪這個地方住宿片拍。
淥（lù）：清。
清：這里是凄清的意思妓肢。
謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐捌省。《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運游山碉钠，必到幽深高峻的地方纲缓；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒喊废，上山時去掉前齒色徘，下山時去掉后齒。木屐操禀，以木板作底，上面有帶子横腿，形狀像拖鞋颓屑。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽耿焊。
天雞：古代傳說揪惦，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都罗侯，樹枝綿延三千里器腋，樹上棲有天雞，每當太陽初升钩杰，照到這棵樹上纫塌，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫讲弄。
暝（míng）措左，日落，天黑避除。
殷巖泉：即“巖泉殷”怎披。殷胸嘁，這里用作動詞，震響凉逛。
栗：同慄性宏。栗、驚状飞，使動用法毫胜。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子昔瞧。
列缺：指閃電指蚁。
洞天石扉，訇（hōng）然中開：仙府的石門自晰，訇的一聲從中間打開凝化。洞天，仙人居住的洞府酬荞。扉搓劫，門扇。訇然混巧，形容聲音很大枪向。
青冥浩蕩：青冥，指天空咧党。浩蕩秘蛔，廣闊遠大的樣子。
金銀臺：金銀鑄成的宮闕傍衡，指神仙居住的地方深员。
云之君：云里的神仙。
鸞回車：鸞鳥駕著車蛙埂。鸞倦畅，傳說中的如鳳凰一類的神鳥⌒宓模回叠赐，旋轉(zhuǎn)，運轉(zhuǎn)屡江。
恍：恍然芭概，猛然。
覺：醒惩嘉。
失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了谈山。向來，原來宏怔。煙霞奏路，指前面所寫的仙境畴椰。
東流水：像東流的水一樣一去不復返。
白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿鸽粉。須斜脂，等待。
摧眉折腰：低頭彎腰触机。摧眉帚戳，即低眉。
此詩作于李白出翰林之后儡首，其作年一說公元745年（天寶四載）片任，一說公元746年（天寶五載）。公元744年（唐玄宗天寶三載）蔬胯，李白在長安受到權(quán)貴的排擠对供，被放出京，返回東魯（在今山東）家園氛濒。之后再度踏上漫游的旅途产场。這首描繪夢中游歷天姥山的詩，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時舞竿。
這是一首記夢詩京景，也是一首游仙詩。此詩以記夢為由骗奖，抒寫了對光明确徙、自由的渴求，對黑暗現(xiàn)實的不滿执桌，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴鄙皇、不卑不屈的叛逆精神。詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法鼻吮，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖较鼓。全詩構(gòu)思精密椎木，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折博烂，形象輝煌流麗香椎，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩禽篱。其在形式上雜言相間畜伐，兼用騷體，不受律束躺率，筆隨興至玛界，體制解放万矾，堪稱絕世名作。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》慎框。其時李白雖然出翰林已有年月了良狈，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲笨枯。
“盒蕉。客談瀛洲，煙濤微茫信難求馅精；越人語天姥严嗜，云霞明滅或可睹≈薷遥”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲漫玄，虛無縹緲，不可尋求沦疾；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)称近，真是勝似仙境。以虛襯實哮塞，突出了天姥勝景刨秆，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩忆畅，引人入勝衡未。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱家凯，因此得名缓醋。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙绊诲，仰望如在天表送粱，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺掂之。浙東山水是李白青年時代就向往的地方抗俄，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”世舰。入翰林前曾不止一次往游动雹，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的跟压。
天姥山號稱奇絕胰蝠，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別茸塞《阕可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔翔横。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣读跷。這個天姥山，被寫得聳立天外禾唁，直插云霄效览，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山荡短，應該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影丐枉，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中掘托，引起了詩人探求的想望瘦锹。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下闪盔，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖弯院。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過的地方泪掀。他穿上謝靈運當年特制的木屐听绳，登上謝公當年曾經(jīng)攀登過的石徑──青云梯。
只見：“半壁見海日异赫，空中聞天雞椅挣。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝塔拳。熊咆龍吟殷巖泉鼠证，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨靠抑，水澹澹兮生煙量九。”繼飛渡而寫山中所見颂碧，石徑盤旋荠列，深山中光線幽暗，看到海日升空稚伍，天雞高唱弯予，這本是一片曙色戚宦；卻又于山花迷人个曙、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽垦搬。暮色中熊咆龍吟呼寸，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗猴贰，層巔為之驚動对雪。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感米绕，就連層巔瑟捣、深林也能戰(zhàn)栗、驚動栅干，煙迈套、水、青云都滿含陰郁碱鳞，與詩人的情感桑李，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍窿给。前面是浪漫主義地描寫天姥山贵白，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情崩泡，既深且遠禁荒。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧嗽驶娙瞬⑽吹酱酥共饺剑娋硡s由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進入高潮靴寂。
在令人驚悚不已的幽深暮色之中磷蜀，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”百炬，“青冥浩蕩不見底褐隆，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬剖踊，云之君兮紛紛而來下庶弃。”洞天福地德澈，于此出現(xiàn)歇攻。“云之君”披彩虹為衣梆造，驅(qū)長風為馬缴守，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆屡穗，奔赴仙山的盛會來了贴捡。這是多么盛大而熱烈的場面〈迳埃“仙之人兮列如麻”烂斋！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺础废、銀臺與日月交相輝映汛骂，景色壯麗，異彩繽紛评腺，何等的驚心眩目香缺，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映歇僧。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象图张、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響诈悍，也有長安三年宮廷生活的跡印祸轮，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛侥钳、氣象萬千的描繪适袜。
值得注意的是，這首詩寫夢游奇境舷夺，不同于一般游仙詩苦酱，它感慨深沉，抗議激烈给猾，并非真正依托于虛幻之中疫萤，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實敢伸。神游天上仙境扯饶，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失池颈，夢境旋亦破滅尾序，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后躯砰，人每币，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上琢歇±嫉。“古來萬事東流水”则北，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間痕慢，須行即騎訪名山”。
徜徉山水的樂趣涌矢，才是最快意的掖举，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也娜庇∷危”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴名秀，使我不得開心顏励负！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆匕得，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往继榆，是出之于對權(quán)貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲汁掠。在等級森嚴的封建社會中略吨，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞考阱！唐朝比之其他朝代是比較開明的翠忠，較為重視人才，但也只是比較而言乞榨。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位秽之。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明吃既，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”考榨。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個詞臣鹦倚，在宮廷中所受到的屈辱董虱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”申鱼，君臨天下愤诱，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴捐友。李白在這里所表示的決絕態(tài)度淫半，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會匣砖，敢于這樣想科吭、敢于這樣說的人并不多昏滴。李白說了，也做了对人，這是他異乎常人的偉大之處谣殊。
這首詩的內(nèi)容豐富、曲折牺弄、奇譎姻几、多變，它的形象輝煌流麗势告，繽紛多彩蛇捌，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想咱台，可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的络拌，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間回溺，并無消沉之感春贸。
李白 : 李白（701年－762年）瓮恭，字太白雄坪，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人屯蹦，被后人譽為“詩仙”维哈。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城登澜，4歲再隨父遷至劍南道綿州阔挠。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》
