出自唐代李白的《江上吟》
木蘭之枻沙棠舟筋量，玉簫金管坐兩頭烹吵。
美酒樽中置千斛碉熄，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴肋拔，盒饨颍客無(wú)心隨白鷗。
屈平辭賦懸日月凉蜂，楚王臺(tái)榭空山丘琼梆。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲窿吩。
功名富貴若長(zhǎng)在茎杂，漢水亦應(yīng)西北流。
在木蘭為槳沙棠為舟的船上纫雁，吹簫笛等樂(lè)器的歌妓分別坐兩頭蛉顽。
船中載著千斛美酒和美艷的歌妓，任憑它在江中隨波逐流先较。
天上的仙人也要等待黃鶴才能在太空翱翔携冤，我這個(gè)海客則是坦蕩無(wú)憂的與白鷗嬉游闲勺。
屈原的詞賦至今仍與日月?tīng)?zhēng)光曾棕，永垂不朽；而楚王曾建宮觀臺(tái)榭早已蕩然無(wú)存菜循。
我詩(shī)興濃烈之時(shí)翘地，落筆可搖動(dòng)五岳，詩(shī)成之后癌幕，嘯傲之聲衙耕，直凌越滄海。
功名富貴若能常在勺远，漢水恐怕就要西北倒流了橙喘。
江上吟：李白自創(chuàng)之歌行體。江胶逢，指漢江厅瞎。此詩(shī)宋本、王本題下俱注云：一作“江上游”初坠。
木蘭：即辛夷和簸，香木名，可造船碟刺。枻：同“楫”锁保，舟旁劃水的工具，即船槳。
木蘭枻爽柒、沙棠舟：形容船和槳的名貴吴菠。
玉簫金管：用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂(lè)器的歌妓霉赡。
樽：盛酒的器具。
置：盛放幔托。
千斛：形容船中置酒極多穴亏。古時(shí)十斗為一斛。
妓：歌舞的女子重挑。
乘黃鶴：用黃鶴樓的神話傳說(shuō)嗓化。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢谬哀。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過(guò)此刺覆，因而得名。一說(shuō)是費(fèi)文祎乘黃鶴登仙史煎，曾在此休息谦屑，故名。
浩螅客：海邊的人氢橙。隨白鷗：一作“狎白鷗”。
屈平：屈原名平恬偷，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大詩(shī)人悍手，著有《離騷》《天問(wèn)》等。
臺(tái)榭：臺(tái)上建有房屋叫榭袍患。泛指樓臺(tái)亭閣坦康。楚靈王有章華臺(tái)，楚莊王有釣臺(tái)诡延，均以豪奢著名滞欠。
興酣：詩(shī)興濃烈。
五岳：指東岳泰山肆良，西岳華山仑撞，南岳衡山，北岳恒山妖滔，中岳嵩山隧哮。此處泛指山岳。
凌：凌駕座舍，高出沮翔。
滄洲：江海。古時(shí)稱(chēng)隱士居處。
漢水：發(fā)源于今陜西省寧強(qiáng)縣采蚀，東南流經(jīng)湖北襄陽(yáng)疲牵，至漢口匯入長(zhǎng)江。漢水向西北倒流榆鼠，比喻不可能的事情纲爸。
此詩(shī)大約是李白開(kāi)元間游江夏（今湖北省武漢市武昌）時(shí)所作，有人認(rèn)為作于公元734年（唐玄宗開(kāi)元二十二年）妆够。唐汝詢指出识啦，詩(shī)人因有感于“世途迫隘”的現(xiàn)實(shí)而吟出這首詩(shī)。
此詩(shī)以江上的遨游起興神妹，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗颓哮、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄和對(duì)自由、美好的生活理想的追求鸵荠。開(kāi)頭四句以夸飾的冕茅、理想化的具體描寫(xiě)，展示江上之游的即景畫(huà)面蛹找，有一種超世絕塵的氣氛姨伤；中間四句兩聯(lián)，兩兩對(duì)比庸疾，前聯(lián)承上姜挺，對(duì)江上泛舟行樂(lè)，加以肯定贊揚(yáng)彼硫，后聯(lián)啟下炊豪，揭示出理想生活的歷史意義；結(jié)尾四句拧篮，承前發(fā)揮词渤，回應(yīng)開(kāi)頭的江上泛舟，活畫(huà)出詩(shī)人藐視一切串绩，傲岸不羈的神態(tài)缺虐，又從反面說(shuō)明功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，并帶著尖銳的嘲弄的意味礁凡。全詩(shī)形象鮮明高氮，感情激揚(yáng)，氣勢(shì)豪放顷牌，音調(diào)瀏亮剪芍，無(wú)論在思想上還是藝術(shù)上，都能充分顯示出李白詩(shī)歌的特色窟蓝。
這首詩(shī)在思想上和藝術(shù)上罪裹，都是很能代表李白特色的篇章之一。詩(shī)以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗状共、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄套耕，和對(duì)自由、美好的生活理想的追求峡继。
開(kāi)頭四句冯袍，雖是江上之游的即景，但并非如實(shí)的記敘碾牌，而是經(jīng)過(guò)夸飾的康愤、理想化的具體描寫(xiě)，展現(xiàn)出華麗的色彩小染，有一種超世絕塵的氣氛翘瓮≈郏“木蘭之枻沙棠舟”裤翩，是珍貴而神奇的木料制成的：“玉簫金管坐兩頭”，樂(lè)器的精美可以想象吹奏的不同凡響：“美酒尊中置千斛”调榄，足見(jiàn)酒量之富踊赠，酒興之豪：“載妓隨波任去留”，極寫(xiě)游樂(lè)的酣暢恣適每庆】鸫總之，這江上之舟是足以盡詩(shī)酒之興缤灵，極聲色之娛的伦籍，是一個(gè)超越了紛濁的現(xiàn)實(shí)的、自由而美好的世界腮出。
中間四句兩聯(lián)帖鸦，兩兩對(duì)比∨叱埃“仙人”一聯(lián)承上作儿，對(duì)江上泛舟行樂(lè)，加以肯定贊揚(yáng)：“屈平”一聯(lián)啟下馋劈，揭示出理想生活的歷史意義攻锰。“仙人有待乘黃鶴”妓雾，即使修成神仙娶吞，仍然還有所待，黃鶴不來(lái)械姻，也上不了天寝志；而己之泛舟江上，“海客無(wú)心隨白鷗”材部，乃已忘卻機(jī)巧之心毫缆，物我為一，不知何者為物乐导，何者為我苦丁，比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要“神仙”。到了這種境界物臂，人世間的功名富貴旺拉，榮辱窮通，就更不在話下了棵磷。
因此蛾狗，俯仰宇宙，縱觀古今仪媒，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認(rèn)識(shí)：“屈平詞賦懸日月沉桌，楚王臺(tái)榭空山丘！”泛舟江漢之間算吩，想到屈原與楚王留凭，原是很自然的，而這一聯(lián)的警辟偎巢，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型蔼夜，鮮明地對(duì)立起來(lái)。屈原盡忠愛(ài)國(guó)压昼，反被放逐求冷，終于自沉汨羅，他的詞賦窍霞，可與日月?tīng)?zhēng)光匠题，永垂不朽；楚王荒淫無(wú)道官撼，窮奢極欲梧躺，卒招亡國(guó)之禍，當(dāng)年奴役人民建造的宮觀臺(tái)榭傲绣，早已蕩然無(wú)存掠哥，只見(jiàn)滿目荒涼的山丘。這一聯(lián)形象地說(shuō)明了秃诵，歷史上屬于進(jìn)步的終歸不朽续搀，屬于反動(dòng)的必然滅亡；還有文章者不朽之大業(yè)菠净，而勢(shì)位終不可恃的這一層意思禁舷。
結(jié)尾四句彪杉，緊接“屈平”一聯(lián)盡情發(fā)揮∏Ａ“興酣”二句承屈平辭賦說(shuō)派近，同時(shí)也回應(yīng)開(kāi)頭的江上泛舟，極其豪壯洁桌，活畫(huà)出詩(shī)人自己興會(huì)飚舉渴丸，搖筆賦詩(shī)時(shí)藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)另凌∑坠欤“搖五岳”，是筆力的雄健無(wú)敵：“凌滄洲”是胸襟的高曠不群吠谢。最末“功名富貴若長(zhǎng)在土童，漢水亦應(yīng)西北流”，承楚王臺(tái)榭說(shuō)工坊，同時(shí)也把“笑傲”進(jìn)一步具體化献汗、形象化了。不正面說(shuō)功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在栅组，而是從反面說(shuō)雀瓢，把根本不可能的事情來(lái)一個(gè)假設(shè)枢析，便加強(qiáng)了否定的力量玉掸，顯出不可抗拒的氣勢(shì)，并帶著尖銳的嘲弄的意味醒叁。
這首詩(shī)的思想內(nèi)容司浪，基本上是積極的。另一方面把沼，詩(shī)人把縱情聲色啊易，恣意享樂(lè)，作為理想的生活方式而歌頌饮睬，則是不可取的租谈。金管玉簫，攜酒載妓捆愁，也是功名富貴中人所迷戀的割去。這正是李白思想的矛盾。這個(gè)矛盾昼丑，在他的許多詩(shī)中都有明白的表現(xiàn)呻逆，成為很有個(gè)性特點(diǎn)的局限性。
全詩(shī)十二句菩帝，形象鮮明咖城，感情激揚(yáng)茬腿，氣勢(shì)豪放，音調(diào)瀏亮宜雀。讀起來(lái)只覺(jué)得它是一片神行切平，一氣呵成。而從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)組織來(lái)看辐董，它綿密工巧揭绑，獨(dú)具匠心。開(kāi)頭是色彩絢麗的形象描寫(xiě)郎哭，把讀者立即引入一個(gè)不尋常的境界他匪。中間兩聯(lián)，屬對(duì)精整夸研，而詩(shī)意則正反相生邦蜜，擴(kuò)大了詩(shī)的容量，詩(shī)筆跌宕多姿亥至。結(jié)尾四句悼沈，極意強(qiáng)調(diào)夸張，感情更加激昂姐扮，酣暢恣肆絮供，顯出不盡的力量。這是經(jīng)過(guò)細(xì)心體會(huì)后的符合創(chuàng)作實(shí)際的看法茶敏。
李白 : 李白（701年－762年），字太白恬惯，號(hào)青蓮居士向拆，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”酪耳。祖籍隴西成紀(jì)浓恳，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州碗暗。李白存世詩(shī)文千余篇颈将，有《李太白集》
