出自唐代李白的《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游蕾域，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑到旦，晉代衣冠成古丘旨巷。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲添忘。(二水一作：一水)
總為浮云能蔽日采呐，長安不見使人愁。
鳳凰臺上曾經有鳳凰來悠游搁骑，鳳去臺空只有江水依舊奔流斧吐。
吳國宮殿的鮮花芳草遮沒荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘仲器。
三山云霧中隱現如落青天外煤率，江水被白鷺洲分成兩條河流。
那些悠悠浮云總是遮蔽太陽的光輝乏冀，登高不見長安城蝶糯，怎么不讓人內心沉痛憂郁。
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上辆沦。
江：長江裳涛。
吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。
晉代：指東晉众辨，南渡后也建都于金陵端三。衣冠：指的是東晉文學家郭璞的衣冠冢【槌梗現今仍在南京玄武湖公園內郊闯。一說指當時豪門世族。衣冠蛛株，士大夫的穿戴团赁，借指士大夫、官紳谨履。成古丘：晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時欢摄，然而到了唐朝詩人來看的時候，已經成為一個丘壑了∷袼冢現今這里被稱為郭璞墩怀挠，位于南京玄武湖公園內
三山：山名析蝴。今三山街為其舊址，明初朱元璋筑城時绿淋，將城南的三座無名小山也圍在了城中闷畸。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當時正在城東燕雀湖修筑宮城吞滞，于是將這三座山填進了燕雀湖佑菩。三山挖平后，在山基修了一條街道裁赠，取名為三山街殿漠。半落青天外：形容極遠，看不大清楚佩捞。
二水：一作“一水”绞幌。指秦淮河流經南京后，西入長江失尖，被橫截其間的白鷺洲分為二支啊奄。白鷺洲：古代長江中的沙洲渐苏，洲上多集白鷺掀潮，故名。今已與陸地相連琼富，位于今南京市秦淮區(qū)武定門北側仪吧。
浮云蔽日：比喻讒臣當道障蔽賢良。浮云：比喻奸邪小人鞠眉。日：一語雙關薯鼠，因為古代把太陽看作是帝王的象征。
長安：這里用京城指代朝廷和皇帝械蹋。
《登金陵鳳凰臺》的創(chuàng)作背景說法不一出皇。此詩一說是天寶（唐玄宗年號，742～756年）年間哗戈，作者被排擠離開長安郊艘，南游金陵時所作；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作唯咬；也有人稱是李白游覽黃鶴樓纱注，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作胆胰。
“鳳凰臺上鳳凰游狞贱，鳳去臺空江自流∈裾牵”開頭兩句寫鳳凰臺的傳說瞎嬉，十四字中連用了三個鳳字蝎毡，卻不嫌重復，音節(jié)流轉明快佑颇，極其優(yōu)美顶掉。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山。相傳挑胸，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山痒筒，乃筑臺，山和臺也由此得名茬贵。鳳凰是一種祥瑞簿透。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺空解藻，六朝的繁華也一去不復返了老充，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在螟左！
“吳宮花草埋幽徑啡浊，晉代衣冠成古丘〗罕常”由眼前之景進一步生發(fā)巷嚣，聯想到六朝的繁華。三國時期的吳以及后來的東晉钳吟，南朝的宋廷粒、齊、梁红且、陳坝茎，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之稱暇番。六朝時期嗤放，金陵達到空前的繁榮，成為世界上最大的壁酬、人口超過百萬的城市次酌。綿長的秦淮河橫貫城內，兩岸匯聚六朝的經濟中心和文化中心以及市民的居住中心厨喂，其繁華可見一斑和措。可是蜕煌，六朝雖繁榮卻也短命派阱，每個王朝的壽命平均大約55年，輪轉之速斜纪，令人恍惚贫母。如今看來文兑，吳國曾經繁華的宮廷已經荒蕪，東晉時代的風流人物也早已作古腺劣，六朝的繁華也如鳳凰臺一樣消失在歷史的淘浪中绿贞。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲橘原〖”兩句由抒情轉為寫景。詩人并沒有一直沉浸在對歷史的憑吊之中趾断，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山拒名。“三山半落青天外芋酌，二水中分白鷺洲”增显，三峰并列，矗立在縹緲的云霧之中脐帝，若隱若現同云，好似落在了青天之外；秦淮河西入長江堵腹，被白鷺洲橫截炸站，江水一分為二，形成兩條河流秸滴。此二句氣象壯麗武契，境界闊大募判，為末聯“不見長安”作鋪墊荡含。
“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁届垫∈鸵海”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在装处，日是帝王的象征误债。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門妄迁，他的心情是十分沉痛的寝蹈。“不見長安”暗點詩題的“登”字登淘，觸境生愁箫老，意寓言外，饒有余味黔州。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩耍鬓，欲擬之較勝負阔籽，乃作《登金陵鳳凰臺》詩∩瘢《苕溪漁隱叢話》笆制、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信涣达。該詩與崔詩工力悉敵在辆，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙度苔】校”在用韻上，二詩都是意到其間林螃，天然成韻奕删。語言也流暢自然，不事雕飾疗认，瀟灑清麗完残。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點横漏，它寫出了自己獨特的感受谨设，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受缎浇，交織在一起扎拣，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠素跺。
李白是天才詩人二蓝，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而指厌，惟獨李白臨黃鶴樓時刊愚，沒能盡情盡意，“馳志”千里踩验。原因也很簡單鸥诽，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”箕憾。因而牡借，“謫仙詩人”難受、不甘心袭异，要與崔顥一比高低钠龙；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時俊鱼，才肯罷休刻像。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格并闲∠杆《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚帝火。其實溜徙，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》犀填，它們同為登臨懷古的雙璧蠢壹。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛九巡、渾厚之氣图贸。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用冕广。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文疏日，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然撒汉，論者對氣的理解沟优、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情睬辐、人格精神與藝術情調挠阁，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣溯饵，它使李白觀古閱今侵俗，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外瓣喊，揮灑自如坡慌。渾厚博大之氣使李白淵深的思想黔酥，高妙的見解藻三，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含跪者。就像透過“三山半落青天外棵帽，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣渣玲，通過李白的舉重若輕逗概，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力忘衍，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點逾苫。
李白此詩的藝術特點卿城，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上铅搓，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上瑟押。李白強調的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀星掰，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話多望。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅氢烘，并且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態(tài)當中怀偷，使人深信不疑。但是播玖，李白則對此不以為然椎工。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇蜀踏，他可以“揮劍決浮云晋渺，諸侯盡西來。明斷自天啟脓斩，大略駕群才”木西，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風·秦王掃六合》）随静，煙消云散是不可避免的八千。所以，在李白看來燎猛，宇宙萬物之中恋捆，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散重绷；如果說它們還存在沸停，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外昭卓，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時愤钾，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊候醒，從而構造出闊大的境界能颁，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊倒淫，即空間的不改整體地表現出來伙菊，啟發(fā)人們作更深的思考。
《登金陵鳳凰臺》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下。在用韻上镜硕，二詩都是意到其間运翼，天然成韻。語言也流暢自然兴枯，不事雕飾南蹂，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作念恍，李詩更有自己的特點六剥，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故峰伙，眼前的景物和詩人自己的感受疗疟，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱瞳氓，意旨尤為深遠策彤。
李白 : 李白（701年－762年）音榜，字太白庞瘸，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人赠叼，被后人譽為“詩仙”擦囊。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城嘴办，4歲再隨父遷至劍南道綿州瞬场。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》
