出自唐代李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人晒来，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖郑现，朝別黃鶴樓湃崩。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游接箫。
廬山秀出南斗傍攒读，屏風(fēng)九疊云錦張，
影落明湖青黛光辛友。
金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)整陌，銀河倒掛三石梁，
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼泌辫。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)九默。
登高壯觀天地間震放，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色驼修，白波九道流雪山殿遂。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)乙各。
閑窺石鏡清我心墨礁，謝公行處蒼苔沒(méi)。
早服還丹無(wú)世情耳峦，琴心三疊道初成恩静。
遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京蹲坷。
先期汗漫九垓上驶乾，愿接盧敖游太清。
我本是像那個(gè)接輿楚狂人循签，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘级乐。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓县匠。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)风科，這一生就喜歡踏上名山游。
秀美的廬山挺拔在南斗旁乞旦，九疊云屏像錦繡云霞鋪張贼穆，湖光山影相互映照泛青光。
金闕巖前雙峰矗立入云端杆查，三石梁瀑布有如銀河倒掛扮惦，飛瀉而下。
香爐峰瀑布與它遙遙相望亲桦，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼崖蜜。
翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映，鳥(niǎo)兒也飛不過(guò)吳天廣又長(zhǎng)客峭。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象豫领，大江悠悠東流去永不回還。
天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著風(fēng)色舔琅，江流波濤九道如雪山奔淌等恐。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(zhǎng)。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈课蔬，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏囱稽。
我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成二跋。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)仙人正在彩云里战惊，手里捧著芙蓉花朝拜玉京。
早已約好神仙在九天會(huì)面扎即，希望迎接你一同邀游太清吞获。
謠：不合樂(lè)的歌，一種詩(shī)體谚鄙。盧侍御虛舟：盧虛舟各拷，字幼真，范陽(yáng)（今北京大興縣）人闷营，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史烤黍，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山粮坞。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通蚊荣，字接輿，因不滿(mǎn)楚昭王的政治莫杈，佯狂不仕互例，時(shí)人謂之“楚狂”。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚筝闹，陸通游其門(mén)而歌：“鳳兮鳳兮媳叨，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍关顷。這里糊秆，李白以陸通自比，表現(xiàn)對(duì)政治的不滿(mǎn)议双，而要像楚狂那樣游覽名山過(guò)隱居的生活痘番。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳為仙人所用平痰。
五岳：即東岳泰山汞舱，西岳華山，南岳衡山宗雇，北岳恒山昂芜，中岳嵩山。此處泛指中國(guó)名山赔蒲。
南斗：星宿名泌神，二十八宿中的斗宿良漱。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽(yáng)屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）。這里指秀麗的廬山之高欢际，突兀而出母市。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山巒疊如屏而得名损趋。
影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽(yáng)湖中窒篱。
青黛（dài）：青黑色。
金闕（què）：闕為皇宮門(mén)外的左右望樓舶沿，金闕指黃金的門(mén)樓，這里借指廬山的石門(mén)——廬山西南有鐵船峰和天池山配并，二山對(duì)峙括荡，形如石門(mén)。
銀河：指瀑布溉旋。三石梁：一說(shuō)在五老峰西畸冲，一說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀側(cè)，一說(shuō)在開(kāi)先寺（秀峰寺）旁观腊，一說(shuō)在紫霄峰上邑闲。近有人考證，五老峰西之說(shuō)不謬梧油。
香爐：南香爐峰苫耸。瀑布：黃巖瀑布。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖儡陨，重疊的山峰褪子。凌：高出。蒼蒼：青色的天空骗村。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國(guó)嫌褪。整句詩(shī)的意思：連鳥(niǎo)也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。
大江：長(zhǎng)江胚股。
黃云：昏暗的云色笼痛。
白波九道：九道河流。古書(shū)多說(shuō)長(zhǎng)江至九江附近分為九道琅拌。李白在此沿用舊說(shuō)缨伊，并非實(shí)見(jiàn)九道河流。雪山：白色的浪花财忽。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說(shuō)法倘核，詩(shī)中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石，平滑如鏡即彪，可見(jiàn)人影紧唱。清我心：清滌心中的污濁活尊。
謝公：謝靈運(yùn)。
服：服食漏益。還丹：道家煉丹蛹锰，將丹燒成水銀，積久又還成丹绰疤，故謂“還丹”铜犬。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語(yǔ)，一種心神寧?kù)o的境界轻庆。
玉京：道教稱(chēng)元始天尊在天中心之上癣猾，名玉京山。
先期：預(yù)先約好余爆。汗漫:仙人名纷宇，一云造物者。
九垓（gāi）：九天之外蛾方。
盧敖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人像捶，周游至蒙谷山，見(jiàn)一古怪之士迎風(fēng)而舞桩砰。盧敖邀他同游拓春，那人笑著說(shuō)：“吾與汗漫期于九垓之外，不可久留亚隅∨鹈В”遂縱身跳入云中。太清：太空枢步。
這首詩(shī)作于公元760年（肅宗上元元年）沉删，即詩(shī)人流放夜郎途中遇赦回來(lái)的次年。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽(yáng)（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩(shī)醉途，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難矾瑰，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭，求仙學(xué)道的心情更加迫切了隘擎。
此詩(shī)為寫(xiě)景名篇殴穴。詩(shī)人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫(xiě)廬山的千古絕唱货葬。同時(shí)采幌，此詩(shī)也表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水震桶、縱情遨游休傍、狂放不羈的情懷，表達(dá)了詩(shī)人想在名山勝景中得到寄托蹲姐，在神仙境界中逍遙的愿望磨取，流露了詩(shī)人因政治失意而避世求仙的憤世之情人柿。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘忙厌≠灬”起句即用典，開(kāi)宗明義表達(dá)胸襟：我本來(lái)就象楚狂接輿逢净，高唱鳳歌嘲笑孔丘哥放。孔子曾去楚國(guó)，游說(shuō)楚王爹土。接輿在他車(chē)旁唱道：“鳳兮鳳兮甥雕，何德之衰？往者不可諫胀茵，來(lái)者猶可追犀农！已而！已而宰掉！今之從政者殆而！”（《論語(yǔ)?·微子》）嘲笑孔子迷于做官赁濒。李白以楚狂自比轨奄，表示了對(duì)政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活拒炎∨材猓“鳳歌”一典，用語(yǔ)精警击你，內(nèi)容深刻玉组，飽含身世之感。接著詩(shī)人寫(xiě)他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖丁侄，朝別黃鶴樓惯雳。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”鸿摇。詩(shī)人以充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖石景，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢拙吉？是因?yàn)椤昂萌朊接纬蹦酢！焙髢删湓?shī)筷黔，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫(xiě)照往史，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪道的隱逸之心。
以上是第一段佛舱，可謂序曲椎例。然后轉(zhuǎn)入第二段挨决，詩(shī)人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長(zhǎng)江的雄奇風(fēng)光粟矿。先寫(xiě)山景鳥(niǎo)瞰：“廬山秀出南斗旁凰棉，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光陌粹∪鱿”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野掏秩。屏風(fēng)九疊或舞，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔蒙幻，高聳入云映凳；樹(shù)木青翠，山花爛熳邮破，九疊云屏像錦繡云霞般展開(kāi)诈豌；湖光山影，相互映照抒和，烘托得分外明媚綺麗矫渔。以上是粗繪，寫(xiě)出廬山的雄奇瑰麗摧莽；下面庙洼，則是細(xì)描：“金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁镊辕。香爐瀑布遙相望油够，回崖沓嶂凌蒼蒼≌餍福”金闕石咬、三石梁、香爐卖哎、瀑布碌补，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫(xiě)：金闕巖前矗立著兩座高峰棉饶，三石梁瀑布有如銀河倒掛厦章，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對(duì)照藻，那里峻崖環(huán)繞袜啃，峰巒重疊，上凌蒼天幸缕。接著群发，筆姿忽又宕起晰韵，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)熟妓⊙┲恚”旭日初升，滿(mǎn)天紅霞與蒼翠山色相輝映起愈；山勢(shì)峻高只恨，連鳥(niǎo)也飛不到；站在峰頂東望吳天抬虽，真是寥廓無(wú)際官觅。詩(shī)人用筆錯(cuò)綜變化，迂回別致阐污，層層寫(xiě)來(lái)休涤，把山的瑰瑋和秀麗，寫(xiě)得淋漓盡致笛辟，引人入勝功氨。
然后，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺手幢，以如椽大筆疑故，彩繪長(zhǎng)江雄偉氣勢(shì)：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還弯菊。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山踱阿」芮”九道，古謂長(zhǎng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流软舌。雪山才漆，形容白波洶涌，堆疊如山佛点。這幾句意謂：登臨廬山高峰醇滥，放眼縱觀，只見(jiàn)長(zhǎng)江浩浩蕩蕩超营，直瀉東海鸳玩，一去不返；萬(wàn)里黃云飄浮演闭，天色瞬息變幻不跟；茫茫九派，白波洶涌奔流米碰，浪高如雪山窝革。詩(shī)人豪情滿(mǎn)懷购城，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫(xiě)得境界高遠(yuǎn)虐译，氣象萬(wàn)千瘪板。何等雄偉，何等壯美漆诽！大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠侮攀，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心拴泌，謝公行處蒼苔沒(méi)魏身。”石鏡蚪腐，傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸?guī)r箭昵，明凈能照人形。謝公回季，南朝宋謝靈運(yùn)家制，嘗入彭蠡湖口，登廬山泡一，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句（《謝康樂(lè)集?·入彭蠡湖口?》）颤殴。李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后，重登廬山鼻忠，不禁感慨萬(wàn)千涵但。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)帖蔓。從容自得地照照石鏡矮瘟，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過(guò)的地方塑娇，如今已為青苔所覆蓋澈侠。人生無(wú)常，盛事難再埋酬。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想哨啃，希望超脫現(xiàn)實(shí)，以求解決內(nèi)心的矛盾写妥。
“早服還丹無(wú)世情拳球，琴心三疊道初成≌涮兀”還丹醇坝，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深呼猪，達(dá)到心和神悅的境界画畅。這兩句表明詩(shī)人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙宋距，以擺脫世俗之情轴踱，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京谚赎∫В”玉京，道教謂元始天尊居處壶唤。詩(shī)人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)神仙在彩云里雳灵，手拿著蓮花飛向玉京。詩(shī)人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上闸盔，愿接盧敖游太清悯辙。”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載迎吵，盧敖游北海躲撰，遇見(jiàn)一怪仙，想同他做朋友而同游击费，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外拢蛋，吾不可以久駐∧韫”“遂入云中谆棱。”汗漫圆仔，意謂不可知垃瞧，這里比喻神。九垓荧缘，九天。太清拦宣，最高的天空截粗。李白在這詩(shī)里反用其意，以怪仙自比鸵隧，盧敖借指盧虛舟绸罗，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會(huì)豆瘫，并愿接待盧敖共游仙境珊蟀。詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩(shī)戛然而止育灸，余韻悠然腻窒。
此詩(shī)思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對(duì)儒家孔子的嘲弄磅崭，也有對(duì)道家的崇信儿子；一面希望擺脫世情，追求神仙生活砸喻，一面又留戀現(xiàn)實(shí)柔逼，熱愛(ài)人間風(fēng)物。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗割岛，磅礴著一種震撼山岳的氣概愉适。想象豐富，境界開(kāi)闊癣漆，給人以雄奇的美感享受维咸。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿。開(kāi)頭一段抒懷述志扑媚，用尤侯韻腰湾，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩疆股。第二段描寫(xiě)廬山風(fēng)景费坊，轉(zhuǎn)唐陽(yáng)韻，音韻較前提高旬痹，昂揚(yáng)而圓潤(rùn)附井。寫(xiě)長(zhǎng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢两残。隨后永毅，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻人弓，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致沼死，聲音柔弱急促，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對(duì)比崔赌，極富抑揚(yáng)頓挫之妙意蛀。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)換庚清韻健芭，音調(diào)又升高县钥，悠長(zhǎng)而舒暢，余音裊裊慈迈，令人神往若贮。
李白 : 李白（701年－762年），字太白细移，號(hào)青蓮居士搏予，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”弧轧。祖籍隴西成紀(jì)雪侥，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州精绎。李白存世詩(shī)文千余篇速缨，有《李太白集》
