出自唐代李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人吟吝，鳳歌笑孔丘菱父。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)滞伟，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍炕贵，屏風(fēng)九疊云錦張梆奈，
影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長称开，銀河倒掛三石梁亩钟，
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼鳖轰。
翠影紅霞映朝日清酥，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間蕴侣，大江茫茫去不還焰轻。
黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山昆雀。
好為廬山謠辱志，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心狞膘，謝公行處蒼苔沒揩懒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成挽封。
遙見仙人彩云里已球，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上辅愿，愿接盧敖游太清智亮。
我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著鳳歌去嘲笑孔丘点待。
手里拿一根鑲綠玉的棍杖鸽素，大清早辭別著名的黃鶴樓。
攀登五岳尋仙道不畏路遠(yuǎn)亦鳞，這一生就喜歡踏上名山游馍忽。
秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張燕差，湖光山影相互映照泛青光遭笋。
金闕巖前雙峰矗立入云端，三石梁瀑布有如銀河倒掛徒探，飛瀉而下瓦呼。
香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼测暗。
翠云紅霞與朝陽相互輝映央串，鳥兒也飛不過吳天廣又長磨澡。
登高遠(yuǎn)望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還质和。
天上萬里黃云變動著風(fēng)色稳摄，江流波濤九道如雪山奔淌。
我喜歡為雄偉的廬山歌唱饲宿，這興致因廬山風(fēng)光而滋長厦酬。
閑時(shí)觀看石鏡使心神清凈，謝靈運(yùn)足跡早被青苔掩藏瘫想。
我要早服仙丹去掉塵世情仗阅，修煉三丹和積學(xué)道已初成。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見仙人正在彩云里国夜，手里捧著芙蓉花朝拜玉京减噪。
早已約好神仙在九天會面，希望迎接你一同邀游太清车吹。
謠：不合樂的歌旋廷，一種詩體。盧侍御虛舟：盧虛舟礼搁，字幼真饶碘，范陽（今北京大興縣）人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史馒吴，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見清王琦注引李華《三賢論》）扎运，曾與李白同游廬山。
楚狂人：春秋時(shí)楚人陸通饮戳，字接輿豪治，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕扯罐，時(shí)人謂之“楚狂”负拟。
鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮歹河，何德之衰……”勸孔不要做官掩浙，以免惹禍。這里秸歧，李白以陸通自比厨姚，表現(xiàn)對政治的不滿，而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活键菱。
綠玉杖：鑲有綠玉的杖谬墙，傳為仙人所用。
五岳：即東岳泰山，西岳華山拭抬，南岳衡山部默，北岳恒山，中岳嵩山造虎。此處泛指中國名山傅蹂。
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿累奈。古天文學(xué)家認(rèn)為潯陽屬南斗分野（古時(shí)以地上某些地區(qū)與天某些星宿相應(yīng)叫分野）贬派。這里指秀麗的廬山之高急但，突兀而出澎媒。
屏風(fēng)九疊：指廬山五老峰東的九疊屏，因山巒疊如屏而得名波桩。
影落：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中戒努。
青黛（dài）：青黑色。
金闕（què）：闕為皇宮門外的左右望樓镐躲，金闕指黃金的門樓储玫，這里借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峰和天池山，二山對峙萤皂，形如石門撒穷。
銀河：指瀑布。三石梁：一說在五老峰西裆熙，一說在簡寂觀側(cè)端礼，一說在開先寺（秀峰寺）旁，一說在紫霄峰上入录。近有人考證蛤奥，五老峰西之說不謬。
香爐：南香爐峰僚稿。瀑布：黃巖瀑布凡桥。
回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖，重疊的山峰蚀同。凌：高出缅刽。蒼蒼：青色的天空。
吳天：九江春秋時(shí)屬吳國蠢络。整句詩的意思：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空拷恨。
大江：長江。
黃云：昏暗的云色谢肾。
白波九道：九道河流腕侄。古書多說長江至九江附近分為九道。李白在此沿用舊說，并非實(shí)見九道河流冕杠。雪山：白色的浪花微姊。
石鏡：古代關(guān)于石鏡有多種說法，詩中的石鏡應(yīng)指廬山東面的“石鏡”——圓石分预，平滑如鏡兢交，可見人影。清我心：清滌心中的污濁笼痹。
謝公：謝靈運(yùn)配喳。
服：服食。還丹：道家煉丹凳干，將丹燒成水銀晴裹，積久又還成丹，故謂“還丹”救赐。
琴心三疊：道家修煉術(shù)語涧团，一種心神寧靜的境界。
玉京：道教稱元始天尊在天中心之上经磅，名玉京山泌绣。
先期：預(yù)先約好。汗漫:仙人名预厌，一云造物者阿迈。
九垓（gāi）：九天之外。
盧敖：戰(zhàn)國時(shí)燕國人轧叽，周游至蒙谷山苗沧，見一古怪之士迎風(fēng)而舞。盧敖邀他同游犹芹，那人笑著說：“吾與汗漫期于九垓之外崎页，不可久留⊙。”遂縱身跳入云中飒焦。太清：太空。
這首詩作于公元760年（肅宗上元元年）屿笼，即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年牺荠。李白遇赦后從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩，那時(shí)李白已經(jīng)歷盡磨難驴一，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實(shí)低頭休雌，求仙學(xué)道的心情更加迫切了。
此詩為寫景名篇肝断。詩人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光杈曲，可謂描寫廬山的千古絕唱驰凛。同時(shí)，此詩也表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概担扑，抒發(fā)了詩人寄情山水恰响、縱情遨游、狂放不羈的情懷涌献，表達(dá)了詩人想在名山勝景中得到寄托胚宦，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩人因政治失意而避世求仙的憤世之情燕垃。
“我本楚狂人枢劝，鳳歌笑孔丘〔泛荆”起句即用典您旁，開宗明義表達(dá)胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘印叁。孔子曾去楚國被冒，游說楚王军掂。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮轮蜕，何德之衰？往者不可諫蝗锥，來者猶可追跃洛！已而！已而终议！今之從政者殆而汇竭！”（《論語?·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比穴张，表示了對政治前途的失望细燎，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過隱居生活≡砀剩“鳳歌”一典玻驻，用語精警，內(nèi)容深刻偿枕，飽含身世之感璧瞬。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓渐夸。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)嗤锉，一生好入名山游”。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖墓塌，于晨曦中離開黃鶴樓瘟忱。為什么到廬山來呢奥额？是因?yàn)椤昂萌朊接巍访诱！焙髢删湓娕担瓤烧f是李白一生游蹤的形象寫照，同時(shí)也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心盐数。
以上是第一段棒拂，可謂序曲。然后轉(zhuǎn)入第二段玫氢，詩人以濃墨重彩帚屉，正面描繪廬山和長江的雄奇風(fēng)光。先寫山景鳥瞰：“廬山秀出南斗旁漾峡，屏風(fēng)九疊云錦張攻旦，影落明湖青黛光∩荩”古人認(rèn)為天上星宿指配地上州域牢屋，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊槽袄，指廬山五老峰東北的九疊云屏烙无。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云遍尺；樹木青翠截酷，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開乾戏；湖光山影迂苛，相互映照，烘托得分外明媚綺麗鼓择。以上是粗繪三幻，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面呐能，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長念搬，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望催跪，回崖沓嶂凌蒼蒼锁蠕。”金闕懊蒸、三石梁荣倾、香爐、瀑布骑丸，都是廬山絕景舌仍。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰妒貌，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下铸豁，和香爐峰瀑布遙遙相對灌曙，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊节芥，上凌蒼天在刺。接著，筆姿忽又宕起头镊，總攝全景：“翠影紅霞映朝日蚣驼，鳥飛不到吳天長∠嗤В”旭日初升颖杏，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢峻高坛芽，連鳥也飛不到留储；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際咙轩。詩人用筆錯(cuò)綜變化获讳，迂回別致，層層寫來臭墨，把山的瑰瑋和秀麗赔嚎，寫得淋漓盡致膘盖，引人入勝胧弛。
然后，詩人登高遠(yuǎn)眺侠畔，以如椽大筆结缚，彩繪長江雄偉氣勢：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還软棺。黃云萬里動風(fēng)色红竭，白波九道流雪山〈洌”九道茵宪，古謂長江流至潯陽分為九條支流。雪山瘦棋，形容白波洶涌稀火，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰赌朋，放眼縱觀凰狞，只見長江浩浩蕩蕩篇裁，直瀉東海，一去不返赡若；萬里黃云飄浮达布，天色瞬息變幻；茫茫九派逾冬，白波洶涌奔流黍聂，浪高如雪山。詩人豪情滿懷身腻，筆墨酣暢分冈，將長江景色寫得境界高遠(yuǎn)，氣象萬千霸株。何等雄偉雕沉，何等壯美！大自然之美激發(fā)了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠去件，興因廬山發(fā)坡椒。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒尤溜【蟮穑”石鏡，傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r宫莱，明凈能照人形丈攒。謝公，南朝宋謝靈運(yùn)授霸，嘗入彭蠡湖口巡验，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩句（《謝康樂集?·入彭蠡湖口?》）碘耳。李白經(jīng)過永王璘事件的挫折后显设，重登廬山，不禁感慨萬千辛辨。這四句意思是：愛作廬山歌謠捕捂，詩興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡斗搞，心情為之清爽指攒，謝靈運(yùn)走過的地方，如今已為青苔所覆蓋僻焚。人生無常允悦，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪道思想溅呢，希望超脫現(xiàn)實(shí)澡屡，以求解決內(nèi)心的矛盾猿挚。
“早服還丹無世情，琴心三疊道初成驶鹉〖撸”還丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹室埋。琴心三疊办绝，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界姚淆。這兩句表明詩人想象著自己有一天能早服仙丹孕蝉，修煉升仙，以擺脫世俗之情腌逢，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里降淮，手把芙蓉朝玉京〔龋”玉京佳鳖，道教謂元始天尊居處。詩人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里媒惕，手拿著蓮花飛向玉京系吩。詩人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清妒蔚〈┌ぃ”《淮南子?·道應(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海肴盏，遇見一怪仙科盛，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外叁鉴，吾不可以久駐土涝。”“遂入云中幌墓。”汗漫冀泻，意謂不可知常侣，這里比喻神。九垓弹渔，九天胳施。太清，最高的天空肢专。李白在這詩里反用其意舞肆，以怪仙自比焦辅，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游椿胯。兩句意謂：我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會筷登，并愿接待盧敖共游仙境。詩人浮想聯(lián)翩哩盲，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去前方。全詩戛然而止，余韻悠然廉油。
此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜惠险，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信抒线；一面希望擺脫世情班巩，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)嘶炭，熱愛人間風(fēng)物趣竣。詩的感情豪邁開朗，磅礴著一種震撼山岳的氣概旱物。想象豐富遥缕，境界開闊，給人以雄奇的美感享受宵呛。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿单匣。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻宝穗，自由舒展户秤，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫廬山風(fēng)景逮矛，轉(zhuǎn)唐陽韻鸡号，音韻較前提高，昂揚(yáng)而圓潤须鼎。寫長江壯景則又換刪山韻鲸伴，音響慷慨高亢。隨后晋控，調(diào)子陡然降低汞窗，變?yōu)槿肼曉聸]韻，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致赡译，聲音柔弱急促仲吏，和前面的高昂調(diào)子恰好構(gòu)成鮮明的對比，極富抑揚(yáng)頓挫之妙。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界裹唆，轉(zhuǎn)換庚清韻誓斥，音調(diào)又升高，悠長而舒暢许帐，余音裊裊劳坑，令人神往。
李白 : 李白（701年－762年）蔑穴，字太白，號青蓮居士惧浴，唐朝浪漫主義詩人存和，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)衷旅，出生于西域碎葉城捐腿，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇柿顶，有《李太白集》
