出自 唐代 李白 《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游锥累，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑集歇，晉代衣冠成古丘桶略。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲诲宇。(二水 一作：一水)
總為浮云能蔽日际歼，長安不見使人愁。
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來悠游姑蓝，鳳去臺空只有江水依舊東流鹅心。
吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘纺荧。
三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外旭愧，江水被白鷺洲分成兩條河流。
總有奸臣當(dāng)?shù)廓q如浮云遮日宙暇，長安望不見心中郁悶長懷愁输枯。
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上。
江：長江占贫。
吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮桃熄。
晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵靶剑。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠隍卟Γ。現(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)桩引。一說指當(dāng)時豪門世族缎讼。衣冠，士大夫的穿戴坑匠，借指士大夫血崭、官紳。成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時厘灼，然而到了唐朝詩人來看的時候夹纫，已經(jīng)成為一個丘壑了。現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩设凹，位于南京玄武湖公園內(nèi)
三山：山名舰讹。今三山街為其舊址，明初朱元璋筑城時闪朱，將城南的三座無名小山也圍在了城中月匣。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路钻洒。恰逢當(dāng)時正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進了燕雀湖锄开。三山挖平后素标，在山基修了一條街道，取名為三山街萍悴。半落青天外：形容極遠(yuǎn)头遭，看不大清楚。
二水：一作“一水”癣诱。指秦淮河流經(jīng)南京后计维，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支狡刘。白鷺洲：白鷺洲：古代長江中的沙洲享潜，洲上多集白鷺，故名嗅蔬。今已與陸地相連剑按，位于今南京市江東門外。
浮云蔽日：比喻讒臣當(dāng)?shù)勒媳钨t良澜术。浮云：比喻奸邪小人艺蝴。日：一語雙關(guān)，因為古代把太陽看作是帝王的象征鸟废。
長安：這里用京城指代朝廷和皇帝猜敢。
《登金陵鳳凰臺》是李白集中為數(shù)不多的七言律詩之一。此詩一說是天寶（唐玄宗年號盒延，742～756）年間缩擂，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長安添寺，南游金陵時所作胯盯；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人稱是李白游覽黃鶴樓计露，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝博脑。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說票罐，十四字中連用了三個鳳字叉趣，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快该押，極其優(yōu)美疗杉。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上蚕礼，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山乡数，乃筑臺椭蹄，山和臺也由此得名。在封建時代净赴，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛罩润；而“如今”鳳去臺空玖翅，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著割以，大自然才是永恒的存在金度。 三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵严沥。詩人感慨萬分地說猜极，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進入墳?zāi)瓜Ｄ且粫r的烜赫跟伏，在歷史上也沒有留下了什么有價值的東西。
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中翩瓜，他把目光又投向大自然受扳，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲兔跌】备撸”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列坟桅，南北相連华望。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳仅乓，及過其下赖舟，則距金陵才五十余里》皆郑”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”建蹄。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處裕偿《瓷鳎“白鷺洲”，在金陵西長江中嘿棘，把長江分割成兩道劲腿，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗鸟妙，對仗工整焦人，是難得的佳句挥吵。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實的，他想看得更遠(yuǎn)些花椭，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安忽匈。但是，“總為浮云能蔽日矿辽，長安不見使人愁丹允。”這兩句詩寄寓著深意袋倔。長安是朝廷的所在雕蔽，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢宾娜，猶浮云之障日月也批狐。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍前塔，而自己報國無門嚣艇，他的心情是十分沉痛的≈龈“不見長安”暗點詩題的“登”字髓废，觸境生愁，意寓言外该抒，饒有余味慌洪。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)凑保，乃作《登金陵鳳凰臺》詩冈爹。《苕溪漁隱叢話》欧引、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載频伤，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵芝此，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢憋肖，未易甲乙』槠唬”在用韻上岸更，二詩都是意到其間，天然成韻膊升。語言也流暢自然怎炊，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作评肆，李詩更有自己的特點债查，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故瓜挽，眼前的景物和詩人自己的感受盹廷，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱秸抚，意旨尤為深遠(yuǎn)速和。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人剥汤。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時排惨，沒能盡情盡意吭敢，“馳志”千里。原因也很簡單暮芭，所謂“眼前有景道不得鹿驼，崔顥題詩在上頭”。因而辕宏，“謫仙詩人”難受畜晰、不甘心，要與崔顥一比高低瑞筐；于是他“至金陵凄鼻，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時聚假，才肯罷休块蚌。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格膘格∏头叮《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚瘪贱。其實纱控，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》菜秦，它們同為登臨懷古的雙璧甜害。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛喷户、渾厚之氣唾那。氣原本是一個哲學(xué)上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文闹获，氣也就被當(dāng)做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運用期犬。雖然，論者對氣的理解避诽、認(rèn)識不完全相同龟虎，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)沙庐，又都一致認(rèn)同鲤妥。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今拱雏，統(tǒng)攬四海于一瞬之間棉安，且超然物外，揮灑自如铸抑。渾厚博大之氣使李白淵深的思想贡耽，高妙的見解，闊大的心胸鹊汛，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含蒲赂。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空刁憋，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣滥嘴，通過李白的舉重若輕，從容自在至耻，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力若皱，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。
李白此詩的藝術(shù)特點有梆，又在于對時空觀念的完美表達(dá)是尖。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認(rèn)識上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上泥耀。李白強調(diào)的自然永恒不朽饺汹，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話痰催。因為從古而來兜辞，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當(dāng)中夸溶，使人深信不疑逸吵。但是，李白則對此不以為然缝裁。他認(rèn)為即或是極為強有力的統(tǒng)治者扫皱，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來韩脑。明斷自天啟氢妈，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下段多，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》）首量，煙消云散是不可避免的。所以进苍，在李白看來加缘，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然觉啊。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散拣宏；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的杠人。另外蚀浆，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物搜吧，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界杨凑，并且把歷史的變遷滤奈，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來撩满，啟發(fā)人們作更深的思考蜒程。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，還在于別致自然的遣詞造句伺帘。由于詩以寓目山河為線索昭躺，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要伪嫁×祆牛“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈张咳、疏朗帝洪，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到脚猾，詞義契合葱峡，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外龙助，整首“登臨”的內(nèi)在精神砰奕，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼军援，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起仅淑，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽盖溺。
李白 : 李白（701年－762年），字太白蝇庭，號青蓮居士醉鳖，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”哮内。祖籍隴西成紀(jì)盗棵，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州北发。李白存世詩文千余篇纹因，有《李太白集》
