某啟：
昨日蒙教诵竭，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合兼搏，所操之術(shù)多異故也卵慰。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察佛呻，故略上報(bào)裳朋，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚吓著，于反復(fù)不宜鹵莽鲤嫡，故今具道所以送挑，冀君實(shí)或見恕也。
蓋儒者所爭暖眼，尤在名實(shí)惕耕，名實(shí)已明，而天下之理得矣诫肠。今君實(shí)所以見教者司澎，以為侵官、生事栋豫、征利挤安、拒諫，以致天下怨謗也丧鸯。某則以謂：受命于人主蛤铜，議法度而修之于朝廷，以授之于有司骡送，不為侵官昂羡；舉先王之政，以興利除弊摔踱，不為生事虐先；為天下理財(cái)，不為征利派敷；辟邪說蛹批，難壬人，不為拒諫篮愉。至于怨誹之多腐芍，則固前知其如此也。
人習(xí)于茍且非一日试躏，士大夫多以不恤國事猪勇、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此颠蕴，而某不量敵之眾寡泣刹，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然犀被？盤庚之遷椅您，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已寡键。盤庚不為怨者故改其度掀泳，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久员舵，未能助上大有為脑沿，以膏澤斯民，則某知罪矣马僻；如曰今日當(dāng)一切不事事捅伤，守前所為而已，則非某之所敢知巫玻。
無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至祠汇。
鄙人王安石請(qǐng)啟：
昨天承蒙（您來信）指教仍秤，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致可很，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾∈Αｋm然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見）我抠，所以（我）只是簡單地給您寫了封回信苇本，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實(shí)對(duì)我的重視厚遇菜拓，在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率瓣窄，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?/p>
有學(xué)問的讀書人所爭論的問題纳鼎，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）俺夕。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了〖桑現(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的劝贸，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端逗宁，爭奪了百姓的財(cái)利映九，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗瞎颗。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令件甥，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定）言缤，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行）嚼蚀，（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策管挟，用它來興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)轿曙、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政导帝，（這）不能算是（與百姓）爭奪財(cái)利守谓；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人您单，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸斋荞。至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會(huì)這樣的虐秦。
人們習(xí)慣于茍且偷安平酿、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事悦陋、附和世俗（的見解）蜈彼，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣俺驶，那么我不去估量反對(duì)者的多少幸逆，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢(shì)力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢暮现？盤庚遷都（的時(shí)候）还绘，連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）栖袋；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃拍顷；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)塘幅；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊菇怀。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫茫瑳]能幫助皇上干一番大事業(yè)晌块，使這些老百姓得到好處爱沟，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做匆背，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了呼伸，那就不是我敢領(lǐng)教的了。
沒有機(jī)會(huì)（與您）見面钝尸，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)括享。
(1)司馬諫議：司馬光（1019—1086），字君實(shí)．陜州夏縣（今屬山西）人珍促，當(dāng)時(shí)任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見的官）铃辖。他是北宋著名史學(xué)家，編撰有《資治通鑒》猪叙。神宗用王安石行新法娇斩，他竭力反對(duì)仁卷。元豐八年（1085），哲宗即位犬第，高太皇太后聽政锦积，召他主國政。次年為相．廢除新法歉嗓。為相八個(gè)月病死丰介，追封溫國公。
(2)某：自稱鉴分。啟：寫信說明事情哮幢。
(3)蒙教：承蒙指教押逼。這里指接到來信策肝。
(4)竊：私．私自释液。這里用作謙詞简僧。君實(shí)：司馬光的字。古人寫信稱對(duì)方的字以示尊敬屉来。游處：同游共處，即同事交往的意思。
(5)操：持舔株，使用。術(shù)：方法还棱，主張载慈。
(6)強(qiáng)聒（guō）：硬在耳邊噦嗦，強(qiáng)作解說珍手。聒：語聲嘈雜办铡。
(7)略：簡略。上報(bào)：給您寫琳要」丫撸回信：指王安石接到司馬光第一封來信后的簡答。
(8)重（chóng）念：再三想想稚补。視遇厚：看重的意思童叠，視遇：看待。
(9)反覆：指書信往來课幕。鹵莽：簡慢無禮厦坛。
(10)具道：詳細(xì)說明。所以：原委乍惊。
(11)冀（jì）：希望杜秸。
(12)儒者：這里泛指一般封建士大夫。
(13)名實(shí)：名義和實(shí)際润绎。
(14)怨謗（bàng）：怨恨撬碟，指責(zé)诞挨。
(15)人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊小作。
(16)議法度：討論亭姥、審定國家的法令制度。修：修訂顾稀。
(17)有司：負(fù)有專責(zé)的官員达罗。
(18)舉：推行。
(19)辟邪說：駁斥錯(cuò)誤的言論静秆。辟粮揉，駁斥，排除抚笔。
(20)難（nàn）：責(zé)難扶认。壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人殊橙。
(21)固：本來辐宾。前：預(yù)先。
(22)恤（xù）：關(guān)心膨蛮。同俗自媚于眾：指附和世俗的見解叠纹，向眾人獻(xiàn)媚討好。
(23)上：皇上敞葛。這里指宋神宗趙頊誉察。乃：卻。
(24)抗：抵制惹谐，斗爭持偏。之：代詞，指上文所說的“士大夫”氨肌。
(25)洶洶然：吵鬧鸿秆、叫嚷的樣子。
(26)盤庚：商朝中期的一個(gè)君主怎囚。商朝原來建都在黃河以北的奄（今山東曲阜）谬莹，常有水災(zāi)。為了擺脫政治上的困境和自然災(zāi)害桩了，盤庚即位后附帽，決定遷都到殷（今河南安陽西北）。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對(duì)井誉。后來蕉扮，盤庚發(fā)表文告說服了他們，完成了遷都計(jì)劃颗圣。事見《尚書·盤庚》喳钟。
(27)胥（xū）怨：全都抱怨屁使。胥：皆。
(28)改其度：改變他原來的計(jì)劃奔则。
(29)度（duó）義：考慮是否合理蛮寂。度：考慮，這里用作動(dòng)詞易茬。
(30)是：這里用作動(dòng)詞酬蹋，意謂認(rèn)為做得對(duì)。
(31)膏澤：施加恩惠．這里用作動(dòng)詞抽莱。
(32)一切不事事：什么事都不做范抓。事事，做事食铐。前一“事”字是動(dòng)詞匕垫，后一“事”字是名詞。
(33)守前所為：墨守前人的作法虐呻。
(34)所敢知：愿意領(lǐng)教的象泵。知，領(lǐng)教斟叼。
(35)不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕偶惠。這是舊時(shí)寫信的客套語。不任犁柜，不勝，受不住堂淡，形容情意的深重馋缅。區(qū)區(qū)，小绢淀，這里指自己萤悴，自謙詞。向往皆的，仰慕覆履。
司馬光與王安石政見不和，要求王安石廢棄新法费薄。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復(fù)：“如君實(shí)責(zé)我以在位久硝全，未能助上大有為，以膏澤斯民楞抡，則某知罪矣伟众，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已召廷，則非某之所敢知凳厢。”后來兩人完全絕裂账胧，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽專心撰寫《資治通鑒》先紫。
《答司馬諫議書》全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官治泥、生事、征利遮精、拒諫居夹、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭仑鸥，尤在于名實(shí)吮播。名實(shí)已明，而天下之理得矣眼俊。從而說明變法是正確的意狠。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論疮胖。文章逐條駁斥司馬光的謬論环戈，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)澎灸，表示出作者堅(jiān)持改革院塞，絕不為流言俗語所動(dòng)的決心。
第一段主要闡明寫這封信的原因和目的性昭。因?yàn)閮扇酥g有分歧拦止，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。王安石在第一段第一句寫了三層意思：第一層“昨日蒙教”是禮貌性套語糜颠；第二層提到與司馬光“游處相好之日久”汹族，感情色彩很濃，使司馬光很是舒服其兴；第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事每不合顶瞒，所操之術(shù)多異故也”，有迅雷不及掩耳之勢(shì)元旬，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在榴徐。這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在匀归。不傷感情坑资，態(tài)度坦率。第二句又有兩層意思穆端。第一層是：司馬光見解堅(jiān)定盐茎，并不肯輕易改變，所以“雖欲強(qiáng)聒”多講幾句徙赢，一定得不到見察字柠；對(duì)于洋洋灑灑三千余字的來信探越，只作簡單答復(fù)，不再一一白辨窑业。第二層是：經(jīng)過仔細(xì)考慮钦幔，司馬光很是看重自己，書信往來常柄，不宜魯莽鲤氢，所以要做詳細(xì)解釋，希望司馬光能夠?qū)捤∥髋恕＿@里說明了作者的態(tài)度和方法卷玉，又顯示出冷靜沉著。
第二段是全文駁斥的重點(diǎn)部分喷市，作者以“名實(shí)已明相种，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥品姓，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)寝并。在辯駁之前，先高屋建瓴地提出一個(gè)最重要的原則問題一一名實(shí)問題腹备。名正則言順而事行衬潦。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一件事（即“實(shí)”）是否合理（即“名”是否“正”）就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法植酥。司馬光在來信中指責(zé)王安石實(shí)行變法是“侵官镀岛、生事、征利友驮、拒諫漂羊，以致天下怨謗”。這些責(zé)難喊儡，如果就事論事地一一加以辯解拨与，那就很可能會(huì)因?yàn)閷?duì)方抓住了一些表面現(xiàn)象或具體事實(shí)而陷于被動(dòng)招架稻据，越辯解越顯得理虧艾猜；必須站在高處，深刻揭示出事情的本質(zhì)捻悯，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難匆赃，為變法正名。先駁“侵官”今缚。作者不去牽涉實(shí)行新法是否侵奪了政府有關(guān)機(jī)構(gòu)的某些權(quán)力這些具體現(xiàn)象算柳，而是大處著眼，指出決定進(jìn)行變法是“受命于人主”姓言，出于皇帝的意旨瞬项；新法的制定是“議法度而修之于朝廷”蔗蹋，經(jīng)過朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再“授之于有司”囱淋，交付具體主管部門去執(zhí)行猪杭。這一“受”、一“議”妥衣、一“授”皂吮，將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順税手、合理合法的基礎(chǔ)上蜂筹，“侵官”之說便不攻自破。次駁“生事”芦倒。“舉先王之政”是理論根據(jù)艺挪，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”熙暴，上合先王之道闺属，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”周霉。再駁“征利”掂器。只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱栴}不在于是否征利俱箱，而在于為誰征利国瓮。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳狞谱。然后駁“拒諫”乃摹。只有拒絕正確的批評(píng)，文過飾非才叫拒諫跟衅，因此孵睬，“辟邪說，難壬（佞）人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及伶跷。最后講到“怨誹之多”掰读，卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過叭莫，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味蹈集，并由此引出下面一段議論。
這一段雇初，從回答對(duì)方的責(zé)難這個(gè)角度說拢肆，是辯解，是“守”；但由于作者抓住問題的實(shí)質(zhì)郭怪，從大處高處著眼支示，這種辯解就絕非單純的招架防守，而是守中有攻鄙才。例如在駁斥司馬光所列舉的罪責(zé)的同時(shí)悼院，也就反過來間接指責(zé)了對(duì)方違忤“人主”旨意、“先王”之政咒循，不為天下興利除弊的錯(cuò)誤据途。特別是“辟邪說，難壬人”的說法叙甸，更毫不客氣地將對(duì)方置于壬人邪說代言人的難堪境地颖医。當(dāng)然，對(duì)司馬光的揭露和進(jìn)攻裆蒸，主要還在下面一段熔萧。
第三段進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無畏聲言僚祷，作者對(duì)“怨誹”的來歷作了一針見血的分析佛致。先指出：人們習(xí)慣于茍且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不憂國事辙谜、附和流俗俺榆、討好眾人為處世的良方。在王安石的詩文中装哆，“茍且”是因循保守的同義語罐脊；而“俗”與“眾”則是為保守思想所浸染的一股強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力。這里揭示出他們的精神面貌和思想實(shí)質(zhì)蜕琴，正為下文皇帝的“欲變此”和自己的“助上抗之”提供了合理的依據(jù)萍桌。因此接著講到“眾何為而不洶洶然”，只是說明保守勢(shì)力的反對(duì)勢(shì)在必然凌简，卻絲毫不意味著他們的有理和有力上炎。接下來，作者舉了盤庚遷都的歷史事例雏搂，說明反對(duì)者之多并不表明措施有錯(cuò)誤藕施，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己做得是對(duì)的畔派，就沒有任何退縮后悔的必要铅碍。盤庚之遷润绵，連百姓都反對(duì)线椰，尚且未能使他改變計(jì)劃，那么當(dāng)前實(shí)行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢(shì)力的反對(duì)尘盼，就更無退縮之理了憨愉。這是用歷史上改革的事例說明當(dāng)前所進(jìn)行的變法的合理與正義性烦绳，表明自己不為怨誹之多而改變決心的堅(jiān)定態(tài)度。“度義而后動(dòng)配紫，是而不見可悔”径密，可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括躺孝。
答書寫到這里享扔，似乎話已說盡。作者卻欲擒故縱植袍，先讓開一步惧眠，說如果對(duì)方是責(zé)備自己在位日久，沒有能幫助皇帝干出一番大事于个，施惠于民氛魁，那么自己是知罪的。這雖非本篇正意厅篓，卻是由衷之言秀存。緊接著又反轉(zhuǎn)過去，正面表明態(tài)度：“如日今日當(dāng)一切不事事羽氮，守前所為而已或链，則非某之所敢知。”委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒档押，一語點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)株扛，直刺對(duì)方要害，使其原形畢露汇荐，無言以對(duì)洞就。
這篇短信筆力精銳，文字經(jīng)濟(jì)而富有說服力掀淘，語氣委婉而嚴(yán)正旬蟋，既不傷害私人的友誼，也不向反對(duì)的意見妥協(xié)革娄。作者的修辭和邏輯推理是根據(jù)對(duì)具體的人倾贰、具體的場(chǎng)合，運(yùn)用了反駁拦惋、引導(dǎo)匆浙、對(duì)比、證明厕妖、啟發(fā)首尼、類推等方法，由近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近软能、層層逼進(jìn)進(jìn)行的迎捺，它是駁念性政論文的典范之作。
王安石 : 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日）查排，字介甫凳枝，號(hào)半山，謚文跋核，封荊國公岖瑰。世人又稱王荊公。漢族砂代，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人）锭环，中國北宋著名政治家、思想家泊藕、文學(xué)...[詳細(xì)]
