出自宋代王安石的《登飛來峰》
飛來山上千尋塔寨辩，聞?wù)f雞鳴見日升吓懈。(飛來山一作：飛來峰)
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層靡狞。
登上飛來峰頂高高的塔耻警，聽說每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。
不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線甸怕，只因?yàn)槿缃裎艺驹谧罡邔印?/p>
飛來峰：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山甘穿。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說此峰是從瑯琊郡東武縣飛來的梢杭，故名飛來峰温兼。一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
千尋塔：很高很高的塔武契。尋募判，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋咒唆。
聞?wù)f：聽說兰伤。
浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。
望眼：視線钧排。
緣：因?yàn)椤?/p>
公元1050年（宋仁宗皇祐二年）夏天敦腔，詩人在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時(shí)恨溜，寫下此詩符衔。此時(shí)詩人只有三十歲，正值壯年糟袁，心懷壯志判族，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷项戴。
這首詩反映了詩人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前形帮、無所畏懼的進(jìn)取精神。詩的第一句周叮，詩人用“千尋”這一夸張的詞語辩撑，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高仿耽。詩的第二句合冀，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃项贺、胸懷改革大志君躺、對(duì)前途充滿信心峭判，成為全詩感情色彩的基調(diào)。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情棕叫，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理林螃。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮俺泣，而詩人卻加上“不畏”二字治宣。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心砌滞。
前兩句是全詩的精華侮邀，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)贝润。在寫作手法上绊茧，起句寫飛來峰的地勢(shì)，有寫峰上有千尋之塔打掘，足見其高华畏。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)尊蚁。承句用典亡笑，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都横朋，枝相去三千里仑乌。上有天雞，日初出照此木琴锭，天雞即鳴晰甚，天下雞皆隨之【鎏”以此驗(yàn)之厕九，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里地回，亦且言其聲聞遐邇扁远，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆刻像，亦不可等閑視之畅买，實(shí)景語中的高唱。且作者用事绎速，深具匠心皮获。如典故中“日初出照此木焙蚓，天雞即鳴”纹冤，本是“先日出洒宝，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”萌京，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”雁歌，則是“先雞鳴，后日升”知残。詩人用事靠瞎，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄求妹，或用事失誤目之乏盐，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻語制恍，氣勢(shì)奪人父能。”浮云遮望眼”净神，用典何吝。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人鹃唯，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢爱榕，猶浮云之障日也∑禄牛”王句即用此意黔酥。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤洪橘，末俗紛紜更亂真絮爷。”欲成就大事業(yè)梨树，最可怕者莫甚于“浮云遮目”坑夯、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法抡四，恰敗于此柜蜈。詩人良苦用心，于此詩已見端倪指巡。第四句用“身在最高層”拔高詩境淑履，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆藻雪，正在結(jié)語秘噪。若就情境說，語序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔用阋圆晃犯≡普谀俊敝讣澹髡邊s倒過來蹋偏，先說果，后說因至壤；一因一果的倒置威始，說明詩眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩的常法像街，亦見出作者構(gòu)思的精深黎棠。
“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層镰绎∨д叮”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中畴栖〖蠛瘢”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似驶臊，王詩就肯定方面而言挪挤，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度关翎，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)扛门，就不會(huì)被事物的假象迷惑∽萸蓿”而蘇軾是就否定方面而言的论寨，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面爽茴、客觀葬凳、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物室奏』鹧妫”兩者都極具哲理性，常被用作座右銘胧沫。
用詩歌闡述政治昌简、學(xué)術(shù)見解，議論時(shí)事绒怨，評(píng)說歷史纯赎，這是宋詩中較為普遍的現(xiàn)象。該詩在描寫景物中南蹂，含有深刻的理趣犬金。詩人沒有記敘登山的過程，也沒有細(xì)寫山中之景，而是一開始就把自己置于山上“千尋塔”的最高層晚顷，抒寫心中的感受峰伙。全詩四句二十八字，包含的思想內(nèi)容極其豐富音同，寓抽象義理于具體事物之中词爬，作者的政治思想抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài)秃嗜，都得到了充分反映权均。這首詩闡發(fā)哲理的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，哲理是從具體的情境中自然提煉出來的锅锨；其二叽赊，哲理是用形象生動(dòng)的語言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之必搞，即“哲理的詩化必指，詩化的哲理”。我們今天來讀這首登高望遠(yuǎn)的七言絕句恕洲，仍覺意蘊(yùn)深沉塔橡，豪氣滿懷。
王安石 : 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日）刃榨，字介甫弹砚，號(hào)半山，謚文枢希，封荊國公桌吃。世人又稱王荊公。漢族苞轿，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人）读存，中國北宋著名政治家、思想家呕屎、文學(xué)
