出自宋代王安石的《游褒禪山記》
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址滩愁，而卒葬之躯喇；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者硝枉，褒之廬冢也廉丽。距其院東五里，所謂華陽洞者妻味，以其乃華山之陽名之也正压。距洞百余步，有碑仆道责球，其文漫滅焦履，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者棕诵，蓋音謬也裁良。
其下平曠，有泉側(cè)出校套，而記游者甚眾，所謂前洞也牧抵。由山以上五六里笛匙，有穴窈然侨把，入之甚寒，問其深妹孙，則其好游者不能窮也秋柄，謂之后洞。余與四人擁火以入蠢正，入之愈深骇笔，其進(jìn)愈難，而其見愈奇嚣崭。有怠而欲出者笨触，曰：“不出，火且盡雹舀÷樱”遂與之俱出。蓋余所至说榆，比好游者尚不能十一虚吟，然視其左右，來而記之者已少签财。蓋其又深串慰，則其至又加少矣。方是時(shí)唱蒸，余之力尚足以入模庐，火尚足以明也。既其出油宜，則或咎其欲出者掂碱，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也慎冤。
于是余有嘆焉疼燥。古人之觀于天地、山川蚁堤、草木醉者、蟲魚、鳥獸披诗，往往有得撬即，以其求思之深而無不在也。夫夷以近呈队，則游者眾剥槐；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少宪摧。而世之奇?zhèn)チＪ⒐骞致溃浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)蕊苗，而人之所罕至焉沿后，故非有志者不能至也。有志矣朽砰，不隨以止也尖滚，然力不足者，亦不能至也瞧柔。有志與力漆弄，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之非剃，亦不能至也置逻。然力足以至焉，于人為可譏备绽，而在己為有悔券坞；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣肺素，其孰能譏之乎恨锚？此余之所得也！
余于仆碑倍靡，又以悲夫古書之不存猴伶，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉塌西！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也他挎。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父捡需，余弟安國平父办桨、安上純父。
至和元年七月某日站辉，臨川王某記呢撞。
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住饰剥，死后又葬在那里殊霞；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山√兀現(xiàn)在人們所說的慧空禪院绷蹲，就是慧褒弟子在其墓旁蓋的屋舍。距離那禪院東邊五里古沥，是人們所說的華山洞瘸右，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名娇跟。距離山洞一百多步岩齿，有一座石碑倒在路旁太颤，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅盹沈，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣龄章。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音上的錯(cuò)誤乞封。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊做裙，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽肃晚、題記的人很多锚贱，這就叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里关串，有個(gè)洞穴拧廊，一派幽深的樣子，進(jìn)去便感到寒氣逼人晋修，探究它的深度吧碾，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去墓卦，進(jìn)去越深倦春，前進(jìn)越困難，而所見到的景象也就更加奇妙落剪。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去睁本，火把就要熄滅了耀找【种瑁”于是，只好都跟他退出來票罐。我們走進(jìn)去的深度脑又，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來暮胧，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁问麸，來此而題記的人已經(jīng)很少了往衷。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了严卖。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)席舍，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明哮笆。我們出洞以后来颤，就有人埋怨那主張退出的人汰扭，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣福铅。
對(duì)于這件事我有所感慨萝毛。古人觀察天地、山川滑黔、草木笆包、蟲魚、鳥獸略荡，往往有所得益庵佣，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛汛兜。平坦而又近的地方巴粪，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方粥谬，前來游覽的人便少肛根。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特帝嗡、非同尋常的景觀晶通，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)少有人至的地方哟玷，所以狮辽，不是有意志的人是不能到達(dá)的。雖然有了志氣巢寡，也不盲從別人而停止喉脖，但是體力不足的，也不能到達(dá)抑月。有了志氣與體力树叽，也不盲從別人、有所懈怠谦絮，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持题诵，也不能到達(dá)〔阒澹可是性锭，力量足以達(dá)到目的而未能達(dá)到，在別人看來是可以譏笑的叫胖，在自己來說也是有所悔恨的草冈；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎怎棱？這就是我這次游山的收獲哩俭。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留拳恋，后世訛傳而無人弄清其真相的事凡资，怎么能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故诅岩。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭讳苦，字君玉带膜；長樂人王回吩谦，字深甫；我的弟弟王安國膝藕，字平甫式廷；王安上，字純甫芭挽。
至和元年七月滑废，臨川人王安石記。
浮圖：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞袜爪，也寫作“浮屠”或“佛圖”蠕趁，本意是佛或佛教徒，這里指和尚辛馆“陈慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動(dòng)詞昙篙，建舍定居腊状。址：地基，基部苔可，基址缴挖，這里指山腳。
而：連詞焚辅，并且映屋。卒：死。之：指褒禪山麓同蜻。
以故：因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故棚点，譯為“因此”。名：命名埃仪，動(dòng)詞乙濒。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界颁股。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物么库，如禪師、禪子甘有、坐禪诉儒、禪房、禪宗亏掀、禪林忱反、禪杖等。褒禪滤愕，慧褒禪師温算。
慧空禪院：寺院名。廬冢（zhǒng）：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長间影，在他們死后的服喪期間注竿，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”魂贬。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍巩割。廬：屋舍。（一說指慧褒生前的屋舍付燥。)冢：墳?zāi)剐浮６U院：佛寺。
華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”键科，看正文下出應(yīng)寫作“華陽洞”闻丑。以：因?yàn)椤Ｄ耍罕硎九袛嗦茑遥小盀椤卑鸬Аⅰ笆恰钡囊馑肌ｊ枺荷降哪厦嫜姥浴９糯Q山的南面酸钦、水的北面為“陽”，山的北面咱枉、水的南面為“陰”卑硫。名：命名，動(dòng)詞蚕断。
仆道：“仆（于）道”的省略欢伏，倒在路旁。
文：碑文亿乳，與下文“獨(dú)其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同硝拧。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清径筏。
獨(dú)：唯獨(dú)，只有障陶。其：指代石碑滋恬。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字抱究。猶：還恢氯，仍。
今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者鼓寺，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字勋拟，沒有“花”字，后來有了“花”字妈候，“華”“花”分家敢靡，“華”才讀為huá。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字州丹，仍應(yīng)讀huā醋安，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá墓毒。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”）亲怠。言：說所计。蓋：承接上文，解釋原因团秽，有“大概因?yàn)椤钡囊馑贾麟省Ｖ嚕哄e(cuò)誤。
側(cè)出：從旁邊涌出习勤，記游：指在洞壁上題詩文留念踪栋。
上：名詞活用作動(dòng)詞，向上走图毕。窈（yǎo）然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子夷都。
問：探究，追究予颤。深囤官，形容詞活用作名詞，深度蛤虐。則：副詞党饮，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。窮：窮盡驳庭。
擁火：拿著火把刑顺。擁，持，拿蹲堂。以：連詞荞驴，連接狀語與中心詞。
見：動(dòng)詞活用作名詞贯城，見到的景象熊楼。
怠：懈怠能犯。且：副詞鲫骗，將，將要踩晶。
蓋：表猜測的發(fā)語詞执泰，大概。尚：還渡蜻。不能十一：不及十分之一术吝。不能：不及，不到茸苇。
而：表遞進(jìn)的連詞排苍，并且，而且学密。
則：表假設(shè)的連詞淘衙，那么。至：動(dòng)詞活用作名詞腻暮，到達(dá)的人彤守。加：更，更加哭靖。
方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候具垫。方：當(dāng)，正在试幽。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候筝蚕。
以：相當(dāng)于“而”，連詞抡草，連接狀語與中心詞饰及。明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明康震。
既：已經(jīng)燎含，……以后。其：助詞腿短。
則：副詞屏箍，就绘梦，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近赴魁⌒斗睿或：有人。咎（jiù）：責(zé)怪颖御。其：那榄棵，那些。
其：第一人稱代詞潘拱，指自己疹鳄。而：連詞，表結(jié)果芦岂，以致瘪弓，以至于。不得：不能禽最，極：盡腺怯，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動(dòng)詞川无。夫：這呛占，那，指示代詞舀透。
于是：對(duì)于這種情況栓票，因此。焉：句末語氣詞愕够。
之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性佛猛，可不譯惑芭。得：心得，收獲继找。
以：因?yàn)樗旄Ｇ笏迹禾角蟆⑺妓饔ざ伞６哼B詞幻锁，表遞進(jìn)，而且边臼。無不在：無所不在哄尔，沒有不探索、思考的柠并，指思考問題廣泛全面岭接。
夫：表議論的發(fā)語詞富拗。夷：平坦。以：連詞鸣戴，表并列啃沪，而且，并且窄锅。則：表假設(shè)的連詞创千，那么。
而：可是入偷。觀：景象追驴，景觀。險(xiǎn)遠(yuǎn)盯串，形容詞活用作名詞氯檐，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
而：因而体捏。焉：兼詞冠摄，相當(dāng)于“于此”。
隨：跟隨（別人）几缭，“隨”字后面省略“之”河泳。以：連詞，表結(jié)果年栓，以致拆挥，以至于。
至于：這里是抵達(dá)某抓、到達(dá)的意思纸兔，不同于現(xiàn)代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題否副。幽暗昏惑：幽深昏暗汉矿，叫人迷亂（的地方）”纲鳎昏惑：迷亂洲拇。以：連詞，表目的曲尸。相（xiàng）：幫助赋续，輔助。
以：相當(dāng)于“而”另患，連詞纽乱，連接狀語與中心詞。焉：兼詞柴淘，相當(dāng)于“于此”迫淹。這一句在“焉”后面省略了“而不至”秘通。
于人：在別人（看來）。為：是敛熬。
其：加強(qiáng)反問語氣的副詞肺稀，難道。孰：誰应民。
得：心得话原，收獲。
謬其傳：把那些（有關(guān)的）傳說弄錯(cuò)诲锹。謬繁仁，使……謬誤，把……弄錯(cuò)归园。莫能名：不能說出真相（一說真名）黄虱。
何可勝道：怎么能說得完。勝庸诱，盡捻浦。
所以：表示“……的原因”。慎惹潘：謹(jǐn)慎取舍朱灿。
以：以（之），因此钠四。悲：嘆息
廬陵：今江西吉安盗扒。蕭君圭，字君玉缀去。
長樂：今福建長樂侣灶。王回，字深父缕碎。父：通“甫”炫隶，下文的“平父”“純父”的“父”同。
安國平父阎曹、安上純父：王安國，字平父煞檩。王安上处嫌，字純父。
至和元年：公元年斟湃。至和：宋仁宗的年號(hào)熏迹。臨川：今江西臨川。王某：王安石凝赛。古人作文起稿注暗，寫到自己的名字坛缕，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓捆昏，以后在謄寫時(shí)才把姓名寫出赚楚。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣骗卜。
本文是王安石在公元1054年從舒州通判任上辭職宠页，在回家的路上游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追憶的形式寫下的寇仓。12年后（1070年）罷相举户。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法遍烦。提出“天變不足畏俭嘁，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)服猪，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方供填。
第一部分
記游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分蔓姚〔端洌可以分為兩層。（第一坡脐、二段）
第一層（第一段）泄私，介紹褒禪山概況。
文章緊扣題目备闲，以“褒禪山亦謂之華山”一句起頭晌端，點(diǎn)明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個(gè)名稱“華山”恬砂。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來咧纠，點(diǎn)出禪院。寫禪院泻骤，既證實(shí)褒禪山名稱由來漆羔，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由狱掂，為下文寫游華山洞作交待演痒，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應(yīng)。記仆碑文字趋惨，循名責(zé)實(shí)鸟顺，辨“華山”誤讀，不僅回應(yīng)開頭一句器虾，證明褒禪山本名“華山”讯嫂，亦即“花山”蹦锋，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞欧芽，再到仆碑莉掂，反映了游覽行蹤。全段以山名起始渐裸，以考證山名結(jié)尾巫湘，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。
其實(shí)作者自己也犯了個(gè)錯(cuò)昏鹃，“華山洞”其實(shí)應(yīng)為“華陽洞”尚氛，不過現(xiàn)在依舊保留原文，不加修改洞渤。
第二層（第二段）阅嘶，記游華山洞的經(jīng)過。
先略述前洞和后洞的概況载迄，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征讯柔，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理护昧，為后文“夫夷以近魂迄，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)惋耙，則至者少”伏筆捣炬。
然后詳記游后洞的經(jīng)過≌篱唬“余與四人擁火以入”湿酸，點(diǎn)明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)灭美。寫經(jīng)過時(shí)推溃，對(duì)所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深届腐，其進(jìn)愈難铁坎，而其見愈奇”，用連鎖句式說明入“深”犁苏、進(jìn)“難”厢呵、見“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)傀顾。
隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應(yīng)敘寫乘興而入碌奉，尋幽訪勝短曾，領(lǐng)略“奇”景寒砖。不料，卻中途退了出來嫉拐。游洞至此結(jié)束哩都。
作者又補(bǔ)敘了兩點(diǎn)。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”婉徘，一是“方是時(shí)……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”漠嵌。這兩點(diǎn)補(bǔ)敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫出洞后的心情盖呼，突出一個(gè)“悔”字儒鹿。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”几晤，卻“與之俱出”约炎，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”蟹瘾，并因“悔”而引出下文圾浅。
第二部分
寫游山的心得。這是文章的議論部分憾朴，可以分為兩層狸捕。（第三四、段）
第一層（第三段）众雷，寫游華山洞的心得灸拍。這一層是全文的重點(diǎn)。
以“于是余有嘆焉”一句承上啟下报腔≈晟Γ“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段纯蛾，自然地轉(zhuǎn)入議論纤房。
作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”翻诉，是因?yàn)樗麄儭扒笏贾疃鵁o不在也”炮姨。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的碰煌，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)舒岸，經(jīng)過深思而悟出來的。
以下以游洞為喻芦圾，以“有志”為中心蛾派，進(jìn)行逐層論述，闡明宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系洪乍。
“夫夷以近眯杏，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠壳澳，有泉側(cè)出岂贩，而記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)巷波，則至者少”萎津，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然抹镊，入之甚寒锉屈，問其深，則其好游不能窮也”髓考。兩相對(duì)比之后部念，緊接著指出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞职惫健⒎浅Ｖ^儡炼，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”查蓉，照應(yīng)“入之愈深乌询，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”豌研。這里以景喻物妹田，用“奇?zhèn)ァ⒐骞志楣病⒎浅Ｖ^”比喻某種最高成就的境界鬼佣。但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的霜浴。
怎樣才能達(dá)到呢?作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”晶衷，“力不足者，亦不能至也”阴孟，“無物以相之晌纫，亦不能至也”。這三個(gè)“不能至”表達(dá)了三層意思永丝，提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件：“志”“物”“力”锹漱。在提出“志”這個(gè)條件時(shí)，用兩個(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定慕嚷，強(qiáng)調(diào)“有志”哥牍；在提出“力”和“物”這兩個(gè)條件時(shí)毕泌，又分別把“有志”作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了“有志”砂心。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系懈词，首先要有“志”，其次要有“力”辩诞，再次要有“物”，把需要堅(jiān)定的志向纺涤、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理译暂，說得相當(dāng)清楚、完備而透徹撩炊。三個(gè)“不能至”的三層意思外永，是按照三個(gè)條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴(yán)密拧咳。
這三個(gè)條件缺一不可伯顶，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的骆膝。所以作者又對(duì)“志”的重要性祭衩，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述≡那“然力足以至焉掐暮，于人為可譏，而在己為有悔”政钟，是說有“力”而無“志”路克，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑养交，自己也會(huì)悔恨精算；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣碎连，其孰能譏之乎?”指出只要“盡吾志”灰羽，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔破花。通過對(duì)比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況谦趣，得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結(jié)果。這一正一反的兩層意思座每，照應(yīng)“既其出前鹅，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”峭梳，突出了“有志”的決定作用舰绘，并且提出“盡吾志”蹂喻，即全力以赴、堅(jiān)持不懈的高標(biāo)準(zhǔn)要求捂寿，從事物的規(guī)律性歸結(jié)到人的主觀能動(dòng)性口四，把所議論的道理推進(jìn)一層。
最后秦陋，以“此余之所得也”蔓彩，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲驳概，回應(yīng)“古人之觀于天地赤嚼、山川、草木顺又、蟲魚更卒、鳥獸，往往有得稚照，以其求思之深而無不在也”蹂空。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終果录，前后呼應(yīng)上枕。
第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨雕憔，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度姿骏。
這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。先由所見的仆碑引出感慨斤彼，指出由于“古書之不存”分瘦，致使后人以訛傳訛×鹞“何可勝道也哉”嘲玫，這是從個(gè)別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會(huì)上輾轉(zhuǎn)訛誤并扇，相沿失實(shí)的普遍情況去团。針對(duì)這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”穷蛹，這是從具體到抽象土陪，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定肴熏，批評(píng)“謬其傳而莫能名”鬼雀；從正面加以肯定，強(qiáng)調(diào)“深思而慎取”蛙吏。
第三部分
是記游的結(jié)尾源哩，補(bǔ)敘同游者的籍貫鞋吉、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫励烦、署名谓着。這是寫游記常用的格式（第五段）
王安石 : 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日）改抡，字介甫，號(hào)半山系瓢，謚文，封荊國公句灌。世人又稱王荊公夷陋。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人）胰锌，中國北宋著名政治家骗绕、思想家、文學(xué)
