我思仙人，乃在碧海之東隅。
海寒多天風(fēng)匙赞，白波連山倒蓬壺涌庭。
長鯨噴涌不可涉坐榆，撫心茫茫淚如珠席镀。
西來青鳥東飛去，愿寄一書謝麻姑顶捷。
我所思的仙人，在碧海之東交播。
那里海寒多天風(fēng)秦士，掀起的巨浪可以沖倒蓬萊和方壺。
巨大的鯨魚噴涌出清泉乏梁，像白茫茫的淚珠遇骑。由于長鯨的阻隔落萎，這個地方根本無人可以到達(dá)炭剪。
只有西王母的青鳥可以東飛渡海而去，我想托青鳥寄一封書信媒鼓，捎給碧海之東的仙女麻姑绿鸣。
有所思：樂府舊題潮模∏嫦幔《樂府詩集》卷十七列于《鼓吹曲辭·漢鐃歌》动遭∩竦茫《樂府古題要解》：“《有所思》其詞大略言：‘有所思循头，乃在大海南卡骂。何用問遺君全跨，雙珠玳瑁簪。聞君有他心蛇数，燒之當(dāng)風(fēng)揚其灰是越。從今已往倚评，勿復(fù)相思天梧。’”
仙：一作“佳”冕香。
碧海：《海內(nèi)十洲記》：“扶桑在東海之東岸悉尾。岸直硬贯，陸行登岸一萬里饭豹，東復(fù)有碧海拄衰。海廣狹浩汗翘悉，與東海等妖混。水既不咸苦制市，正作碧色祥楣，甘香味美≡瘅ⅲ”東隅：東角历葛；東方啃洋。
山：一作“天”宏娄。蓬壺：即蓬萊孵坚，古代傳說中的海中仙山卖宠。
長鯨：巨大的鯨魚扛伍。晉左思《吳都賦》：“長鯨吞航刺洒，修鯢吐浪逆航∫蚶”此處是比喻用法抹剩。
撫心：撫摸胸口吧兔，表示感嘆境蔼。
青鳥：神話傳說為西王母使者。
麻姑：傳說中的女神仙逢享。
一腔忠貞而不被體察，滿懷抱負(fù)而無從得施沟堡，這是封建社會中許多知識分子的共同悲劇禀横。文學(xué)是社會生活的反映粥血。但對于具體的作家而言复亏，當(dāng)著社會生活的內(nèi)容有不敢直說、不便明言者時抬闷，這種反映往往是曲折笤成、隱晦的有勾。屈原“信而見疑古程，忠而被謗”，因此在《離騷》中“上下而求素”，出入于風(fēng)伯日馭之間茁裙，去尋找自己的理想晤锥。正是從他開始，中國文學(xué)中出現(xiàn)了以游仙的形式來表現(xiàn)政治內(nèi)容箭启、抒發(fā)生活感慨的傳統(tǒng)傅寡。這一傳統(tǒng)荐操，在魏晉時期得到了全面繼承托启，而到了李白手中驾中，又得到了進(jìn)一步發(fā)展肩民。此篇在李白的游仙詩中链方，不算最出色的祟蚀，但仍可以從一個側(cè)面反映出他運用這種形式所取得的成就前酿。
一起兩句罢维，開門見山匀借，點出所思對象及其所在地點吓肋。據(jù)《十洲記》云是鬼；“東海之東登岸一萬里，東復(fù)有碧海萨赁，廣狹浩汗杖爽，與東海等慰安。水既不咸苦，正作碧色铃剔，甘香味美凤类。”碧海在東海之東一萬里普气，而仙人又在碧海之東隅谜疤，可見其遠(yuǎn)。碧海之水“甘香味美”现诀，迥別于人間夷磕，可見仙人居處的奇異、優(yōu)美仔沿。詩人于仙人不能不縈之于心坐桩，而于路途的遙遠(yuǎn)、兇險亦不能不念念于懷封锉，因而逗出下面數(shù)句绵跷。
接著詩人列舉了四事，說明欲至仙人居處的“碧海之東隅”的兇險程度烘浦。首先是氣溫低寒抖坪，其次是海風(fēng)兇狂萍鲸。風(fēng)狂則浪大：“白波連山倒蓬壺”（木華《海賦》：“波如連山闷叉。”）脊阴，更別提還有兇猛的怪物作祟了：“長鯨噴涌不可涉”握侧。由于這層層險阻，詩人痛感無望的悲哀，于是只好“撫心茫茫淚如珠”了振诬。
去既不能，罷亦不忍，“奈何天琼锋，傷懷日放闺，寂寥時”，終竟是意難平缕坎。那么雄人，這一份惓惓之情便只有托那神奇的青鳥代為傳遞了。青鳥是西王母的信使念赶，見《漢武故事》础钠。麻姑是傳說中的一位美麗的仙女，見《神仙傳》叉谜。這里旗吁，詩人請青鳥代為向麻姑（即篇首的“仙人”）表示歉意：他不是不想去，實在是去不成停局。
從李白的生平經(jīng)歷來看這首詩很钓，它的寓意相當(dāng)明顯《裕可以說码倦，它反映了李白追求美好的理想，雖遭權(quán)奸們的詆毀锭碳，而始終惓惓情切的真實處境袁稽，濃縮了這位偉大詩人一生的遭遇，是不能把它當(dāng)作一般的游仙詩看待的擒抛。
《有所思》是一個古題推汽，出自漢樂府补疑。用此題者，一般但言男女離思歹撒。而李白將其引入游仙莲组，將所思對象改為仙人，并賦予整首詩以深刻的寓意暖夭，不能不說是用古題寫出了新意锹杈，從一個側(cè)面也反映出了詩人的創(chuàng)造力。
李白 : 李白（701年－762年）迈着，字太白嬉橙，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人寥假，被后人譽為“詩仙”市框。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城糕韧，4歲再隨父遷至劍南道綿州枫振。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》...[詳細(xì)]
