賈誼三年謫肄渗，班超萬里侯镇眷。
何如牽白犢，飲水對(duì)清流翎嫡。
賈誼急于仕進(jìn)被貶到長沙三年欠动，班超離家萬里才封了個(gè)定遠(yuǎn)侯。
這怎能比得上牽著白牛犢的巢父惑申，飲水于清清的河流具伍！
⑴《漢書》：賈誼為長沙傅，三年圈驼，有鵩鳥飛入誼舍人芽，止于坐隅。誼既以謫居長沙绩脆，長沙卑濕萤厅，誼自傷悼，以為壽不得長靴迫，乃為賦以自廣惕味。
⑵《后漢書》：班超行詣相者，曰：“祭酒玉锌，布衣諸生耳名挥，而當(dāng)封侯萬里之外≈魇兀”超問其狀禀倔，相者指曰：“生燕頷虎頭，飛而食肉丸逸，此萬里侯相也蹋艺。”后使西域黄刚，西域五十余國悉皆納質(zhì)內(nèi)屬捎谨，封超為定遠(yuǎn)侯。
⑶《淮南子》：“宋人好善者家憔维，無故黑牛生白犢涛救。”
⑷《高士傳》：許由业扒，堯召為九州長检吆，由不欲聞之。洗耳于穎濱程储。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之蹭沛，見由洗耳臂寝，問其故，對(duì)曰：“堯欲召我為九州長摊灭，惡聞其聲咆贬，是故洗耳≈愫簦”巢父曰：“子若處高岸深谷掏缎，人道不通，誰能見子煤杀？子故浮游眷蜈，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口沈自∽萌澹”牽犢上流飲之。詩意謂仕宦而不得志如賈誼一流酥泛，得志如班超一流今豆，皆羈旅異方嫌拣，不如巢柔袁、許隱居獨(dú)樂，安步田園之為善也异逐，其旨深矣捶索。
從詩中“賈誼三年謫”來看，當(dāng)亦白帝遇赦東歸后在湖南盤桓期間所作灰瞻，姑系于乾元二年（759）腥例。該詩通過對(duì)賈誼、班超命運(yùn)的對(duì)比酝润，流露出李白晚年對(duì)出處進(jìn)退的看法燎竖。
他在《乞歸疏》中寫道，“但愿生入玉門關(guān)”要销」够兀“何如”、“飲水”兩句用的是堯讓君位于巢父和許由的典故疏咐。相傳堯要把君位讓給巢父纤掸，巢父拒絕接受；堯把君位再讓給許由浑塞，許由聽后跑到穎水邊洗耳借跪，認(rèn)為耳朵聽到這個(gè)消息受到了玷污。此時(shí)酌壕，巢父正好牽牛飲水掏愁，巢父聽說許由洗耳的原因后歇由，認(rèn)為洗耳的水受到污染，牛也不能喝果港，于是把牛牽到上游去飲水印蓖。多清高脫俗的兩個(gè)人！賈誼京腥、班超一文一武赦肃，文有驚世鴻文，武有治國之功公浪，但一個(gè)英年早逝他宛，一個(gè)有家難回，這都是當(dāng)官害了他們欠气。許由厅各、巢父不是沒有君臨天下的機(jī)會(huì)，更不是沒有為官作長的素質(zhì)预柒，但他們都識(shí)透玄機(jī)队塘，不入官場，不求功名宜鸯，不沾利祿憔古，無牽無掛，樂做田園之隱士淋袖，遠(yuǎn)避禍災(zāi)鸿市，逍遙自得，牽白犢飲清流即碗，與賈誼焰情、班超截然不同。李白終生都想從政剥懒，在此時(shí)似乎終于感悟到了内舟。
無論寫自己歸隱，或者勸人退后致仕初橘，大多纏結(jié)在深山煙霞验游、野水瞑迷之間，生活則亦漁亦樵壁却，且吟且醉批狱。本詩卻是借歷史作比照：或則才調(diào)絕倫而沉論不遇如賈誼；或則象少時(shí)便有“挾長風(fēng)展东、破萬里浪”的大志赔硫，雖博得封侯萬里而終抱未能生歸玉門的隱痛的班超；前者悒郁而早夭盐肃；后者雖勉盡天年而仍不免遺恨爪膊。這樣看來权悟，倒不如學(xué)古高士許由、巢父那樣躬親耕種推盛，鑿井自飲峦阁，高居清流，樂其生死耘成。既不以形骸為役榔昔；也不讓心神徒勞來得自在呢！——以太白自由解放的靈魂看瘪菌，這恐怕也正是他一向笑傲王侯撒会、卑視卿相的素懷吧！
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