我昔東海上推盛，勞山餐紫霞峦阁。親見安期公，食棗大如瓜耘成。
中年謁漢主榔昔，不愜還歸家。朱顏謝春輝瘪菌，白發(fā)見生涯撒会。
所期就金液，飛步登云車师妙。愿隨夫子天壇上茧彤，閑與仙人掃落花。
公元744年（唐玄宗天寶三年）的冬天疆栏，李白同杜甫一起渡過黃河曾掂，去王屋山，他們本想尋訪道士華蓋君壁顶，但沒有遇到珠洗。這時他們見到了一個叫孟大融的人，志趣相投若专，所以李白揮筆給他寫下了這首詩许蓖。
王屋山在今河南省濟(jì)源市西北，自古為道教圣地调衰，號稱“清虛小有洞天”膊爪，位居道教十大洞天之首。開元年間嚎莉，唐玄宗在王屋山為道教上清派宗師司馬承禎敕建陽臺觀米酬，司馬承禎是李白的詩友，可能是應(yīng)他的邀請趋箩，公元744年（唐玄宗天寶三年）的冬天赃额，李白同杜甫一起渡過黃河加派，去王屋山，他們本想尋訪道士華蓋君跳芳，但沒有遇到芍锦。可能是這時他們遇到了一個叫孟大融的人飞盆，志趣相投娄琉，所以李白揮筆給他寫了這首詩。
值得注意的是吓歇，李白在勞山（“嶗山”在古代的另一個寫法）時并沒有當(dāng)場吟詩车胡，而是在離開嶗山之后不久，以回憶的筆調(diào)寫的照瘾⌒偌滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都僅僅因為自認(rèn)為是道教創(chuàng)始人李聃的后裔而把道教奉為國教析命，尊老子為“太上玄元皇帝”主卫；更加滑稽的是，李白僅僅因為也姓李而去湊這個“道教至上”的熱鬧鹃愤。他之所以去嶗山簇搅，是因為唐朝另一位老道吳筠的慫恿。吳因為進(jìn)士不第而學(xué)道软吐，在744年遇到李白之前瘩将，已經(jīng)去嵩山和茅山修煉過多年。李白到了嶗山凹耙，印象更深的是海姿现，而不是山，所以肖抱，他先說“東罕傅洌”（東邊的海，泛指意述，而不是現(xiàn)如今作為專有名詞的“東禾嵊叮”），然后說“勞山”荤崇。
飲食文化是中國文化的重要組成部分拌屏，或者說是核心部分。所以很多事物术荤，或者說很多對事物的體驗倚喂，都是用飲食來比喻∠裁浚“餐紫霞”典自顏延年的詩句“本自餐霞人”务唐。這是把紫霞比成了食物雳攘。這個比喻在西方人看來带兜，肯定是頗為不雅枫笛。但在中國，因為飲食是文化刚照，而且是高雅文化刑巧，什么都可以吃，意味著什么都可以文化无畔；所以啊楚，李白在嶗山上大張著嘴，做咀嚼紫霞狀浑彰，不是什么剎風(fēng)景的舉動恭理，反而增添了不食人間煙火的仙氣。接下來郭变，還是寫吃颜价。李白慣用夸張法，曾經(jīng)有“燕山雪花大如席”這樣的狂譬诉濒，把棗子比成瓜雖然不是那么張狂周伦，但也夠夸大的。有人從現(xiàn)實主義的角度辯護(hù)說未荒，嶗山土肥水富专挪，棗子真有雞蛋般大的。這樣的辯護(hù)不僅沒有必要片排，而且是對李白創(chuàng)作風(fēng)格的誤解寨腔。在我看來，如果是出自李白之口率寡，那么脆侮，說“勞山棗子大如雞”，都是可以的勇劣。
況且靖避，這個比喻典自有關(guān)安期公的傳說。據(jù)《史記》說比默，安期公吃的棗子大得像瓜幻捏。“安期公”本來是瑯琊郡的一位隱士命咐，在海邊以賣藥為生篡九，老而不死，后來得道成仙醋奠，被稱為“千歲翁”榛臼。他是傳說中的人物伊佃，吃的是傳說中的棗子；一個一千歲的人吃的棗子即使沒有100年的生長期沛善，恐怕也有幾十年吧航揉；幾十年的棗子長得像個雞蛋，就不足為奇了金刁。
秦始皇分天下為36郡帅涂，其中之一為瑯琊郡，那時尤蛮，別說是嶗山媳友，連青島都屬于瑯琊。秦始皇東巡的最后一站就是瑯琊产捞，曾經(jīng)召見過這位比彭祖還壽長200年的安期公醇锚，密談了三天三宿。安期公離開時坯临，給秦始皇留言焊唬，“千年之后，求我于蓬萊山下尿扯∏缶В”因此，有一種傳說認(rèn)為衷笋，秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是這位“千歲翁”芳杏。李白到了嶗山，當(dāng)然會聽說或想起這位道教傳說中的神仙辟宗，但說他“親見安期公”爵赵，是絕對不可能。于是泊脐，又有人圓場說空幻，李白所見的是另一個叫“安期公”的人。這樣的解釋累不累叭菘汀秕铛？李白自己說“親見”就一定是親眼所見了嗎？未必也缩挑〉剑《夢游天姥吟留別》曰：“空中聞天雞」┲茫”難道天空中真地出現(xiàn)了一只雞谨湘，李白真地聽見了它的啼鳴？有人非得窮首皓經(jīng)地去統(tǒng)計“李白斗酒詩三百”是哪三百首詩，或去考證“白發(fā)三千丈”中的“丈”是唐朝的計量單位從而證明“三千丈”是實指紧阔，這些都是陋儒的思維坊罢？這樣的思維與詩人的思維有天壤之別。
白居易《長恨歌》起篇就是“漢皇重色思傾國”擅耽。瞧活孩，“俺嘲諷的不是你李隆基，而是漢朝的某個昏君秫筏。你可別找我的麻煩诱鞠，讓我吃文字官司啊挎挖≌饩矗”這等于給文字獄打了預(yù)防針。李白所拜謁的皇帝就是唐玄宗李隆基蕉朵，拜見的時間是
742年崔涂，當(dāng)時他已經(jīng)41歲了，所以說是“中年謁漢主”始衅。李白堅信自己是天才冷蚂，而且堅信“天生我才必有用”；所以汛闸，他是抱著很大的抱負(fù)奉召入京的蝙茶；但到了長安，他發(fā)現(xiàn)根本不是那么回事诸老。唐玄宗自己此時已沉湎于聲色犬馬隆夯，只想讓李白當(dāng)詞臣，給他歌功頌德别伏、粉飾太平蹄衷，所以只給了一個翰林院的虛職。李白是何等人厘肮，哪受得了這等窩囊氣愧口，因此，他感覺頗為“不愜”类茂。他在長安的酒肆耍属、青樓賦閑、荒唐巩检、等待了三年之后厚骗，絕望了，也厭倦了碴巾。他跟唐玄宗說溯捆，自己想還鄉(xiāng)。唐玄宗知道他去意已決，同時知道他未必真想回老家提揍，而是想縱情山水啤月，所以給他寫的手諭是“恩準(zhǔn)賜金還山”±驮荆縱情山水的人是把山水當(dāng)成家的谎仲，所以“還山”就是“歸家”。
眼看自己年紀(jì)大了刨仑，仕途不再有望郑诺；于是，李白的濟(jì)世之志轉(zhuǎn)為出世之思杉武≌薜《抱樸子》說，人服了金液就可以成仙轻抱，就可以騰云駕霧飞涂。在上古，就有神仙以云為車的傳說祈搜。詩寫到這里较店，李白已經(jīng)沉醉于自己的想象，連車子都為自己準(zhǔn)備好了容燕，連在天上的工作都為自己找好了——跟仙人們一起掃掃落花而已梁呈。多么輕松、愜意蘸秘、逍遙官卡。
唐玄宗是李白詩歌的“粉絲”（fans），李白離開了長安秘血，但他的詩通過各種渠道及時地傳到皇帝的耳朵里味抖。這首嶗山詩激發(fā)了唐玄宗對嶗山的濃厚興趣，4年之后灰粮，他派遣幾名道士前往嶗山采藥仔涩，并將嶗山命名為“輔唐山”，簡直把嶗山視若左臂右膀了粘舟。上行下效熔脂，嶗山因此而出了名。這不能不歸功于李白的詩篇柑肴。
李白 : 李白（701年－762年）霞揉，字太白，號青蓮居士晰骑，唐朝浪漫主義詩人适秩，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城秽荞，4歲再隨父遷至劍南道綿州骤公。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》...[詳細(xì)]
