漁翁夜傍西巖宿彬坏，曉汲清湘燃楚竹朦促。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠栓始。
回看天際下中流务冕，巖上無心云相逐。
漁翁晚上靠著西山歇宿幻赚，早上汲取清澈的湘水禀忆，以楚竹為柴做飯。
太陽出來云霧散盡不見人影落恼，搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出箩退。
回頭望去漁舟已在天邊向下漂流，山上的白云正在隨意飄浮佳谦，相互追逐戴涝。
傍：靠近。西巖：當指永州境內(nèi)的西山，可參作者《始得西山宴游記》啥刻。
汲（jí）：取水奸鸯。湘：湘江之水。楚：西山古屬楚地可帽。
銷：消散娄涩。亦可作“消”。
欸（ǎi）乃：象聲詞映跟，一說指槳聲蓄拣，一說是人長呼之聲。唐時湘中棹歌有《欸乃曲》（見元結(jié)《欸乃曲序》）努隙。
下中流：由中流而下球恤。
無心：陶淵明《歸去來兮辭》：“云無心而出岫≥┠鳎”一般是表示莊子所說的那種物我兩忘的心靈境界碎捺。蘇軾《書柳子厚〈漁翁〉詩》云：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣贷洲。熟味此詩有奇趣。然其尾兩句晋柱，雖不必亦可优构。”嚴羽《滄浪詩話》從此說雁竞，曰：“東坡刪去后二句钦椭，使子厚復生，亦必心服碑诉”肭唬”然劉辰翁認為：“此詩氣澤不類晚唐，下正在后兩句进栽〉抡酰”此后，關(guān)于此詩后兩句當去當存快毛，一直有兩種意見格嗅。
柳宗元這首山水小詩作于永州（今湖南零陵）。公元806年（唐憲宗元和元年）唠帝，柳宗元因參與永貞革新而被貶永州屯掖，一腔抱負化為煙云，他承受著政治上的沉重打擊襟衰，寄情于異鄉(xiāng)山水贴铜，作了著名的《永州八記》，并寫下了許多吟詠永州地區(qū)湖光山色的詩篇，《漁翁》就是其中的一首代表作绍坝。
這首小詩情趣盎然徘意，詩人以淡逸清和的筆墨構(gòu)畫出一幅令人迷醉的山水晨景，并從中透露了他深沉熱烈的內(nèi)心世界陷嘴。
這首詩取題漁翁映砖，漁翁是貫串全詩首尾的核心形象。但是灾挨，詩人并非孤立地為漁翁畫像邑退，作品的意趣也不唯落在漁翁的形象之上。完整地看劳澄，構(gòu)成詩篇全境的地技，除了辛勞不息的漁翁以外，還有漁翁置身于其中的山水天地秒拔，這兩者在詩中留下了按各自的規(guī)律特點而發(fā)展變幻的形跡莫矗。但同時，詩人又把兩者渾然融化砂缩，漁翁和自然景象結(jié)成不可分割的一體作谚，共同顯示著生活的節(jié)奏和內(nèi)在的機趣。由夜而晨庵芭，是人類活動最豐富的時刻妹懒，是萬物復蘇、生機勃勃的時刻双吆，本詩即以此為景色發(fā)展的線索眨唬。因此，漁翁不斷變換的舉止行動和自然景色的無窮變幻便有了共同的時間依據(jù)好乐，取得極為和諧的統(tǒng)一匾竿。
全詩共六句，按時間順序蔚万，分三個層次岭妖。“漁翁夜傍西巖宿反璃，曉汲清湘燃楚竹区转。”這是從夜到拂曉的景象版扩。漁翁是這兩句中最引人注目的形象废离，他夜宿山邊，晨起汲水燃竹礁芦，以忙碌的身影形象地顯示著時間的流轉(zhuǎn)蜻韭。伴隨著漁翁的活動悼尾，詩人的筆觸又自然而然地延及西巖、清湘肖方、楚竹闺魏，西巖即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游記》一文中曾極言探得西山的歡悅俯画，并描述了西山的高峻：居于西山之巔析桥，“則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”艰垂；而流經(jīng)山下的湘水“至清泡仗，雖深五六丈，見底”（《湘中記》猜憎，見《太平御覽》卷六十五）娩怎。詩中的“清”字正顯示了湘水的這一特點。再加以永州一帶（今湖南零陵等地）盛產(chǎn)湘竹胰柑，于是截亦，山、水柬讨、竹這些仿佛不經(jīng)意地出現(xiàn)在詩句中的零星物象崩瓤，卻分明在讀者腦海中構(gòu)成了清新而完整的畫面：輕紗般的薄霧籠罩著高山、流水踩官、湘竹……司空圖在《詩品》中有言：“是有真跡谷遂，如不可知，意象欲出卖鲤，造化已奇”，正可概括此詩首二句的藝術(shù)表現(xiàn)特點畴嘶。這兩句既設(shè)制了一個秀麗悅目的空間畫面蛋逾，又以夜幕初啟、晨曦微露這樣流動的時間感引出了下面對日出的描述窗悯，可以說在時空兩方面奠定了全詩活躍而又清逸的基調(diào)区匣。
“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠蒋院】鞴常”這是最見詩人功力的妙句，也是全詩的精華所在欺旧，若從內(nèi)容上給予整理姑丑，這兩句描寫的是以下情景：一方面是自然景色：煙銷日出，山水頓綠辞友；一方面是漁翁的行蹤：漁船離岸而行栅哀，空間傳來一聲櫓響震肮。然而，詩人沒有遵循這樣的生活邏輯來組織詩句留拾，卻從自我感受出發(fā)戳晌，交錯展現(xiàn)兩種景象，更清晰地表現(xiàn)了發(fā)生于自然界的微妙變異痴柔。前一句中“煙銷日出”和“不見人”沦偎，一是清晨常見之景，一是不知漁船何時悄然離去的突發(fā)意識咳蔚，兩者本無必然的聯(lián)系豪嚎，但如今同集一句，卻喚起了人們的想象力：仿佛在日出的一剎那屹篓，天色暗而忽明疙渣，萬物從朦朧中忽而顯豁，這才使人猛然發(fā)覺漁船已無蹤影堆巧⊥螅“不見人”這一驟生的感受成為一個標志，劃開了日出前后的界限谍肤，真實生活中的日出過程得到藝術(shù)的強化啦租，以一種夸張的節(jié)奏出現(xiàn)在讀者眼前。緊接著的“欸乃一聲”和“山水綠”更使耳中所聞之聲與目中所見之景發(fā)生了奇特的依存關(guān)系荒揣。清晨篷角，山水隨著天色的變化，色彩由黯而明系任，這是一個漸變的過程恳蹲，但在詩中，隨著劃破靜空的一下聲響俩滥，萬象皆綠嘉蕾，這一“綠”字不僅呈現(xiàn)出色彩的功能，而且給人一種動態(tài)感霜旧。這不禁使人想起王安石的著名詩句：“春風又綠江南岸”错忱，王安石借春風的飄拂賦“綠”字以動態(tài)，而柳宗元則借聲響的驟起挂据，不僅賦之以動態(tài)以清，而且賦以頃刻轉(zhuǎn)換的疾速感，生動地顯現(xiàn)了日出的景象崎逃，令人更覺神奇掷倔。德國啟蒙運動時期的文藝理論家萊辛在指出詩與畫的區(qū)別時曾說：“一切物體不僅在空間中存在，而且也在時間中存在个绍。物體也持續(xù)今魔，在它的持續(xù)期內(nèi)的每一頃刻都可以現(xiàn)出不同的樣子勺像，并且和其它事物發(fā)生不同的關(guān)系〈砩……詩在它的持續(xù)性的摹仿里吟宦，也只能運用物體的某一個屬性，而所選擇的就應該是涩维，從詩要運用它那個觀點去看殃姓，能夠引起該物體的最生動的感性形象的那個屬性⊥卟”（《拉奧孔》）柳宗元沒有靜止地去表現(xiàn)日出的壯麗輝煌蜗侈，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分發(fā)揮語言藝術(shù)的特長睡蟋，抓住最有活力踏幻，最富生氣的日出瞬間，把生活中常見的自然景象表現(xiàn)得比真實更為美好戳杀，給人以強大的感染力该面。蘇東坡論此詩道：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣信卡，熟味此詩隔缀，有奇趣“剑”（《冷齋詩話》）這是恰如其分的評語猾瘸。
“回看天際下中流，巖上無心云相逐丢习∏４ィ”日出以后，畫面更為開闊咐低。此時漁船已進入中流揽思，而回首騁目，只見山巔上正浮動著片片白云渊鞋，好似無心無慮地前后相逐，詩境極是悠逸恬淡瞧挤。對這一結(jié)尾蘇東坡認為“雖不必亦可”锡宋，因而還引起一場爭論，一時間特恬，宋嚴羽执俩、劉辰翁，明胡應麟癌刽、王世貞役首，清王士禛尝丐、沈德潛等人各呈己見，眾說紛紜衡奥，但是他們的爭論都局限在藝術(shù)趣味上爹袁，卻沒有深入體會柳宗元作此詩的處境和心情。柳宗元在詩文中矮固，曾多次言及他被貶后沉重壓抑的心緒失息，在《與楊誨之第二書》中，他寫道：“至永州七年矣档址，蚤夜惶惶”盹兢，理想抱負和冷酷的現(xiàn)實產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在極度悲憤的情況下守伸，他“但當把鋤荷鍤绎秒，決溪泉為圃以給茹，其隟則浚溝池尼摹，藝樹木见芹，行歌坐釣，望青天白云窘问，以此為適辆童。”在《始得西山宴游記》中惠赫，柳宗元表露得更明白：“自余為僇人把鉴，居是州，恒惴栗儿咱，其隟也庭砍，則施施而行，漫漫而游”混埠，可見他并非以一顆平靜恬淡的心徜徉于山水之間怠缸，而是強求寬解，以圖尋得慰藉钳宪。但是揭北，正如他在《游朝陽巖遂登西亭二十韻》中所嘆的那樣：“謫棄非隱滄，登陟非遠郊”吏颖，事實上搔体，他并沒有獲得真正的解脫，有時候半醉，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸疚俱，于是不勝悵惘感慨，有時候他在登陟跋涉中意有所感缩多，情不自禁地顯露出不平和抗爭呆奕，正因為如此养晋，他更強烈地希求擺脫這種精神的壓抑。所以梁钾，與其說《漁翁》以充滿奇趣的景色表現(xiàn)出淡逸的情調(diào)绳泉，不如說更袒露了隱于其后的一顆火熱不安的心。這是熱烈的向往陈轿，是急切的追求圈纺，詩中顯示的自由安適的生活情趣對于處在禁錮狀態(tài)的詩人來說，實在是太珍貴太美好了麦射。于是蛾娶，在寫下日出奇句之后，詩人不欲甘休潜秋，以更顯露地一吐自己的心愿為快蛔琅，化用陶淵明《歸去來兮辭》中“云無心以出岫”的句子，宕開詩境峻呛，作了這樣的收尾罗售。只有真正體會柳宗元的現(xiàn)實處境，才能理解他結(jié)句的用心钩述。詩人自始至終表現(xiàn)漁翁和大自然的相契之情寨躁，不僅出于藝術(shù)表現(xiàn)的需要，同樣體現(xiàn)著他對自由人生的渴求牙勘。這也說明职恳，要深入領(lǐng)會一篇作品的藝術(shù)風格，常常離不開對作者思想感情的準確把握方面。
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年）放钦，字子厚，唐代河東（今山西運城）人恭金，杰出詩人操禀、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家横腿，唐宋八大家之一颓屑。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十...[詳細]
