龍噓氣成云司致，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣聋迎，茫洋窮乎玄間脂矫，薄日月，伏光景霉晕，感震電庭再，神變化，水下土牺堰，汩陵谷拄轻，云亦靈怪矣哉!
云，龍之所能使為靈也伟葫；若龍之靈恨搓，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云筏养，無以神其靈矣斧抱。失其所憑依，信不可歟 渐溶！
異哉辉浦！其所憑依，乃其所自為也茎辐∠芙迹《易》曰：“云從龍眉睹。”既曰：龍废膘，云從之矣竹海。
龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異丐黄。但是龍乘著這股云氣斋配，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月灌闺，遮蔽它的光芒艰争，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)桂对，雨水降落在大地甩卓，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢蕉斜！
云逾柿，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異宅此，卻不是云的能力使它這樣子的机错。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異父腕。失去它所憑借的云弱匪，實(shí)在是不行的啊。
多么奇妙啊璧亮，龍所憑借依靠的萧诫，正是它自己造成的云≈λ唬《周易》說：“云跟隨著龍帘饶。那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它肮纭尖奔！”
龍說：選自《雜說》搭儒，為其首篇穷当，題目為編者加。
噓：噴吐淹禾。龍吹氣成云是古代的一種傳說馁菜。
固：本來、當(dāng)然铃岔。
景：通“影”汪疮。
神變化：語出《管子·水地篇》“龍生于水峭火，被五色而游，故神智嚷。欲小則化為蠶（蟲蜀）[說明卖丸，此為一個(gè)字zh ]，欲大則藏于天下盏道，欲上則凌于云氣稍浆，欲下則入于深泉，變化無日猜嘱，上下無時(shí)衅枫，謂之神±柿妫”
水：名詞用作動(dòng)詞弦撩，下雨。
汩：淹沒
云從龍：語出《易·乾·文言》“云從龍论皆，風(fēng)從虎益楼，圣人作而萬物睹〉闱纾”從：隨偏形，跟隨。
伏：遮蔽觉鼻。
無以：沒有可以用來俊扭。
信：確實(shí)、的確坠陈。
文章以龍喻圣君萨惑，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”仇矾，然后“乘是氣设哗，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說惊畏，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇抵屿。韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷诸尽，《外集》十卷蠢箩，《師說》等等。
這篇根據(jù)典籍和傳說寫的雜感敦锌，用意很明顯：作者以龍喻圣君馒疹，以云喻賢臣，說明了圣君與賢臣之間的關(guān)系乙墙，即圣君是要依靠賢臣建功立業(yè)颖变，賢臣又要仰仗圣君的識(shí)拔才能荷重行遠(yuǎn)生均，如此才能相得益彰。
通篇只就龍與云的關(guān)系著筆腥刹，從一個(gè)“靈”字著眼马胧，所無一句點(diǎn)明本旨，可處處扣題衔峰。含蓄而又生動(dòng)形象的寫法漓雅，使行文委婉曲折，起伏跌宕朽色，讀來意味深遠(yuǎn)邻吞。“龍”與“云”相互依存葫男，形象說明了圣君與賢臣相互依存抱冷。賢臣固然不可無圣君，而圣君更加不可無賢臣梢褐，說明要使國(guó)家長(zhǎng)治久安旺遮，圣君與賢臣缺一不可。
韓愈 : 韓愈（768～824）字退之盈咳，唐代文學(xué)家耿眉、哲學(xué)家、思想家鱼响，河陽（今河南省焦作孟州市）人鸣剪，漢族。祖籍河北昌黎丈积，世稱韓昌黎筐骇。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部江滨。謚號(hào)“文”铛纬，又稱韓文公。他與柳...[詳細(xì)]
