得道無古今醒第，失道還衰老。
自笑鏡中人进鸠，白發(fā)如霜草。
捫心空嘆息形病，問影何枯槁客年？
桃李竟何言，終成南山皓漠吻。
得道便無所謂古今量瓜，失道終不免會(huì)衰老。
自照自笑鏡中之人途乃，滿頭白發(fā)就像霜草绍傲。
捫心空自嘆息，我的形影為何這般枯槁？
桃李何必多言烫饼，早晚會(huì)贊成商山四皓猎塞。
⑴“桃李”句：語出《史記·李將軍列傳》：“桃李不言，下自成蹊杠纵≤ⅲ”意思是說，桃李結(jié)滿果實(shí)比藻，自然會(huì)有人來采摘铝量，樹下也會(huì)因此踩出一條路來。
⑵南山皓：即商山四皓银亲。李白《金陵歌送別范宣》：“送爾長江萬里心慢叨，他年來訪南山皓∥耱穑”王琦注：“南山皓插爹，謂漢之四皓。四皓在秦時(shí)始入藍(lán)田山请梢，后又入地肺山赠尾，漢時(shí)匿終南山∫慊。”《高士傳》：四皓者气嫁，皆河內(nèi)織人也，或在汲够坐。一曰東園公寸宵，二曰甪里先生，三曰綺里季元咙，四曰夏黃公梯影，皆修道潔己，非義不動(dòng)庶香。秦始皇時(shí)甲棍。見秦政暴虐，乃退入藍(lán)田山而作歌曰：“莫莫高山赶掖，深谷透迤感猛。曄曄紫芝，可以療饑奢赂。唐陪白、虞世遠(yuǎn)，吾將安歸膳灶？駟馬高蓋咱士，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤而肆志序厉∪衲ぃ”乃共入商、洛脂矫，隱地肺山枣耀，以侍天下定。及秦?cái)⊥ピ伲瑵h高聞而征之捞奕，不至。深自匿終南山拄轻，不能屈己颅围。
據(jù)詩中“自笑鏡中人，白發(fā)如霜草”句意來看恨搓，此詩當(dāng)為李白暮年之作院促。詹锳先生《李白詩文系年》等書將此詩系于唐代宗寶應(yīng)元年（762年）。
此詩共八句斧抱，可分三個(gè)部分：發(fā)端——覽鏡——書懷常拓。
開頭兩句為第一部分。開篇不直接入題辉浦，也無驚人之語弄抬，甚至有些過于平靜，出人意外宪郊。似乎詩人是在漫不經(jīng)心地講述一個(gè)被人們普遍接受的道理：修道成仙的人自然是長生不老掂恕，反之，那些凡夫俗子轉(zhuǎn)眼就會(huì)走向生命的最后歷程弛槐。這兩句詩看似對(duì)道教的肯定懊亡，實(shí)則是對(duì)道教的挖苦。全詩也就由此而引起的乎串。
中間四句為第二部分店枣。在這一部分，詩人緊扣開篇的“衰老”二字灌闺，以自己為例證艰争，寫覽鏡之所見；深深的自嘲和自責(zé)桂对，形成對(duì)報(bào)國無門、濟(jì)世無路的現(xiàn)實(shí)的尖刻揭露和批判鸠匀。李白從來崇尚道教蕉斜，理應(yīng)是“得到”之人，可是到頭來，依然“白發(fā)如霜草”宅此』恚“自笑”一句舉重若輕，接法飄逸父腕，可以說是對(duì)自己迷信道教的徹底否定弱匪。“空”“何”二字寫盡了詩人內(nèi)心深處的極端痛苦璧亮∠艚耄“自笑”“捫心”“嘆息”“問影”幾個(gè)連續(xù)動(dòng)作則把詩人覽鏡時(shí)的心理活動(dòng)、外貌特征和神態(tài)舉止活脫脫地展現(xiàn)在讀者面前枝嘶，儼然是作者晚年的一幅形神兼?zhèn)涞淖?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/71236.html' target='_blank'>畫像帘饶。
最后兩句為第三部分。詩人活用了兩個(gè)典故群扶。詩人變“桃李不言”為“桃李竟何言”及刻，是憤激之辭：我縱有才能，卻沒有施展的機(jī)會(huì)竞阐，又有什么可說的呢缴饭？詩人贊賞“商山四皓”，是希冀自己能像四皓一樣骆莹，能為國家貢獻(xiàn)出自己的余熱颗搂。兩個(gè)典故的活用，寫出了不合理制度下汪疮，杰出人才的悲劇結(jié)局峭火，反映了詩人“天生我材必有用”的堅(jiān)強(qiáng)信念、對(duì)邪惡勢(shì)力的殊死抗?fàn)幒褪钢静挥宓恼螣崆椤?/p>
全詩通篇并無華麗詞句智嚷，而僅僅是以議論為主卖丸，間以聲、色盏道、形稍浆、態(tài)的逼真刻畫，實(shí)在而不板滯猜嘱，悲愴而不消沉衅枫，恰如水晶世界，直露朗伶、透徹弦撩；又似一片冰心，清冷论皆、光明益楼。其感人之處猾漫，全在于人格的力量和深刻的內(nèi)涵。
李白 : 李白（701年－762年）感凤，字太白悯周，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人陪竿，被后人譽(yù)為“詩仙”禽翼。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城族跛，4歲再隨父遷至劍南道綿州闰挡。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》...[詳細(xì)]
