驕陽愆歲事，良牧念菑畬踏志。
列騎低殘?jiān)路保Q茄度碧虛。
稍窮樵客路针余，遙駐野人居凄诞。
谷口寒流凈忍级，叢祠古木疏。
焚香秋霧濕轴咱，奠玉曉光初。
肸蠁巫言報(bào)朴肺，精誠(chéng)禮物余。
惠風(fēng)仍偃草戈稿，靈雨會(huì)隨車。
俟罪非真吏鞍盗，翻慚奉簡(jiǎn)書。
秋日炎炎久旱不雨耽誤了農(nóng)事肋乍，賢良的韋使君惦念著受災(zāi)的農(nóng)田。
率領(lǐng)騎馬的官員們連夜趕往黃溪敷存，一路上吹奏著茄管，樂聲響徹長(zhǎng)天锚烦。
沿著打柴人行走的山路走到了盡頭，停腳遙望山民們的茅屋相距甚遠(yuǎn)谱煤。
山谷出口處的溪流清涼潔凈，叢林中黃神祠旁的古樹枝葉稀疏刘离。
在秋日的濕霧里點(diǎn)燃香火睹栖，祭壇上剛擺好玉器已經(jīng)曙光初露。
巫師祝禱的聲音像響蟲一樣鳴叫野来，神態(tài)虔誠(chéng)祭品豐盛而有余。
祈雨結(jié)束暖風(fēng)仍然吹翻了野草豁辉，太守的車馬一走，相信黃神定會(huì)賜雨徽级。
我是等待加罰沒有實(shí)職的官吏，接到隨行的簡(jiǎn)書现使，反而慚愧阿附旷痕。
韋使君：永州刺史韋彪碳锈∑劭梗口號(hào)：古體詩的題名，表示隨口吟成，即口占之意竿屹。
驕陽：烈日、赤日拱燃。愆（qiān千）過錯(cuò)、差錯(cuò)碗誉，這里指造成了災(zāi)害。歲事：即農(nóng)事弄跌。
良牧：“牧”為漢代州郡長(zhǎng)官名尝苇；“良牧”就是賢良的州郡長(zhǎng)官，這里實(shí)指韋中丞糠溜。念：即記念淳玩、惦念。菑畬（zīyú資余）：耕地非竿。古代指初耕的田地蜕着。
列騎：指韋彪和詩作者等一行騎馬前往黃溪祈雨的人員红柱。殘?jiān)拢褐皋r(nóng)歷月末形狀像鉤的月亮或拂曉快落山的月亮蓖乘。
茄（jiā加）：是漢唐時(shí)期的一種管樂器悄雅。度：意為傳送、響徹众眨。碧虛：即碧空容诬。
窮：走完。樵客：即打柴的人览徒。
駐：車馬停止习蓬。野人：指山民。
叢祠：叢林之中的神祠躲叼。
奠玉：祭奠神所使用的玉器芦缰。曉光：即曙光。
肸（xī西）：聲音振動(dòng)枫慷。蠁（xiāng鄉(xiāng)）：即響蟲让蕾，俗稱地蛹或听。巫：泛指以代人祈神為職業(yè)的人。報(bào)：告知顿颅。
精誠(chéng)：指祈雨的心意十分虔誠(chéng)足丢。禮物余：用來祭祀黃神的祭品豐富有余。
惠風(fēng)：和風(fēng)栖疑。偃：倒伏滔驶。偃草：風(fēng)把草吹倒了。
靈雨：佳雨萝快，及時(shí)的好雨⌒眨《后漢書》：“鄭弘為淮陰太守，政不煩苛奄容。天旱行春冰更，隨車致雨“豪眨”
俟（sì四）罪：指等待受罰蜀细。這是被貶的或等待處置的官員常用的套話，表示應(yīng)該受到更嚴(yán)厲的懲罰戈盈。非真吏：詩人貶為永州司馬奠衔，為員外官，即在編制之外的官塘娶。且既無公務(wù)归斤，又無官舍脏里，所以說不是“真吏”难捌。
翻：副詞鸦难，反而之意根吁。奉簡(jiǎn)書：指遵從韋中丞所發(fā)簡(jiǎn)牘的命令隨行祈雨。
這是一首敘事詩合蔽，在寫作手法上相當(dāng)樸實(shí)击敌，記事、寫景拴事，較少抒情沃斤，語言工整，用詞精確恰當(dāng)刃宵。從文義的表面上看衡瓶，贊美韋彪關(guān)心民間疾苦而祈神求雨晓避，但本意是對(duì)韋中丞等州府官員愚昧迷信放坏、勞民傷財(cái)行為的批評(píng)，對(duì)自己蒙屈而淪為下僚的悲嘆璧针。
柳宗元是一位唯物主義無神論者，他曾針對(duì)韓愈天有意志十厢、能賞罰的觀點(diǎn)等太，提出：“彼上而玄者，世謂之天蛮放；下而黃者缩抡，世謂之地；渾然而中處者包颁，世謂之元?dú)庹跋耄缓钫撸乐^之陰陽徘六∧诒撸”他認(rèn)為天地只是自然物，既無意志待锈，也不能賞罰漠其，“功者自功，禍者自禍”（《天說》）竿音，希望天地能賞罰和屎、有哀仁都是迷信（《天說》）。他還認(rèn)為春瞬，“生植與災(zāi)荒柴信，皆天也；法制與禍亂宽气，皆人也……其事各行不相預(yù)随常，而兇豐理亂出焉”（《答劉禹錫天論書》），天事與人事各不相干萄涯。另外绪氛，在《非國(guó)語》中，他還指 出：“山川者涝影，特天地之物也枣察。陰與陽者，氣而游乎其間者也燃逻。自動(dòng)自休序目，自峙自流，是惡乎與我謀伯襟？自斗自竭猿涨，自崩自歇，是惡乎為我設(shè)姆怪？”認(rèn)為天地嘿辟、元?dú)庥弑瘛⑸酱ǖ茸匀晃锏倪\(yùn)動(dòng)變化是自然而然、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的红伦。根據(jù)這些認(rèn)識(shí)英古，柳宗元對(duì)韋中丞黃溪祈雨的荒誕行為，必然是持批評(píng)態(tài)度的昙读。
當(dāng)時(shí)的永州刺史韋彪召调，跟柳宗元并沒有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后蛮浑，唐憲宗改元大赦天下唠叛，韋彪便北移了。這人毫無才干沮稚，連北移的賀表也是請(qǐng)柳宗元寫的艺沼。但由于他身為永州的行政首長(zhǎng)，柳宗元的頂頭上司蕴掏，柳宗元又是待罪之人障般，并且希望得到朝庭的赦免和重新起用，因此柳宗元當(dāng)然不便直接批評(píng)韋彪盛杰，只能用贊賞的表面形式來記述這件事挽荡。但詩題中標(biāo)明“口號(hào)”，而“口號(hào)”是古人隨口吟成的詩體即供，這便給詩添了幾許詼諧定拟。詩人寫這場(chǎng)荒誕的祈神求雨戲時(shí)，字里行間充滿了辛辣的諷刺逗嫡，傳神地刻畫出了韋彪其人：興師動(dòng)眾青自，不僅勞民傷財(cái)，而且是沽名釣譽(yù)的行徑驱证；神祠荒涼清冷延窜，象征他的愚蠢糊涂；場(chǎng)面宏大雷滚，巫師裝神弄鬼需曾，譏諷他的迷信與無知吗坚；并且通過“惠風(fēng)仍偃草”的寫實(shí)祈远，“靈雨會(huì)隨車”的用典，以對(duì)比的手法來揭示韋彪祈雨的無功與荒謬商源。據(jù)詩人的《游黃溪記》記載车份，黃溪在城東七十里，“黃神”乃是王莽的后代牡彻，是避禍來的扫沼。韋彪導(dǎo)演的這場(chǎng)鬧劇出爹，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收?qǐng)龆谐怪車陌傩斩际艿搅梭@擾严就，根本不是在為老百姓祈福，而是在“造禍”器罐，并且災(zāi)禍波及到了“樵客路”與“野人居”梢为。
詩的最后兩句，才是詩人真實(shí)意圖的流露：自己是“俟罪非真吏”轰坊，卻奉命隨行铸董，做太守的清客、幫閑肴沫，成為獻(xiàn)媚取悅長(zhǎng)官的低級(jí)僚屬粟害，這對(duì)胸懷大志的柳宗元來說，是非常羞愧的颤芬。如果他是有實(shí)職實(shí)權(quán)的地方官悲幅，定會(huì)珍惜手中的權(quán)力，盡情施展自己“以利安元元為務(wù)”的抱負(fù)驻襟，干一番興利除弊的事業(yè)夺艰。
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年），字子厚沉衣，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人郁副，杰出詩人、哲學(xué)家豌习、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家存谎，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章肥隆，經(jīng)后人輯為三十...[詳細(xì)]
