出自清代納蘭性德的《生查子·惆悵彩云飛》
惆悵彩云飛，碧落知何許竭业。不見合歡花，空倚相思樹及舍。
總是別時情未辆，那待分明語。判得最長宵锯玛，數(shù)盡厭厭雨咐柜。
彩云飛逝，碧霞漫天攘残，心中惆悵有人知道多少拙友。看不見合歡花歼郭，只能獨自依在相思樹旁遗契。
與伊人道別的場景歷歷在目，內(nèi)心的情感也說不清楚病曾。心甘情愿地到深夜牍蜂，去數(shù)盡那綿長的相思雨。
生查（zhㄌ┩俊）子：唐教坊曲名鲫竞。調(diào)見《尊前集》。仄韻逼蒙，雙調(diào)从绘，四十字，上下片各為一首仄韻五言絕句。單數(shù)句不是韻位僵井，但末一字限用平聲陕截，在雙數(shù)句用韻。始見韋應(yīng)物詞驹沿。生查子艘策，又名《楚云深》、《相和柳》渊季、《睛色入青山》朋蔫、《梅溪渡》、《陌上郎》却汉、《遇仙楂》驯妄、《愁風(fēng)月》、《綠羅裙》等合砂。
彩云飛：彩云飛逝青扔。
碧落：道家稱東方第一層天，碧霞滿空翩伪，叫做“碧落”微猖。后泛指天上。
合歡花：別名夜合樹缘屹、絨花樹凛剥、鳥絨樹，落葉喬木轻姿，樹皮灰色犁珠，羽狀復(fù)葉，小葉對生互亮，白天對開犁享，夜間合攏。
相思樹：相傳為戰(zhàn)國宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生豹休。據(jù)晉干寶《搜神記》卷十一載炊昆，宋康王舍人韓憑妻何氏貌美，康王奪之慕爬，并囚憑窑眯。憑自殺，何氏投臺而死医窿，遺書愿以尸骨與憑合葬磅甩。王怒，弗聽姥卢，使里人埋之卷要，兩墳相望渣聚。不久，二冢之端各生大梓木僧叉，屈體相就奕枝，根交于下，枝錯于上瓶堕。又有鴛鴦雌雄各一隘道，常棲樹上，交頸悲嗚郎笆。宋人哀之谭梗，遂號其木曰“相思樹”。后以象征忠貞不渝的愛情宛蚓。
判得：心甘情愿地激捏。
厭厭（yān yān）：綿長、安靜的樣子凄吏。
盧氏的去世远舅，徹底打碎了納蘭的生活，這個多情種痕钢，把盧氏病逝的責(zé)任歸到自己身上图柏。也正是因此，他的詞風(fēng)大轉(zhuǎn)任连，寫下了無數(shù)叫人肝腸寸斷爆办、萬古傷懷的悼亡之詞。這一首《生查子》课梳，寫于盧氏去世之后，是天上人間的差別余佃。
上片首句一出暮刃，迷惘之情油然而生”粒“惆悵彩云飛椭懊，碧落知何許？”彩云隨風(fēng)飄散步势，恍然若夢氧猬，天空這么大，會飛到哪里去呢坏瘩？可無論飛到哪里盅抚，我也再見不到這朵云彩了。此處運用了托比之法倔矾，也意味著詞人與戀人分別妄均，再會無期柱锹，萬般想念，萬分猜測此刻都已成空丰包，只剩下無窮盡的孤單和獨自一人的凄涼禁熏。人常常為才剛見到，卻又轉(zhuǎn)瞬即逝的事物所傷感邑彪，云彩如此瞧毙，愛情如此，生命亦如此寄症≈姹耄“合歡花”與“相思樹”作為對仗的一組意象，前者作為生氣的象征瘸爽，古人以此花贈人您访，謂可消憂解怨。后者卻為死后的紀(jì)念剪决，是戀人死后從墳?zāi)怪虚L出的合抱樹灵汪。同是愛情的見證，但詞人卻不見了“合歡花”柑潦，只能空依“相思樹享言。”更加表明了納蘭在填此詞時悲傷與絕望的心境渗鬼。
下片顯然是描寫了詞人為情所困览露、輾轉(zhuǎn)難眠的過程∑┨ィ“總是別時情”差牛，在詞人心中，與伊人道別的場景歷歷在曰堰乔，無法忘卻偏化。時間過得愈久，痛的感覺就愈發(fā)濃烈镐侯，越不愿想起侦讨，就越常常浮現(xiàn)在心頭」斗“那得分明語”韵卤，更是說明了詞人那種悵惘惋惜的心情，伊人不在崇猫，只能相會夢中沈条，而耶些紛繁復(fù)雜的往事，又有誰人能說清呢诅炉？不過即便能夠得“分明語”拍鲤。卻也于事無補(bǔ)贴谎，伊人終歸是永遠(yuǎn)地離開了自己，說再多的話又有什么用呢季稳。曾經(jīng)快樂的時光擅这，在別離之后就成為了許多帶刺的回憶，常常讓詞人憂愁得不能自已景鼠，當(dāng)時愈是幸福仲翎，現(xiàn)在就愈發(fā)地痛苦。
然而因不能“分明語”那些“別時情”而苦惱的詞人铛漓，卻又寫下了“判得最長宵溯香，數(shù)盡厭厭雨”這樣的句子∨ǘ瘢“判”通“拼”玫坛，“判得”就是拼得，也是心甘情愿的意思包晰，一個滿腹離愁的人湿镀，卻會心甘情愿地去聽一夜的雨聲，這樣的人伐憾，怕是已經(jīng)出離了“愁”這個字之外勉痴。
王同維在《人間詞話》中曾提到“愁”的三種境界：第一種是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，寫這種詞的多半是不更事的少年树肃，受到少許委屈蒸矛，便以為受到世間莫大的愁苦，終日悲悲戚戚胸嘴，郁郁寡歡第二種則是“欲說還休”雏掠，至此重境界的人，大都親歷過大喜大悲劣像〈庞瘢可是一旦有人問起，又往往說不出個所以然來一而第i種便是“超然”的境界驾讲，人人此境，則雖悲極不能生樂席赂，卻也能生出一份坦然吮铭，一份對生命的原諒和認(rèn)可，爾后方能超然于生命颅停。
納蘭這一句．便已經(jīng)符合了這第三種“超然”的境界谓晌，而這一種境界，必然是所愁之事長存于心癞揉，而經(jīng)過了前兩個階段的折磨纸肉，最終達(dá)到了一種“超然”溺欧，而這種“超然”，卻也必然是一種極大的悲哀柏肪。納蘭此處所用的倒提之筆姐刁，令人心頭為之一痛。
通篇而看烦味，在結(jié)構(gòu)上也隱隱有著起承轉(zhuǎn)合之意聂使，《生查子》這個詞牌畢竟是出于五律之中，然而納蘭這首并不明顯谬俄。最后一句算是點睛之筆柏靶。從彩云飛逝而到空倚合歡樹，又寫到了夜闌難眠溃论，獨自昕雨屎蜓。在結(jié)尾的時候納蘭并未用一些凄婉異常的文字來抒寫自己的痛，而是要去“數(shù)盡厭厭雨”來消磨這樣的寂寞的夜晚钥勋，可他究竟數(shù)的是雨炬转，還是要去數(shù)那些點點滴滴的往事呢？想來該是后者多一些笔诵，詞人最喜歡在結(jié)尾處帶入自己傷痛的情懷返吻，所謂“欲說還休，欲說還休乎婿，卻道天涼好個秋”测僵，盡管他不肯承認(rèn)自己的悲傷，但人的悲傷是無法用言語來掩飾住的谢翎。
納蘭這首詞捍靠，寫盡了一份自己長久不變的思念，沒有華麗的辭藻森逮，只有他自己的一顆難以釋懷的心榨婆。
納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685）闷供，滿洲人烟央，字容若，號楞伽山人歪脏，清代最著名詞人之一疑俭。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國文學(xué)史上也占有光采奪目的一席婿失。他生活
