出自唐代李白的《長(zhǎng)歌行》
桃李待日開(kāi)，榮華照當(dāng)年。
東風(fēng)動(dòng)百物顶别，草木盡欲言谷徙。
枯枝無(wú)丑葉，涸水吐清泉驯绎。
大力運(yùn)天地完慧，羲和無(wú)停鞭。
功名不早著剩失，竹帛將何宣屈尼。
桃李務(wù)青春，誰(shuí)能貰白日拴孤。
富貴與神仙脾歧，蹉跎成兩失。
金石猶銷鑠演熟，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)涨椒。
畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒绽媒。
秋霜不惜人蚕冬，倏忽侵蒲柳。
桃李花盛開(kāi)的時(shí)候是辕，花朵繽紛也只是照耀當(dāng)年囤热。
春風(fēng)吹向大地相寇，萬(wàn)物復(fù)蘇踊挠，草木都意欲彰顯自己最美的一面。
枯枝都長(zhǎng)出可愛(ài)的新葉耿币，涸流中吐出清泉疙教。
天地萬(wàn)物都跟隨大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)棺聊，太陽(yáng)公羲和沒(méi)有停鞭休息的時(shí)候。
如果不早早建功立業(yè)贞谓，又怎能在那史冊(cè)上留下名字呢限佩？
桃李最美好的時(shí)光是在春天，但誰(shuí)又能賒欠時(shí)光裸弦？
富貴與神仙祟同，兩者是不能同時(shí)得到的，再蹉跎下去二者都會(huì)擦肩而過(guò)理疙。
金石之堅(jiān)尚會(huì)銷蝕殆盡晕城，風(fēng)霜日月之下，沒(méi)有長(zhǎng)存不逝的東西窖贤。
我害怕落在時(shí)間之后砖顷，因此只能歡歌縱酒贰锁，強(qiáng)以為歡。
秋霜?dú)埧崧蓑穑挌⑷f(wàn)物豌熄，對(duì)人也無(wú)所惜，突然降臨几睛，蒲樹(shù)與柳樹(shù)的葉子就凋落了粤攒。
長(zhǎng)歌行：樂(lè)府舊題所森。《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十列于《相和歌辭·平調(diào)曲》夯接，屬樂(lè)府相和歌平調(diào)七曲之一焕济。題解云：《樂(lè)府解題》曰：“古辭云‘青青園中葵，朝露待日晞’盔几，言芳華不久晴弃，當(dāng)努力為樂(lè)，無(wú)至老大乃傷悲也逊拍∩暇希”魏改奏文帝所賦曲“西山一何高”，言仙道茫茫不可識(shí)芯丧，如王喬芍阎、赤松，皆空言虛詞缨恒，迂怪難言谴咸，當(dāng)觀圣道而已。若陸機(jī)“逝矣經(jīng)天日骗露，悲哉帶地川”岭佳，則復(fù)言人運(yùn)短促，當(dāng)乘間長(zhǎng)歌萧锉，與古文合也珊随。《長(zhǎng)歌行》古曲今不傳柿隙，惟留歌辭近十首玫恳，李白這首為其中之一。
待：一作“得”优俘。
榮華：草木茂盛京办、開(kāi)花》溃《荀子·王制》：“草木榮華滋碩之時(shí)惭婿，則斧斤不入山林不恭。”
東風(fēng)：春風(fēng)财饥。李白《春日獨(dú)酌》詩(shī)之一：“東風(fēng)扇淑氣换吧，水木榮春暉≡啃牵”百物：猶萬(wàn)物沾瓦。《禮記·祭法》：“黃帝正名百物谦炒，以明民共財(cái)贯莺，顓頊能脩之∧模”
“枯枝”句：謂枯枝生新葉缕探，皆可愛(ài)也。
羲（xī）和：古代神話傳說(shuō)中的人物还蹲。駕御日車的神爹耗。《楚辭·離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮谜喊，望崦嵫而勿迫潭兽。”王逸注：“羲和斗遏，日御也讼溺。”
竹帛（bó）：竹簡(jiǎn)和白絹最易，古代初無(wú)紙怒坯，用竹帛書寫文字。引申指書籍藻懒、史乘剔猿。《史記·孝文本紀(jì)》：“然后祖宗之功德著于竹帛嬉荆，施于萬(wàn)世归敬，永永無(wú)窮，朕甚嘉之鄙早⊥艏耄”
務(wù)：需要。青春：指春天限番。春季草木茂盛舱污，其色青綠，故稱弥虐±┑疲《楚辭·大招》：“青春受謝媚赖，白日昭只≈椴澹”王逸注：“青惧磺，東方春位，其色青也捻撑∧グ”
貰（shì）：出借，賒欠顾患。
蹉（cuō）跎（tuó）：失意番捂；虛度光陰。南朝齊謝朓《和王長(zhǎng)史臥病》：“日與歲眇邈描验，歸恨積蹉跎白嘁】佑悖”
銷鑠（shuò）：熔化膘流，消磨。漢枚乘《七發(fā)》：“雖有金石之堅(jiān)鲁沥，猶將銷鑠而挺解也呼股。”
歡：一作“飲”画恰。
倏（shū）忽：迅疾貌彭谁，形容出乎意外之快≡噬龋《呂氏春秋·決勝》：“倏忽往來(lái)缠局，而莫知其方】既螅”蒲柳：即水楊狭园，一種入秋就凋零的樹(shù)木。蒲與柳都早落葉糊治，這里用來(lái)比喻人的早衰唱矛。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》：“蒲柳之姿，望秋而落井辜，松柏之姿绎谦，經(jīng)霜彌茂≈嘟牛”
《長(zhǎng)歌行》是李白擬樂(lè)府舊題而創(chuàng)作的一首樂(lè)府詩(shī)窃肠。其創(chuàng)作的具體時(shí)間難以考索，但從其創(chuàng)作內(nèi)容約略可知必寫在唐玄宗天寶三載（744年）以后刷允，亦即“賜金還山”铭拧，離開(kāi)朝廷之后赃蛛，只有如此才能發(fā)出“富貴與神仙，蹉跎成兩失”的深沉而意味無(wú)盡的悲慨搀菩，因而“強(qiáng)歡歌與酒”呕臂。
李白這首《長(zhǎng)歌行》深受同題古辭的影響。長(zhǎng)歌行古辭或?qū)懠皶r(shí)建功立業(yè)肪跋，不要老大傷悲歧蒋；或?qū)懹蜗煞帲幽觊L(zhǎng)壽州既；或?qū)懹巫?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/sixiangshi/' target='_blank'>思鄉(xiāng)谜洽，感傷人命短促。陸機(jī)《長(zhǎng)歌行》恨功名薄吴叶，竹帛無(wú)宣阐虚；謝靈運(yùn)《長(zhǎng)歌行》感時(shí)光流速，壯志消磨蚌卤；梁元帝《長(zhǎng)歌行》寫及時(shí)行樂(lè)实束；沈約《長(zhǎng)歌行》寫羈旅行后倦戀金華殿，功名未著逊彭，竹帛難宣咸灿。總之李白之前運(yùn)用長(zhǎng)歌行古題者侮叮，均觸景感時(shí)避矢，抒寫悲傷之情，寄寓著他們對(duì)美好人生的追求囊榜，以及追求不得的悵惘感傷的心靈审胸。李白由此感悟人生，聯(lián)想反思自己功業(yè)無(wú)成卸勺，游仙不果砂沛，重蹈古人的覆轍，陷入痛苦之中孔庭，不抒不快尺上。于是盡情傾吞，激昂文字圆到，悲歌式的心靈怎抛，融匯著千古人所共有的情愫，感發(fā)著人意芽淡，體驗(yàn)著人生的苦樂(lè)马绝。
此詩(shī)前十句為第一段。
開(kāi)端兩句挣菲，總述桃李迎春得朝陽(yáng)而鮮花怒放富稻，爭(zhēng)芳吐艷掷邦，然而它也只是榮華當(dāng)年。一年一度春芳桃李椭赋，這是自然規(guī)律抚岗，因而桃李花開(kāi)是春天的象征，是美好的象征哪怔。經(jīng)過(guò)幽閉冬藏的寒日籠照之后宣蔚，轉(zhuǎn)而接受春日溫暖的朝陽(yáng)撫摸，使大地萬(wàn)物頓感復(fù)蘇认境，呈現(xiàn)了活躍的旺盛的生命力胚委，作為萬(wàn)物之靈的人，精神倍增叉信，昂揚(yáng)奮進(jìn)亩冬，這是物之常理與人之常情。故人們把人生美好時(shí)刻稱之為青春硼身」杓保可是作者認(rèn)知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艷鸠姨，其條件是須春陽(yáng)細(xì)膩的化育铜秆，苦心無(wú)私地用功淹真，生存發(fā)展離不開(kāi)春日陽(yáng)光讶迁。由此作者更悟出君臣關(guān)系的相互依存的道理，預(yù)伏后面“功名不早著”之因核蘸。日這個(gè)描寫意象在古詩(shī)中曾有象征君王之意巍糯。桃李遇春陽(yáng)而開(kāi)，賢相逢明君而榮客扎，自然常律與人事常理祟峦，有其相似之點(diǎn)，明寫桃李徙鱼，暗喻君臣事理宅楞。這可能是用“得日開(kāi)”的甘苦用心吧!美好意象的描寫，深含著美好感情與對(duì)美好事物的追求袱吆。美雖美厌衙；但尤感不足之處，只是榮華當(dāng)年绞绒，因而更值得珍惜婶希。
接著作者連用四句詩(shī)贊美春光之妙用，“東風(fēng)動(dòng)百物蓬衡，草木盡欲言喻杈⊥啵枯枝無(wú)丑葉，涸水吐清芬筒饰〗煞龋”東風(fēng)送暖，遍吹大地萬(wàn)物瓷们，陽(yáng)氣萌發(fā)盟猖，萬(wàn)物從蟄伏中蘇醒，爭(zhēng)現(xiàn)新姿换棚，構(gòu)成了一個(gè)生命律動(dòng)的美的境界式镐。因而草木盡欲顯露英姿，冬日的枯枝丑葉敗落凈盡固蚤∧锕“無(wú)丑葉”的對(duì)應(yīng)之意是“竟美葉”。已經(jīng)乾涸的水泉夕玩，也噴吐著清香的水柱你弦。這四句從開(kāi)端的桃李花開(kāi)一點(diǎn)，鋪敘春回大地的全景燎孟。桃李艷美又襯托東風(fēng)不停地化育萬(wàn)物禽作，草木換新顏，涸泉復(fù)吐清芬揩页，盡現(xiàn)出春之美旷偿，寫出春之境界”拢總上六句詩(shī)正是詩(shī)人觸景所生之美感萍程，又以平淡自然的文字與詩(shī)句，繪成春光美的形象與意境兔仰，詩(shī)人入于境中茫负，而又出于境外，妙筆生花乎赴，與境冥合忍法。于平淡的描寫中凝聚著深蘊(yùn)美與哲理性認(rèn)知，然而它絕不同于自然教科書的說(shuō)理榕吼。
這一段后四句則由上面春光境界的描寫而轉(zhuǎn)入討論饿序，發(fā)抒感慨，尋求造成這一美景的力量來(lái)源友题∴脱撸“大力運(yùn)天地，羲和無(wú)停鞭。功名不早著踢匣，竹帛將何宣告匠。”作者依據(jù)中國(guó)古代哲學(xué)家見(jiàn)解离唬，也認(rèn)為這是自然界的神力后专，運(yùn)轉(zhuǎn)天地，故而有春输莺、夏戚哎、秋、冬四季嫂用，因而也就生成了宇宙中萬(wàn)物的自然生存型凳、發(fā)展、死亡的各自規(guī)律嘱函，形成了不同季節(jié)的不同景象甘畅。不過(guò)人們總是偏愛(ài)春日，而厭惡冬日往弓，不過(guò)這是當(dāng)時(shí)人們無(wú)法改變這一陰陽(yáng)變化的規(guī)律疏唾。當(dāng)然他們也從天地運(yùn)行不止，時(shí)光流速函似，永無(wú)停止中槐脏，觀察萬(wàn)物的生衰，包括人的生老病死撇寞，悟出了一個(gè)人生道理顿天，人亦應(yīng)如春日桃李花一樣，要在青春的美好時(shí)刻重抖，展示懷抱露氮，建立豐功偉業(yè)祖灰。生時(shí)為人們仰慕贊美钟沛，死后美名留青史，千古流芳局扶『尥常可是在現(xiàn)實(shí)中的李白，雖有美好的理想和作人的價(jià)值觀三妈，以及奮進(jìn)不止的精神畜埋，但由于得不到“日”（皇帝）的溫暖撫育，年華老大畴蒲，駕著六龍的日神車悠鞍，馭手羲和又催趕不停，如不能在青春時(shí)早立功名模燥，就更不能留名于竹帛的史書之中咖祭。默默無(wú)聞地離開(kāi)人世掩宜，故深為痛恨。外在的無(wú)形壓力與內(nèi)在憤激之情的積郁么翰，終于迸發(fā)出憂患不平的心聲牺汤。從過(guò)去的借鑒，目前的現(xiàn)狀浩嫌，到未來(lái)的預(yù)測(cè)檐迟，拓展時(shí)空，言淺而意深码耐，雅正而渾厚追迟，發(fā)展了五言古詩(shī)的傳統(tǒng)特點(diǎn)。詩(shī)寫到這里詩(shī)情與意旨都該停頓骚腥，但留給人們的是為何功名不早立怔匣，結(jié)局又是如何的懸念。
詩(shī)的后十句為第二段桦沉。
頭兩句照應(yīng)開(kāi)端每瞒，深化詩(shī)意。桃李既然是專在追求青春纯露，應(yīng)青春而顯美容剿骨。那么有人能賒取太陽(yáng)，使其不動(dòng)埠褪，青春不是永在嗎浓利？“誰(shuí)”字有疑問(wèn)之情，本是不能之事钞速，設(shè)想其能贷掖，從幻想中慰勉自己，從幻境中享受快感渴语，從而減輕了心里壓力苹威，從困境得到解脫。
然而幻想是暫時(shí)的驾凶，當(dāng)其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)之時(shí)牙甫，也就從狂熱轉(zhuǎn)化為冷靜，用理智濾取生活的軌跡调违，明確是非與得失窟哺，于是鑄成“富貴與神仙，蹉跎兩相失”的痛定思痛的詩(shī)句技肩。對(duì)于自己的言行作出了新的判斷且轨，知昨日之非。追求富貴功名，神仙長(zhǎng)生旋奢，這是統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)意識(shí)和人生價(jià)值觀阿蝶。當(dāng)了官是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)志，自然富而且貴黄绩。于此又滋生長(zhǎng)生不死的幻想和妄求羡洁，目的永遠(yuǎn)保持自己的權(quán)貴地位與富裕的生活條件，名與利兩收爽丹。求官不得則游仙筑煮，表示超然物外，清高自恃粤蝎，平等官吏真仲，也能獲得美名〕跖欤可在唐代它又是作官的終南捷徑秸应，初盛唐的封建士人多通此徑。李白亦不例外碑宴，拜謁官吏软啼，尋訪名山高僧仙師，獲取功名富貴延柠。于今兩相失敗祸挪，一事無(wú)成，虛度年華贞间，悔恨不及贿条，再次跌入痛苦的深淵之中。
進(jìn)而想到古人曾說(shuō)的“人生非金石增热，”“壽無(wú)金石固整以，豈能長(zhǎng)壽考”，于是發(fā)展成為“金石猶銷鑠峻仇，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)”公黑。就算人生如金石之固，可金石在長(zhǎng)久的風(fēng)霜侵襲與磨蝕之下础浮，也會(huì)使完整之體粉碎為沙礫帆调，更不用說(shuō)人又不是金石。春之桃李豆同、草木、清泉等也自然難以保持它們春日美姿了含鳞。言外之意影锈，人不能長(zhǎng)生，其功名富貴就要及早得到，否則就有得不到危險(xiǎn)鸭廷；既或得到了也難以長(zhǎng)存枣抱。所以古人求仕的經(jīng)驗(yàn)，“早據(jù)要路津”辆床，實(shí)現(xiàn)竹帛留名的人生價(jià)值佳晶。表面上看這兩句與前兩句無(wú)關(guān)，然而它是似斷實(shí)連讼载，是對(duì)游仙長(zhǎng)生的否定轿秧。詩(shī)意的發(fā)展，感情跳蕩咨堤，思潮起伏的寫照菇篡，因而表現(xiàn)為詩(shī)句的跳躍性，留給人們以懸念一喘，追求究竟驱还，誘人深入，弄得水落石出凸克。
當(dāng)其悔恨昨非之時(shí)议蟆，必然改弦更張，作出新的抉擇萎战，“畏落日月后咪鲜，強(qiáng)歡歌與酒∽拆模”及時(shí)行樂(lè)疟丙，縱情歌唱，酣飲消憂鸟雏。否則就要落在時(shí)間的后面享郊，衰朽之軀，想行樂(lè)也不可能了孝鹊，空空地走向死亡世界炊琉，白活了一生。一個(gè)“強(qiáng)歡”又活，透露出其內(nèi)心曲隱之愁情苔咪，是不情愿地造作歡情，是無(wú)歡心地造作歡情柳骄，是借歌與酒消解胸中愁情团赏，是一時(shí)的麻醉。這種有意識(shí)麻醉自己是心靈更痛苦的表現(xiàn)耐薯，這是李白藝術(shù)上超常的表現(xiàn)舔清，發(fā)人人所感而尚未意識(shí)到的內(nèi)心深曲丝里。這是大家路數(shù)，而非小家捉襟見(jiàn)肘的手法体谒。
然而杯聚，就是這一點(diǎn)強(qiáng)作排解的自我克制的希望，也難以達(dá)到與滿足抒痒，痛心地寫下了結(jié)尾詩(shī)句：“秋霜不惜人幌绍，倏忽侵蒲柳」氏欤”嚴(yán)酷的秋霜從無(wú)仁愛(ài)之心傀广，蕭殺萬(wàn)物，于人也無(wú)所惜被去，突然間降臨主儡，侵害蒲柳之姿。蒲柳為草木之名惨缆，體柔弱而經(jīng)不起風(fēng)霜糜值，經(jīng)霜而枯枝敗葉，苦無(wú)生機(jī)坯墨。這里是用典寂汇，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，顧悅與梁簡(jiǎn)文帝同歲捣染，而顧發(fā)早白骄瓣。簡(jiǎn)文帝問(wèn)顧“卿何以先白？”顧答：“蒲柳之姿耍攘，望秋而落榕栏；松柏之姿，經(jīng)霜彌茂蕾各“谴牛”蒲柳之姿是顧自指，松柏之姿喻簡(jiǎn)文帝式曲。李白用此典切合自己身份妨托，微賤之軀，經(jīng)不得風(fēng)霜摧殘吝羞。秋霜這里既是自然的威力兰伤，同時(shí)又是象征邪惡的政治勢(shì)力的殘酷打擊。以不可抗御的力量打擊毫無(wú)準(zhǔn)備的柔弱微賤之軀钧排，其結(jié)果不言自明敦腔。結(jié)句不僅含蘊(yùn)豐厚，而感情也至痛卖氨。令人不平会烙，催人淚下负懦。真是可以稱作長(zhǎng)歌當(dāng)哭之作筒捺。
李白這篇樂(lè)府詩(shī)綜合前人同題之作的長(zhǎng)處柏腻，而自成一格，以氣為主系吭，以自然為宗五嫂，清新俊逸，奇?zhèn)ヌ爻隹铣撸谴蠹沂止P沃缘。詩(shī)以比興詩(shī)句開(kāi)其端，觸景生情则吟，但它并非泛詠桃李榮謝槐臀，人生無(wú)常，及時(shí)行樂(lè)之作氓仲，而是表現(xiàn)出用常得奇水慨，抒寫出超出常人的胸懷壯思，生命的價(jià)值敬扛。絕非庸庸碌碌的小人私欲晰洒，它是盛唐時(shí)代精神的高揚(yáng)。它描寫出一代人的精英的愛(ài)國(guó)衷腸啥箭，對(duì)美好的自然春景的贊頌谍珊，對(duì)愛(ài)美與追求美好理想的傾訴，對(duì)自己事業(yè)無(wú)成的憤懣及自我解脫不成的痛苦急侥，敞開(kāi)心扉砌滞，讓人們盡情了解他的內(nèi)心衷曲。一顆跳蕩的心坏怪，激蕩的變化贝润，萬(wàn)端的感情，牽動(dòng)著優(yōu)美的自然畫面陕悬，透視出社會(huì)的不公正题暖。美好理想總是難以兌現(xiàn)，為此而憂患著捉超，抗?fàn)幹事保K不免遭受秋霜的厄運(yùn)。美好的人性遭受摧殘拼岳，不是一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象枝誊，而是階級(jí)社會(huì)中共有的現(xiàn)象。盛唐社會(huì)尤其如此惜纸，令人深思叶撒。
李白成功地塑造這天才者遭受厄運(yùn)的心象绝骚，還借助于他熔鑄古詩(shī)的敘事、抒情祠够、議論手法于一爐压汪，運(yùn)用得出神入化，揮灑自如古瓤，成為一個(gè)完整藝術(shù)表現(xiàn)體系止剖，只見(jiàn)詩(shī)境美，而不見(jiàn)技法落君。這正是李白所追求的清真美穿香。
李白 : 李白（701年－762年）洒宝，字太白，號(hào)青蓮居士赵哲，唐朝浪漫主義詩(shī)人待德，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)枫夺，出生于西域碎葉城将宪，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇橡庞，有《李太白集》
