出自宋代秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》
霧失樓臺旺垒，月迷津渡彩库。桃源望斷無尋處⌒溲溃可堪孤館閉春寒侧巨，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花鞭达，魚傳尺素司忱。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山畴蹭，為誰流下瀟湘去坦仍。
暮靄沉沉，樓臺消失在濃霧中叨襟，月色朦朧繁扎，渡口也隱匿不見。望斷天涯，理想中的桃花源也無處可尋梳玫。怎能忍受得了在這春寒料峭時節(jié)爹梁，獨居在孤寂的客館，斜陽西下提澎，杜鵑聲聲哀鳴姚垃！
遠方的友人的音信，寄來了溫暖的關(guān)心和囑咐盼忌，卻平添了我深深的別恨離愁积糯。郴江啊，你本來是環(huán)繞著郴山奔流谦纱，為什么偏偏要流到瀟湘去呢看成？
踏莎行：詞牌名。
郴（chēn）州：今屬湖南跨嘉。
霧失樓臺：暮靄沉沉川慌，樓臺消失在濃霧中。
月迷津渡：月色朦朧偿荷，渡口迷失不見窘游。
桃源望斷無尋處：拼命尋找也看不見理想的桃花源。桃源：語出晉陶淵明《桃花源記》跳纳，指生活安樂忍饰、合乎理想的地方。無尋處：找不到寺庄。
可堪：怎堪艾蓝，哪堪，受不住斗塘。
杜鵑：鳥名赢织，相傳其鳴叫聲像人言“不如歸去”，容易勾起人的思鄉(xiāng)之情馍盟。
驛寄梅花：陸凱在《贈范曄詩》：“折梅逢驛使于置，寄與隴頭人。江南無所有贞岭，聊贈一枝春八毯。”這里作者是將自己比作范曄瞄桨，表示收到了來自遠方的問候话速。
魚傳尺素：東漢蔡邕的《飲馬長城窟行》中有“客從遠方來，遺我雙鯉魚芯侥。呼兒烹鯉魚泊交，中有尺素書乳讥。” 另外廓俭，古時舟車勞頓云石，信件很容易損壞，古人便將信件放入匣子中白指，再將信匣刻成魚形留晚，美觀而又方便攜帶酵紫「娉埃“魚傳尺素”成了傳遞書信的又一個代名詞。這里也表示接到朋友問候的意思奖地。
砌：堆積橄唬。無重數(shù)：數(shù)不盡。
郴江：清顧祖禹《讀史方輿紀要·湖廣》載：郴水在“州東一里参歹，一名郴江仰楚，源發(fā)黃岑山，北流經(jīng)此……下流會來水及自豹水入湘江犬庇∩纾”幸自：本自，本來是臭挽。
為誰流下瀟湘去：為什么要流到瀟湘去呢捂襟？意思是連郴江都耐不住寂寞何況人呢？為誰：為什么欢峰。瀟湘葬荷，瀟水和湘水，是湖南境內(nèi)的兩條河流纽帖，合流后稱湘江宠漩，又稱瀟湘。
紹圣四年（公元1097年）作者因新舊黨爭先貶杭州通判懊直，再貶監(jiān)州酒稅扒吁，后又被羅織罪名貶謫郴州，削去所有官爵和俸祿室囊；又貶橫州此詞就是離郴前所寫雕崩。
詞的上闋在寫景物，“霧失樓臺波俄，月迷津渡”一出語便已入哀景之中晨逝，從后句“桃園望斷無尋處”可以想到，樓臺懦铺、津渡都是因情所設(shè)之景捉貌，可能現(xiàn)實中并不存在。是由詞人內(nèi)心的不被人理解的情懷，無處宣泄所生出無人問津之感趁窃。桃花一語又讓人聯(lián)想到了桃花源記一文牧挣，詩人也正是想表達出一種離世厭俗的情感。常常文人在政治上不得志后的第一反應(yīng)大多數(shù)也是出世醒陆，出離瀑构。浸淫于佛道的太虛，更是如此刨摩。在其稍晚些的作品《寧浦書事》中就提到了“我豈更求榮達”之語寺晌。在《反初》中也流露出了對田園隱居生活的向往。
“可堪孤館閉春寒澡刹，杜鵑聲里斜陽暮”則又將情景拉入到了悲涼之谷底呻征，可堪孤館和一個寒字，寫盡了詞人心中的孤苦凄涼罢浇，杜鵑啼血陆赋，本就凄涼又怎堪殘陽日暮。自古日暮是歸途嚷闭，詞人或許是在感嘆自己生命將暮攒岛，或許在感嘆仕途將暮。獨在異鄉(xiāng)胞锰，偏聽子規(guī)灾锯，子規(guī)子規(guī)，何時子歸胜蛉。詩人或許又在感嘆自己離別親人挠进，遠離家鄉(xiāng)的哀愁吧。在《題郴陽道中一古寺壁》中誊册，少游哀嘆“行人到此無腸斷领突，問爾黃花知不知”，“北客念家渾不睡案怯，荒山一夜雨吹風”從景物之凄涼君旦，過渡到了內(nèi)心之凄涼。在《寧浦書事》“骨肉未知消息嘲碱，人生到此何堪”一語中金砍，他更加直白地流露出了對遠方親人的思念之感。有理由相信麦锯，詞人此時聽到子規(guī)啼夜的心情是無比惆悵的恕稠，再加上孤身一人，念及家鄉(xiāng)也是情理之中扶欣。
下片由敘實開始鹅巍，寫遠方友人殷勤致意千扶、安慰÷媾酰“驛寄梅花澎羞，魚傳尺素×参”連用兩則有關(guān)友人投寄書信的典故妆绞，分見于《荊州記》和古詩《飲馬長城窟行》。寄梅傳素枫攀，遠方的親友送來安慰的信息括饶，按理應(yīng)該欣喜為是，但身為貶謫之詞人脓豪，北歸無望巷帝，卻“別是一般滋味在心頭”，每一封裹寄著親友慰安的書信扫夜，觸動的總是詞人那根敏感的心弦，奏響的是對往昔生活的追憶和痛省今時困苦處境的一曲曲凄傷哀婉的歌驰徊。每一封信來笤闯，詞人就歷經(jīng)一次這個心靈掙扎的歷程，添其此恨綿綿棍厂。
故于第三句急轉(zhuǎn)颗味，“砌成此恨無重數(shù)∥”一切安慰均無濟于事浦马。離恨猶如“恨”墻高砌挎春，使人不勝負擔审洞。一個“砌”字茴迁，將那無形的傷感形象化包警，好像還可以重重累積渠旁，終如磚石壘墻般筑起一道高無重數(shù)剂跟、沉重堅實的“恨”墻沼本。恨誰敬察？恨什么漠畜？身處逆境的詞人沒有明說币他。聯(lián)系他在《自挽詞》中所說：“一朝奇禍作，漂零至于是憔狞『ぃ”可知他的恨，與飄零有關(guān)瘾敢，他的飄零與黨禍相聯(lián)拍冠。在詞史上硝枉，作為婉約派代表詞人，秦觀正是以這堵心中的“恨”墻表明他對現(xiàn)實的抗爭倦微。他何嘗不欲將心中的悲憤一吐為快妻味？但他憂讒畏譏，不能說透欣福。于是化實為虛责球，作宕開之筆，借眼前山水作癡癡一問：“郴江幸自繞郴山拓劝，為誰流下瀟湘去雏逾？”無理有情，無理而妙郑临。好像詞人在對郴江說：郴江啊栖博，你本來是圍繞著郴山而流的，為什么卻要老遠地北流向瀟湘而去呢厢洞？關(guān)于這兩句的蘊意仇让，或以為：“郴江也不耐山城的寂寞，流到遠方去了躺翻，可是自己還得呆在這里丧叽，得不到自由」悖”（胡云翼《宋詞選》）或以為詞人“反躬自問”踊淳，慨嘆身世：“自己好端端一個讀書人，本想出來為朝廷做一番事業(yè)陕靠，正如郴江原本是繞著郴山而轉(zhuǎn)的呀迂尝，誰會想到如今竟被卷入一切政治斗爭漩渦中去呢？”（《唐宋詞鑒賞辭典》）見仁見智剪芥。
依筆者拙意垄开，對這兩句蘊意的把握，或可空靈一些粗俱。詞人在幻想说榆、希望與失望、展望的感情掙扎中寸认，面對眼前無言而各得其所的山水签财，也許他悄然地獲得了一種人生感悟：生活本身充滿了各種解釋，有不同的發(fā)展趨勢偏塞，生活并不是從一開始便固定了的故事唱蒸，就像這繞著郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向瀟湘而去灸叼。生活的洪流神汹，依著慣性庆捺，滾滾向前，它總是把人帶到深不可測的遠方屁魏，它還將把自己帶到什么樣苦澀滔以、荒涼的遠方啊氓拼！正如葉嘉瑩先生評此詞說：“頭三句的象征與結(jié)尾的發(fā)問有類似《天問》的深悲沉恨的問語你画，寫得這樣沉痛，是他過人的成就桃漾，是詞里的一個進展坏匪。”（《唐宋詞十七講》）與秦觀悲劇性一生“同升而并黜”的蘇軾撬统，同病相憐更具一份知己的靈感犀心适滓，亦絕愛其尾兩句，及聞其死恋追，嘆曰：“少游已矣凭迹，雖萬人何贖！”自書于扇面以志不忘几于。是以王士禎云：“高山流水之悲蕊苗，千古而下，令人腹痛沿彭！”（《花草蒙拾》）
綜上所述，這首詞最佳處在于虛實相間尖滚，互為生發(fā)喉刘。上片以虛帶實，下片化實為虛漆弄，以上下兩結(jié)飲譽詞壇睦裳。激賞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”的王國維（靜安）撼唾，以東坡賞其后二語為“皮相”廉邑。持論未免偏頗。深味末二句“郴江”之問倒谷，其氣格蛛蒙、意蘊，毫不愧色于“可堪”二句渤愁。所謂東坡“皮相”之賞牵祟，亦可謂“解人正不易得”。全詞以委婉曲折的筆法抖格，抒寫了失意人的凄苦和哀怨的心情诺苹，流露了對現(xiàn)實政治的不滿咕晋。
秦觀 : 秦觀（1049-1100）字太虛质蕉，又字少游，別號邗溝居士损姜，世稱淮海先生饰剥。漢族，北宋高郵（今江蘇）人摧阅，官至太學(xué)博士汰蓉，國史館編修。秦觀一 生坎坷棒卷，所寫詩詞顾孽，高古沉重，寄托身世比规，感人至深若厚。
