出自宋代丘處機(jī)的《無(wú)俗念·靈虛宮梨花詞》
春游浩蕩，是年年埂淮、寒食梨花時(shí)節(jié)姑隅。白錦無(wú)紋香爛漫，玉樹(shù)瓊葩堆雪倔撞。靜夜沉沉讲仰，浮光靄靄，冷浸溶溶月痪蝇。人間天上鄙陡，爛銀霞照通徹。
渾似姑射真人躏啰，天姿靈秀趁矾，意氣舒高潔。萬(wàn)化參差誰(shuí)信道给僵，不與群芳同列愈魏。浩氣清英，仙材卓犖想际，下土難分別。瑤臺(tái)歸去溪厘，洞天方看清絕胡本。
上片寫(xiě)梨花開(kāi)放的時(shí)間、風(fēng)姿畸悬、周圍的環(huán)境侧甫。前兩句點(diǎn)出梨花開(kāi)于晚春的寒食節(jié)前后，“春游浩蕩”表明是芳草萋萋、漫天飛花的暮春季節(jié)披粟≈涠停“白錦”二句，以白錦和白雪比喻梨花的潔白無(wú)瑕與香花爛漫的盛開(kāi)模樣守屉，反用岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)惑艇，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，形象真實(shí)而鮮明拇泛”醢停“靜夜”至上片末，寫(xiě)梨花開(kāi)放的環(huán)境俺叭，暮靄沉沉天地闊的靜夜里恭取，梨花悄悄地綻放在月光溶溶的夜色中∠ㄊ兀“冷”字蜈垮，生動(dòng)地烘托出寧?kù)o、微寒的夜景裕照，使讀者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”攒发。人間與天上都溶浸在皓月與花色交織而成的氛圍中，月光皎潔牍氛、花似雪明晨继，給人一種高潔、脫俗的感受搬俊。
下片前三句用典紊扬，繼續(xù)以“天姿靈秀”的姑射真人來(lái)比喻梨花，《莊子·逍遙游》云：“藐姑射之山唉擂，有神人居焉餐屎，肌膚若冰雪，綽約若處子玩祟「顾酰”這三句就是用這典故，這位神人空扎，修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到神化難測(cè)的境界藏鹊，暗寫(xiě)梨花的冰清玉潔與靜若處子的仙姿∽猓“萬(wàn)化”諸句寫(xiě)作者的體會(huì)與想法盘寡。由上句的“神人無(wú)功”，這位藐姑射山神人雖有大功撮慨，卻無(wú)意于求功竿痰，這正是作者所追求的志向脆粥；作者又由梨花的清高絕俗、不與群芳同伍影涉，感慨世俗之人未能欣賞变隔，就好像俗人對(duì)作者的清高傲骨未能賞識(shí)。畢竟蟹倾，世人多醉我清醒匣缘，這種不食人間煙火、超塵拔世的清涼境界喊式，也只有能進(jìn)入洞天福地修行的有道者孵户，才能心領(lǐng)神會(huì)。此詞雖是詠物岔留，實(shí)即詠?zhàn)约合目蓿@正是文人詠物詞的寄寓手法。此詞把梨花獨(dú)特超群的氣質(zhì)献联，寫(xiě)得生動(dòng)鮮明竖配，讓人有清新脫俗、靈秀異常的感覺(jué)里逆，雖結(jié)尾不免落入談道論教的范圍进胯，但仍不失為一首佳作。詞人所選取的歌詠之物原押，往往是個(gè)人內(nèi)在性情與藝術(shù)風(fēng)格的表征胁镐，因此丘處機(jī)歌詠浩氣清英、仙材卓犖的梨花诸衔，可以看出其清新脫俗的風(fēng)格盯漂、靈秀異常的神人氣息，而表現(xiàn)于作品中笨农，則呈現(xiàn)了清拔脫俗的風(fēng)格特色就缆。
丘處機(jī) : 丘處機(jī)份招，乾道切揭，字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子锁摔，是道教主流全真道掌教人以及執(zhí)掌天下道教的宗教領(lǐng)袖伴箩。登州棲霞人士（今屬山東）。中國(guó)金代著名全真道掌教真人鄙漏、思想家嗤谚、道教領(lǐng)袖、政治家怔蚌、文學(xué)家
