出自宋代丘處機(jī)的《無(wú)俗念·靈虛宮梨花詞》
春游浩蕩涩禀，是年年料滥、寒食梨花時(shí)節(jié)。白錦無(wú)紋香爛漫艾船，玉樹(shù)瓊葩堆雪葵腹。靜夜沉沉高每，浮光靄靄，冷浸溶溶月践宴。人間天上觉义，爛銀霞照通徹。
渾似姑射真人浴井，天姿靈秀晒骇，意氣舒高潔。萬(wàn)化參差誰(shuí)信道磺浙，不與群芳同列洪囤。浩氣清英，仙材卓犖撕氧，下土難分別×鏊酰瑤臺(tái)歸去，洞天方看清絕伦泥。
上片寫(xiě)梨花開(kāi)放的時(shí)間剥啤、風(fēng)姿、周?chē)沫h(huán)境不脯。前兩句點(diǎn)出梨花開(kāi)于晚春的寒食節(jié)前后府怯，“春游浩蕩”表明是芳草萋萋、漫天飛花的暮春季節(jié)防楷∥“白錦”二句，以白錦和白雪比喻梨花的潔白無(wú)瑕與香花爛漫的盛開(kāi)模樣复局，反用岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)冲簿，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，形象真實(shí)而鮮明亿昏÷吞蓿“靜夜”至上片末，寫(xiě)梨花開(kāi)放的環(huán)境角钩，暮靄沉沉天地闊的靜夜里吝沫，梨花悄悄地綻放在月光溶溶的夜色中⊥希“冷”字野舶，生動(dòng)地烘托出寧?kù)o易迹、微寒的夜景宰衙，使讀者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。人間與天上都溶浸在皓月與花色交織而成的氛圍中睹欲，月光皎潔供炼、花似雪明一屋，給人一種高潔、脫俗的感受袋哼。
下片前三句用典冀墨，繼續(xù)以“天姿靈秀”的姑射真人來(lái)比喻梨花，《莊子·逍遙游》云：“藐姑射之山涛贯，有神人居焉诽嘉，肌膚若冰雪，綽約若處子弟翘〕嬉福”這三句就是用這典故，這位神人稀余，修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到神化難測(cè)的境界悦冀，暗寫(xiě)梨花的冰清玉潔與靜若處子的仙姿【α眨“萬(wàn)化”諸句寫(xiě)作者的體會(huì)與想法盒蟆。由上句的“神人無(wú)功”，這位藐姑射山神人雖有大功师骗，卻無(wú)意于求功历等，這正是作者所追求的志向；作者又由梨花的清高絕俗辟癌、不與群芳同伍募闲，感慨世俗之人未能欣賞，就好像俗人對(duì)作者的清高傲骨未能賞識(shí)愿待。畢竟浩螺，世人多醉我清醒，這種不食人間煙火仍侥、超塵拔世的清涼境界要出，也只有能進(jìn)入洞天福地修行的有道者，才能心領(lǐng)神會(huì)农渊。此詞雖是詠物患蹂，實(shí)即詠?zhàn)约海@正是文人詠物詞的寄寓手法砸紊。此詞把梨花獨(dú)特超群的氣質(zhì)传于，寫(xiě)得生動(dòng)鮮明，讓人有清新脫俗醉顽、靈秀異常的感覺(jué)沼溜，雖結(jié)尾不免落入談道論教的范圍，但仍不失為一首佳作游添。詞人所選取的歌詠之物系草，往往是個(gè)人內(nèi)在性情與藝術(shù)風(fēng)格的表征通熄，因此丘處機(jī)歌詠浩氣清英、仙材卓犖的梨花找都，可以看出其清新脫俗的風(fēng)格唇辨、靈秀異常的神人氣息，而表現(xiàn)于作品中能耻，則呈現(xiàn)了清拔脫俗的風(fēng)格特色赏枚。
丘處機(jī) : 丘處機(jī)诫睬，乾道，字通密帕涌，道號(hào)長(zhǎng)春子摄凡，是道教主流全真道掌教人以及執(zhí)掌天下道教的宗教領(lǐng)袖。登州棲霞人士（今屬山東）蚓曼。中國(guó)金代著名全真道掌教真人亲澡、思想家、道教領(lǐng)袖纫版、政治家床绪、文學(xué)家
