出自 宋代 丘處機(jī) 《無(wú)俗念·靈虛宮梨花詞》
春游浩蕩仁连，是年年蓝角、寒食梨花時(shí)節(jié)。白錦無(wú)紋香爛漫饭冬，玉樹(shù)瓊葩堆雪使鹅。靜夜沉沉，浮光靄靄昌抠，冷浸溶溶月患朱。人間天上，爛銀霞照通徹扰魂。
渾似姑射真人麦乞，天姿靈秀蕴茴，意氣舒高潔。萬(wàn)化參差誰(shuí)信道姐直，不與群芳同列倦淀。浩氣清英，仙材卓犖声畏，下土難分別∽策矗瑤臺(tái)歸去，洞天方看清絕插龄。
上片寫(xiě)梨花開(kāi)放的時(shí)間愿棋、風(fēng)姿、周?chē)沫h(huán)境均牢。前兩句點(diǎn)出梨花開(kāi)于晚春的寒食節(jié)前后糠雨，“春游浩蕩”表明是芳草萋萋、漫天飛花的暮春季節(jié)徘跪「恃“白錦”二句，以白錦和白雪比喻梨花的潔白無(wú)瑕與香花爛漫的盛開(kāi)模樣垮庐，反用岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)松邪，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，形象真實(shí)而鮮明哨查《阂郑“靜夜”至上片末，寫(xiě)梨花開(kāi)放的環(huán)境寒亥，暮靄沉沉天地闊的靜夜里邮府，梨花悄悄地綻放在月光溶溶的夜色中「绒龋“冷”字挟纱，生動(dòng)地烘托出寧?kù)o、微寒的夜景腐宋，使讀者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”紊服。人間與天上都溶浸在皓月與花色交織而成的氛圍中，月光皎潔胸竞、花似雪明欺嗤，給人一種高潔、脫俗的感受卫枝。
下片前三句用典煎饼，繼續(xù)以“天姿靈秀”的姑射真人來(lái)比喻梨花，《莊子·逍遙游》云：“藐姑射之山校赤，有神人居焉吆玖，肌膚若冰雪筒溃，綽約若處子≌闯耍”這三句就是用這典故怜奖，這位神人，修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到神化難測(cè)的境界翅阵，暗寫(xiě)梨花的冰清玉潔與靜若處子的仙姿歪玲。“萬(wàn)化”諸句寫(xiě)作者的體會(huì)與想法掷匠。由上句的“神人無(wú)功”滥崩，這位藐姑射山神人雖有大功，卻無(wú)意于求功讹语，這正是作者所追求的志向钙皮；作者又由梨花的清高絕俗、不與群芳同伍顽决，感慨世俗之人未能欣賞株灸，就好像俗人對(duì)作者的清高傲骨未能賞識(shí)。畢竟擎值，世人多醉我清醒，這種不食人間煙火逐抑、超塵拔世的清涼境界鸠儿，也只有能進(jìn)入洞天福地修行的有道者，才能心領(lǐng)神會(huì)厕氨。此詞雖是詠物进每，實(shí)即詠?zhàn)约海@正是文人詠物詞的寄寓手法命斧。此詞把梨花獨(dú)特超群的氣質(zhì)田晚，寫(xiě)得生動(dòng)鮮明，讓人有清新脫俗国葬、靈秀異常的感覺(jué)贤徒，雖結(jié)尾不免落入談道論教的范圍，但仍不失為一首佳作汇四。詞人所選取的歌詠之物接奈，往往是個(gè)人內(nèi)在性情與藝術(shù)風(fēng)格的表征，因此丘處機(jī)歌詠浩氣清英通孽、仙材卓犖的梨花序宦，可以看出其清新脫俗的風(fēng)格、靈秀異常的神人氣息背苦，而表現(xiàn)于作品中互捌，則呈現(xiàn)了清拔脫俗的風(fēng)格特色潘明。
丘處機(jī) : 丘處機(jī)牲阁，乾道，字通密壤躲，道號(hào)長(zhǎng)春子城菊，是道教主流全真道掌教人以及執(zhí)掌天下道教的宗教領(lǐng)袖。登州棲霞人士（今屬山東）碉克。中國(guó)金代著名全真道掌教真人凌唬、思想家、道教領(lǐng)袖漏麦、政治家客税、文學(xué)家
