出自 宋代 丘處機(jī) 《無俗念·靈虛宮梨花詞》
春游浩蕩璃吧，是年年、寒食梨花時節(jié)废境。白錦無紋香爛漫畜挨，玉樹瓊葩堆雪。靜夜沉沉噩凹，浮光靄靄巴元，冷浸溶溶月。人間天上驮宴，爛銀霞照通徹务冕。
渾似姑射真人，天姿靈秀幻赚，意氣舒高潔。萬化參差誰信道臊旭，不與群芳同列落恼。浩氣清英，仙材卓犖离熏，下土難分別佳谦。瑤臺歸去，洞天方看清絕滋戳。
上片寫梨花開放的時間钻蔑、風(fēng)姿、周圍的環(huán)境奸鸯。前兩句點(diǎn)出梨花開于晚春的寒食節(jié)前后咪笑，“春游浩蕩”表明是芳草萋萋、漫天飛花的暮春季節(jié)娄涩〈芭“白錦”二句，以白錦和白雪比喻梨花的潔白無瑕與香花爛漫的盛開模樣，反用岑參的“忽如一夜春風(fēng)來扬虚，千樹萬樹梨花開”努隙，形象真實(shí)而鮮明」缄牵“靜夜”至上片末荸镊，寫梨花開放的環(huán)境，暮靄沉沉天地闊的靜夜里堪置，梨花悄悄地綻放在月光溶溶的夜色中躬存。“冷”字晋柱，生動地烘托出寧靜优构、微寒的夜景，使讀者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”雁竞。人間與天上都溶浸在皓月與花色交織而成的氛圍中钦椭，月光皎潔、花似雪明碑诉，給人一種高潔彪腔、脫俗的感受。
下片前三句用典进栽，繼續(xù)以“天姿靈秀”的姑射真人來比喻梨花德挣，《莊子·逍遙游》云：“藐姑射之山，有神人居焉快毛，肌膚若冰雪格嗅，綽約若處子∵氲郏”這三句就是用這典故屯掖，這位神人，修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到神化難測的境界襟衰，暗寫梨花的冰清玉潔與靜若處子的仙姿贴铜。“萬化”諸句寫作者的體會與想法瀑晒。由上句的“神人無功”绍坝，這位藐姑射山神人雖有大功，卻無意于求功苔悦，這正是作者所追求的志向轩褐；作者又由梨花的清高絕俗、不與群芳同伍间坐，感慨世俗之人未能欣賞灾挨，就好像俗人對作者的清高傲骨未能賞識邑退。畢竟，世人多醉我清醒劳澄，這種不食人間煙火地技、超塵拔世的清涼境界，也只有能進(jìn)入洞天福地修行的有道者秒拔，才能心領(lǐng)神會莫矗。此詞雖是詠物，實(shí)即詠?zhàn)约荷八酰@正是文人詠物詞的寄寓手法作谚。此詞把梨花獨(dú)特超群的氣質(zhì)，寫得生動鮮明庵芭，讓人有清新脫俗妹懒、靈秀異常的感覺，雖結(jié)尾不免落入談道論教的范圍双吆，但仍不失為一首佳作眨唬。詞人所選取的歌詠之物，往往是個人內(nèi)在性情與藝術(shù)風(fēng)格的表征好乐，因此丘處機(jī)歌詠浩氣清英匾竿、仙材卓犖的梨花，可以看出其清新脫俗的風(fēng)格蔚万、靈秀異常的神人氣息岭妖，而表現(xiàn)于作品中，則呈現(xiàn)了清拔脫俗的風(fēng)格特色反璃。
丘處機(jī) : 丘處機(jī)，乾道礁芦，字通密，道號長春子悼尾，是道教主流全真道掌教人以及執(zhí)掌天下道教的宗教領(lǐng)袖柿扣。登州棲霞人士（今屬山東）。中國金代著名全真道掌教真人闺魏、思想家未状、道教領(lǐng)袖、政治家析桥、文學(xué)家
