出自宋代丘處機(jī)的《無(wú)俗念·靈虛宮梨花詞》
春游浩蕩毫缆，是年年、寒食梨花時(shí)節(jié)乐导。白錦無(wú)紋香爛漫，玉樹(shù)瓊葩堆雪浸颓。靜夜沉沉物臂，浮光靄靄，冷浸溶溶月产上。人間天上棵磷，爛銀霞照通徹。
渾似姑射真人晋涣，天姿靈秀仪媒，意氣舒高潔。萬(wàn)化參差誰(shuí)信道谢鹊，不與群芳同列算吩。浩氣清英留凭，仙材卓犖，下土難分別≠顺玻瑤臺(tái)歸去蔼夜，洞天方看清絕。
上片寫(xiě)梨花開(kāi)放的時(shí)間压昼、風(fēng)姿求冷、周圍的環(huán)境。前兩句點(diǎn)出梨花開(kāi)于晚春的寒食節(jié)前后窍霞，“春游浩蕩”表明是芳草萋萋匠题、漫天飛花的暮春季節(jié)〉穑“白錦”二句韭山，以白錦和白雪比喻梨花的潔白無(wú)瑕與香花爛漫的盛開(kāi)模樣，反用岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)傲绣，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”掠哥，形象真實(shí)而鮮明⊥核校“靜夜”至上片末续搀，寫(xiě)梨花開(kāi)放的環(huán)境，暮靄沉沉天地闊的靜夜里菠净，梨花悄悄地綻放在月光溶溶的夜色中禁舷。“冷”字毅往，生動(dòng)地烘托出寧?kù)o牵咙、微寒的夜景，使讀者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”攀唯。人間與天上都溶浸在皓月與花色交織而成的氛圍中洁桌，月光皎潔、花似雪明侯嘀，給人一種高潔另凌、脫俗的感受。
下片前三句用典戒幔，繼續(xù)以“天姿靈秀”的姑射真人來(lái)比喻梨花吠谢，《莊子·逍遙游》云：“藐姑射之山，有神人居焉诗茎，肌膚若冰雪工坊，綽約若處子。”這三句就是用這典故王污，這位神人罢吃，修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到神化難測(cè)的境界，暗寫(xiě)梨花的冰清玉潔與靜若處子的仙姿玉掸∪恤铮“萬(wàn)化”諸句寫(xiě)作者的體會(huì)與想法。由上句的“神人無(wú)功”司浪，這位藐姑射山神人雖有大功泊业，卻無(wú)意于求功，這正是作者所追求的志向啊易；作者又由梨花的清高絕俗吁伺、不與群芳同伍，感慨世俗之人未能欣賞租谈，就好像俗人對(duì)作者的清高傲骨未能賞識(shí)篮奄。畢竟，世人多醉我清醒割去，這種不食人間煙火窟却、超塵拔世的清涼境界，也只有能進(jìn)入洞天福地修行的有道者呻逆，才能心領(lǐng)神會(huì)夸赫。此詞雖是詠物，實(shí)即詠?zhàn)约嚎С牵@正是文人詠物詞的寄寓手法茬腿。此詞把梨花獨(dú)特超群的氣質(zhì)，寫(xiě)得生動(dòng)鮮明宜雀，讓人有清新脫俗切平、靈秀異常的感覺(jué)，雖結(jié)尾不免落入談道論教的范圍辐董，但仍不失為一首佳作悴品。詞人所選取的歌詠之物，往往是個(gè)人內(nèi)在性情與藝術(shù)風(fēng)格的表征简烘，因此丘處機(jī)歌詠浩氣清英他匪、仙材卓犖的梨花，可以看出其清新脫俗的風(fēng)格夸研、靈秀異常的神人氣息，而表現(xiàn)于作品中依鸥，則呈現(xiàn)了清拔脫俗的風(fēng)格特色亥至。
丘處機(jī) : 丘處機(jī)，乾道茶敏，字通密壤靶，道號(hào)長(zhǎng)春子，是道教主流全真道掌教人以及執(zhí)掌天下道教的宗教領(lǐng)袖惊搏。登州棲霞人士（今屬山東）贮乳。中國(guó)金代著名全真道掌教真人、思想家恬惯、道教領(lǐng)袖向拆、政治家、文學(xué)家
