醉漾輕舟，信流引到花深處五鲫。塵緣相誤溺职，無(wú)計(jì)花間住。
煙水茫茫位喂，千里斜陽(yáng)暮浪耘。山無(wú)數(shù)，亂紅如雨塑崖。不記來(lái)時(shí)路七冲。
我酒醉后架著小船，在湖中蕩漾规婆，聽(tīng)任流水把小船推向花草深處±教桑現(xiàn)實(shí)世界的名利纏身，不能解脫抒蚜，沒(méi)有辦法在這如花的仙境住下去掘鄙。
煙水茫茫，籠罩在夕陽(yáng)的余輝里削锰。兩岸的青山排列無(wú)數(shù)通铲，晚風(fēng)吹來(lái)，落花如雨器贩，竟然不記得來(lái)時(shí)走過(guò)的路了颅夺。
塵緣：佛教名詞。佛經(jīng)中把色蛹稍、聲吧黄、香、味唆姐、觸拗慨、法稱(chēng)作 “六塵”。以心攀緣六塵，遂被六塵牽累赵抢，故名剧蹂。
亂紅：落花。李賀《將進(jìn)酒》：“況是青春日將暮烦却，桃花亂落如紅雨宠叼。”
紹圣元年（1094）其爵，新黨章惇被起用為相冒冬。他握政伊始，大肆打擊元祐時(shí)舊黨的大小在朝之臣摩渺，蘇軾简烤、黃庭堅(jiān)等皆遭貶謫，秦觀也未能幸免摇幻。紹圣三年横侦，又被削秩徙放到郴州（今湖南郴州市）。這首《點(diǎn)絳唇·桃源》作于詞人貶居郴州時(shí)绰姻。
上片“醉漾輕舟丈咐，信流引到花深處”。這個(gè)“花深處”龙宏，就是指桃源。在郴州伤疙，詞人為了排憂遣恨银酗，不得不借酒解愁。醉眼朦朧之中徒像，詞人受潛意識(shí)的支配黍特，仿佛覺(jué)得自己劃起了小舟，正輕松自如地隨著溪流浮泛锯蛀，朝桃花源進(jìn)發(fā)灭衷。路上，“忽逢桃花林旁涤，夾岸數(shù)百步翔曲，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美劈愚，落英繽紛”（《桃花源記》）瞳遍。詞人十分欣喜，他左顧右盼菌羽，不知不覺(jué)中掠械，已“林盡水源”，來(lái)到了“花深處”。閱讀這兩句猾蒂，關(guān)鍵是要抓住“醉”這個(gè)核心詞語(yǔ)均唉。醉入夢(mèng)鄉(xiāng)，本是常事肚菠，所以說(shuō)這兩句是寫(xiě)夢(mèng)境幻象舔箭。“塵緣相誤案糙，無(wú)計(jì)花間住限嫌。”是詞人神志清爽后的抱恨之言时捌。塵緣怒医，本為佛教名詞。佛教認(rèn)為色奢讨、聲稚叹、香、味拿诸、觸扒袖、法為六塵，是污染人心亩码、使生嗜欲的根源季率。秦觀在這兒是借指世俗之事，如名利一類(lèi)描沟。假如自己不出來(lái)求仕為宦飒泻，就不至于有此時(shí)的遷謫之禍，這就是“塵緣相誤”吏廉。而此刻身受官府羈絆泞遗，即使想找一個(gè)類(lèi)似于“桃花源”的遠(yuǎn)僻之地平安度日也不可得——這就是“無(wú)計(jì)花間住”。
下片“煙水茫孟玻”四句史辙，乃是詞人有意識(shí)地?fù)袢∪耸篱g的四種凄涼景象，來(lái)影射他黯淡佩伤、感傷的心境聊倔。“煙水茫蒙玻”方库，則前途渺遙可知；“千里斜陽(yáng)暮”障斋，暗示著詞人的處境將每況愈下纵潦；“山無(wú)數(shù)”徐鹤，正是阻力重重、難回朝廷的象征邀层；“亂紅如雨”返敬，就是說(shuō)美好事物正在橫遭摧折。這四種景象并集一起寥院，凝現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力劲赠。詞人雖無(wú)片言只語(yǔ)關(guān)涉愁苦，而愁苦秸谢、失望之情已溢滿紙面凛澎。結(jié)句“不記來(lái)時(shí)路”，源于《桃花源記》估蹄。陶潛說(shuō)塑煎，武陵漁人出桃花源后，在返家的路上處處作了標(biāo)志臭蚁，“及郡下最铁，詣太守，說(shuō)如此垮兑。太守即遣人隨其往冷尉，尋向所志，遂迷系枪，不復(fù)得路雀哨。”這個(gè)結(jié)句正暗應(yīng)了題目和開(kāi)頭私爷，道出了詞人夢(mèng)醒之后無(wú)路可走的窘境和苦況震束，表達(dá)了他“抽身退步悔已遲”和“世外桃源不可得”的愁怛心緒。
這首詞所反映的思想当犯，是作者由于無(wú)端遭受打擊，導(dǎo)致了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿割疾，并由此產(chǎn)生了對(duì)世外桃源的向往嚎卫。但有的評(píng)論者認(rèn)為句句都有暗寓，這只能是一種猜測(cè)宏榕。此詞所表現(xiàn)出的那種迷離恍忽的境界拓诸，只是秦觀在藝術(shù)上喜歡朦朧美的一種手法而已。
秦觀 : 秦觀（1049-1100）字太虛麻昼，又字少游奠支，別號(hào)邗溝居士，世稱(chēng)淮海先生抚芦。漢族倍谜，北宋高郵（今江蘇）人迈螟，官至太學(xué)博士，國(guó)史館編修尔崔。秦觀一 生坎坷答毫，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重季春，寄托身世洗搂，感人至深。...[詳細(xì)]
