出自唐代李白的《長歌行》
桃李待日開，榮華照當年网梢。
東風動百物震缭，草木盡欲言。
枯枝無丑葉战虏，涸水吐清泉拣宰。
大力運天地，羲和無停鞭烦感。
功名不早著巡社，竹帛將何宣。
桃李務青春手趣，誰能貰白日晌该。
富貴與神仙，蹉跎成兩失。
金石猶銷鑠朝群，風霜無久質(zhì)燕耿。
畏落日月后，強歡歌與酒姜胖。
秋霜不惜人誉帅，倏忽侵蒲柳。
桃李花盛開的時候右莱，花朵繽紛也只是照耀當年蚜锨。
春風吹向大地，萬物復蘇隧出，草木都意欲彰顯自己最美的一面踏志。
枯枝都長出可愛的新葉阀捅，涸流中吐出清泉胀瞪。
天地萬物都跟隨大自然的運轉(zhuǎn)，太陽公羲和沒有停鞭休息的時候饲鄙。
如果不早早建功立業(yè)凄诞，又怎能在那史冊上留下名字呢？
桃李最美好的時光是在春天忍级，但誰又能賒欠時光帆谍？
富貴與神仙，兩者是不能同時得到的轴咱，再蹉跎下去二者都會擦肩而過汛蝙。
金石之堅尚會銷蝕殆盡，風霜日月之下朴肺，沒有長存不逝的東西窖剑。
我害怕落在時間之后，因此只能歡歌縱酒戈稿，強以為歡西土。
秋霜殘酷，蕭殺萬物需了，對人也無所惜，突然降臨般甲，蒲樹與柳樹的葉子就凋落了肋乍。
長歌行：樂府舊題》蟠妫《樂府詩集》卷三十列于《相和歌辭·平調(diào)曲》墓造，屬樂府相和歌平調(diào)七曲之一。題解云：《樂府解題》曰：“古辭云‘青青園中葵，朝露待日晞’滔岳，言芳華不久杠娱，當努力為樂，無至老大乃傷悲也谱煤√螅”魏改奏文帝所賦曲“西山一何高”，言仙道茫茫不可識刘离，如王喬室叉、赤松，皆空言虛詞硫惕，迂怪難言茧痕，當觀圣道而已。若陸機“逝矣經(jīng)天日恼除，悲哉帶地川”踪旷，則復言人運短促，當乘間長歌豁辉，與古文合也令野。《長歌行》古曲今不傳徽级，惟留歌辭近十首气破，李白這首為其中之一。
待：一作“得”餐抢。
榮華：草木茂盛现使、開花。《荀子·王制》：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林侥蒙∮呀”
東風：春風。李白《春日獨酌》詩之一：“東風扇淑氣，水木榮春暉。”百物：猶萬物团滥。《禮記·祭法》：“黃帝正名百物报强，以明民共財灸姊，顓頊能脩之”龋”
“枯枝”句：謂枯枝生新葉力惯，皆可愛也碗誉。
羲（xī）和：古代神話傳說中的人物。駕御日車的神父晶∠保《楚辭·離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫甲喝〕⑽”王逸注：“羲和，日御也埠胖】妨铮”
竹帛（bó）：竹簡和白絹，古代初無紙直撤，用竹帛書寫文字非竿。引申指書籍、史乘谋竖『熘《史記·孝文本紀》：“然后祖宗之功德著于竹帛，施于萬世圈盔，永永無窮豹芯，朕甚嘉之∏茫”
務：需要。青春：指春天宽闲。春季草木茂盛众眨，其色青綠，故稱容诬∶淅妫《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭只览徒”范ǎ”王逸注：“青，東方春位习蓬，其色青也纽什。”
貰（shì）：出借躲叼，賒欠芦缰。
蹉（cuō）跎（tuó）：失意；虛度光陰枫慷。南朝齊謝朓《和王長史臥病》：“日與歲眇邈让蕾，歸恨積蹉跎浪规。”
銷鑠（shuò）：熔化探孝，消磨笋婿。漢枚乘《七發(fā)》：“雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也顿颅∶鹊郑”
歡：一作“飲”。
倏（shū）忽：迅疾貌元镀，形容出乎意外之快绍填。《呂氏春秋·決勝》：“倏忽往來栖疑，而莫知其方讨永。”蒲柳：即水楊遇革，一種入秋就凋零的樹木卿闹。蒲與柳都早落葉，這里用來比喻人的早衰萝快。南朝宋劉義慶《世說新語·言語篇》：“蒲柳之姿锻霎，望秋而落，松柏之姿揪漩，經(jīng)霜彌茂旋恼。”
《長歌行》是李白擬樂府舊題而創(chuàng)作的一首樂府詩奄容。其創(chuàng)作的具體時間難以考索冰更，但從其創(chuàng)作內(nèi)容約略可知必寫在唐玄宗天寶三載（744年）以后，亦即“賜金還山”昂勒，離開朝廷之后蜀细，只有如此才能發(fā)出“富貴與神仙，蹉跎成兩失”的深沉而意味無盡的悲慨戈盈，因而“強歡歌與酒”奠衔。
李白這首《長歌行》深受同題古辭的影響。長歌行古辭或?qū)懠皶r建功立業(yè)塘娶，不要老大傷悲归斤；或?qū)懹蜗煞帲幽觊L壽血柳；或?qū)懹巫?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/sixiangshi/' target='_blank'>思鄉(xiāng)官册，感傷人命短促。陸機《長歌行》恨功名薄难捌，竹帛無宣膝宁；謝靈運《長歌行》感時光流速鸦难，壯志消磨；梁元帝《長歌行》寫及時行樂员淫；沈約《長歌行》寫羈旅行后倦戀金華殿合蔽，功名未著，竹帛難宣介返∷┦拢總之李白之前運用長歌行古題者，均觸景感時圣蝎，抒寫悲傷之情刃宵，寄寓著他們對美好人生的追求，以及追求不得的悵惘感傷的心靈徘公。李白由此感悟人生牲证，聯(lián)想反思自己功業(yè)無成，游仙不果关面，重蹈古人的覆轍坦袍，陷入痛苦之中，不抒不快等太。于是盡情傾吞捂齐，激昂文字，悲歌式的心靈缩抡，融匯著千古人所共有的情愫奠宜，感發(fā)著人意，體驗著人生的苦樂缝其。
此詩前十句為第一段挎塌。
開端兩句，總述桃李迎春得朝陽而鮮花怒放内边，爭芳吐艷，然而它也只是榮華當年待锈。一年一度春芳桃李漠其，這是自然規(guī)律，因而桃李花開是春天的象征竿音，是美好的象征和屎。經(jīng)過幽閉冬藏的寒日籠照之后，轉(zhuǎn)而接受春日溫暖的朝陽撫摸春瞬，使大地萬物頓感復蘇柴信，呈現(xiàn)了活躍的旺盛的生命力，作為萬物之靈的人宽气，精神倍增随常，昂揚奮進潜沦，這是物之常理與人之常情。故人們把人生美好時刻稱之為青春绪氛∷艏Γ可是作者認知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艷枣察，其條件是須春陽細膩的化育争占，苦心無私地用功，生存發(fā)展離不開春日陽光序目。由此作者更悟出君臣關(guān)系的相互依存的道理臂痕，預伏后面“功名不早著”之因。日這個描寫意象在古詩中曾有象征君王之意猿涨。桃李遇春陽而開握童，賢相逢明君而榮，自然常律與人事常理嘿辟，有其相似之點舆瘪，明寫桃李，暗喻君臣事理红伦。這可能是用“得日開”的甘苦用心吧!美好意象的描寫英古，深含著美好感情與對美好事物的追求。美雖美昙读；但尤感不足之處召调，只是榮華當年，因而更值得珍惜蛮浑。
接著作者連用四句詩贊美春光之妙用唠叛，“東風動百物，草木盡欲言沮稚∫照樱枯枝無丑葉，涸水吐清芬蕴掏≌习悖”東風送暖，遍吹大地萬物盛杰，陽氣萌發(fā)挽荡，萬物從蟄伏中蘇醒，爭現(xiàn)新姿即供，構(gòu)成了一個生命律動的美的境界定拟。因而草木盡欲顯露英姿，冬日的枯枝丑葉敗落凈盡逗嫡∏嘧裕“無丑葉”的對應之意是“竟美葉”株依。已經(jīng)乾涸的水泉，也噴吐著清香的水柱性穿。這四句從開端的桃李花開一點勺三，鋪敘春回大地的全景。桃李艷美又襯托東風不停地化育萬物需曾，草木換新顏吗坚，涸泉復吐清芬，盡現(xiàn)出春之美呆万，寫出春之境界商源。總上六句詩正是詩人觸景所生之美感谋减，又以平淡自然的文字與詩句牡彻，繪成春光美的形象與意境，詩人入于境中出爹，而又出于境外庄吼，妙筆生花，與境冥合严就。于平淡的描寫中凝聚著深蘊美與哲理性認知总寻，然而它絕不同于自然教科書的說理。
這一段后四句則由上面春光境界的描寫而轉(zhuǎn)入討論梢为，發(fā)抒感慨渐行，尋求造成這一美景的力量來源≈“大力運天地祟印，羲和無停鞭。功名不早著粟害，竹帛將何宣蕴忆。”作者依據(jù)中國古代哲學家見解悲幅，也認為這是自然界的神力孽文，運轉(zhuǎn)天地，故而有春夺艰、夏、秋沉衣、冬四季郁副，因而也就生成了宇宙中萬物的自然生存、發(fā)展豌习、死亡的各自規(guī)律存谎，形成了不同季節(jié)的不同景象拔疚。不過人們總是偏愛春日，而厭惡冬日既荚，不過這是當時人們無法改變這一陰陽變化的規(guī)律稚失。當然他們也從天地運行不止，時光流速恰聘，永無停止中句各，觀察萬物的生衰，包括人的生老病死晴叨，悟出了一個人生道理凿宾，人亦應如春日桃李花一樣，要在青春的美好時刻兼蕊，展示懷抱初厚，建立豐功偉業(yè)。生時為人們仰慕贊美孙技，死后美名留青史产禾，千古流芳∏＠玻可是在現(xiàn)實中的李白亚情，雖有美好的理想和作人的價值觀，以及奮進不止的精神蕾久，但由于得不到“日”（皇帝）的溫暖撫育势似，年華老大，駕著六龍的日神車僧著，馭手羲和又催趕不停履因，如不能在青春時早立功名，就更不能留名于竹帛的史書之中盹愚。默默無聞地離開人世栅迄，故深為痛恨。外在的無形壓力與內(nèi)在憤激之情的積郁皆怕，終于迸發(fā)出憂患不平的心聲毅舆。從過去的借鑒，目前的現(xiàn)狀愈腾，到未來的預測憋活，拓展時空，言淺而意深虱黄，雅正而渾厚悦即，發(fā)展了五言古詩的傳統(tǒng)特點。詩寫到這里詩情與意旨都該停頓，但留給人們的是為何功名不早立辜梳，結(jié)局又是如何的懸念粱甫。
詩的后十句為第二段。
頭兩句照應開端作瞄，深化詩意茶宵。桃李既然是專在追求青春，應青春而顯美容宗挥。那么有人能賒取太陽乌庶，使其不動，青春不是永在嗎属韧？“誰”字有疑問之情安拟，本是不能之事，設想其能宵喂，從幻想中慰勉自己糠赦，從幻境中享受快感，從而減輕了心里壓力锅棕，從困境得到解脫拙泽。
然而幻想是暫時的，當其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實之時裸燎，也就從狂熱轉(zhuǎn)化為冷靜顾瞻，用理智濾取生活的軌跡，明確是非與得失德绿，于是鑄成“富貴與神仙荷荤，蹉跎兩相失”的痛定思痛的詩句。對于自己的言行作出了新的判斷移稳，知昨日之非蕴纳。追求富貴功名，神仙長生个粱，這是統(tǒng)治階級的享樂意識和人生價值觀古毛。當了官是實現(xiàn)人生價值的標志，自然富而且貴都许。于此又滋生長生不死的幻想和妄求稻薇，目的永遠保持自己的權(quán)貴地位與富裕的生活條件，名與利兩收胶征。求官不得則游仙塞椎，表示超然物外，清高自恃睛低，平等官吏忱屑，也能獲得美名蹬敲。可在唐代它又是作官的終南捷徑莺戒，初盛唐的封建士人多通此徑。李白亦不例外急波，拜謁官吏从铲，尋訪名山高僧仙師，獲取功名富貴澄暮。于今兩相失敗名段，一事無成，虛度年華泣懊，悔恨不及伸辟，再次跌入痛苦的深淵之中。
進而想到古人曾說的“人生非金石馍刮，”“壽無金石固信夫，豈能長壽考”，于是發(fā)展成為“金石猶銷鑠卡啰，風霜無久質(zhì)”静稻。就算人生如金石之固，可金石在長久的風霜侵襲與磨蝕之下匈辱，也會使完整之體粉碎為沙礫振湾，更不用說人又不是金石。春之桃李亡脸、草木押搪、清泉等也自然難以保持它們春日美姿了。言外之意浅碾，人不能長生大州，其功名富貴就要及早得到，否則就有得不到危險及穗；既或得到了也難以長存摧茴。所以古人求仕的經(jīng)驗，“早據(jù)要路津”埂陆，實現(xiàn)竹帛留名的人生價值苛白。表面上看這兩句與前兩句無關(guān)，然而它是似斷實連焚虱，是對游仙長生的否定购裙。詩意的發(fā)展，感情跳蕩鹃栽，思潮起伏的寫照躏率，因而表現(xiàn)為詩句的跳躍性，留給人們以懸念，追求究竟薇芝，誘人深入蓬抄，弄得水落石出。
當其悔恨昨非之時夯到，必然改弦更張嚷缭，作出新的抉擇，“畏落日月后耍贾，強歡歌與酒阅爽。”及時行樂荐开，縱情歌唱付翁，酣飲消憂。否則就要落在時間的后面晃听，衰朽之軀百侧，想行樂也不可能了，空空地走向死亡世界杂伟，白活了一生移层。一個“強歡”，透露出其內(nèi)心曲隱之愁情赫粥，是不情愿地造作歡情观话，是無歡心地造作歡情，是借歌與酒消解胸中愁情越平，是一時的麻醉频蛔。這種有意識麻醉自己是心靈更痛苦的表現(xiàn)，這是李白藝術(shù)上超常的表現(xiàn)秦叛，發(fā)人人所感而尚未意識到的內(nèi)心深曲晦溪。這是大家路數(shù)，而非小家捉襟見肘的手法挣跋。
然而三圆，就是這一點強作排解的自我克制的希望，也難以達到與滿足避咆，痛心地寫下了結(jié)尾詩句：“秋霜不惜人舟肉，倏忽侵蒲柳〔榭猓”嚴酷的秋霜從無仁愛之心路媚，蕭殺萬物，于人也無所惜樊销，突然間降臨整慎，侵害蒲柳之姿脏款。蒲柳為草木之名，體柔弱而經(jīng)不起風霜裤园，經(jīng)霜而枯枝敗葉撤师，苦無生機。這里是用典比然，《世說新語》記載丈氓，顧悅與梁簡文帝同歲，而顧發(fā)早白强法。簡文帝問顧“卿何以先白？”顧答：“蒲柳之姿湾笛，望秋而落饮怯；松柏之姿，經(jīng)霜彌茂嚎研”褪”蒲柳之姿是顧自指，松柏之姿喻簡文帝临扮。李白用此典切合自己身份论矾，微賤之軀，經(jīng)不得風霜摧殘杆勇。秋霜這里既是自然的威力贪壳，同時又是象征邪惡的政治勢力的殘酷打擊。以不可抗御的力量打擊毫無準備的柔弱微賤之軀蚜退，其結(jié)果不言自明闰靴。結(jié)句不僅含蘊豐厚，而感情也至痛钻注。令人不平蚂且，催人淚下。真是可以稱作長歌當哭之作幅恋。
李白這篇樂府詩綜合前人同題之作的長處杏死，而自成一格，以氣為主捆交，以自然為宗淑翼，清新俊逸，奇?zhèn)ヌ爻隽憬ィ谴蠹沂止P窒舟。詩以比興詩句開其端，觸景生情诵盼，但它并非泛詠桃李榮謝惠豺，人生無常银还，及時行樂之作，而是表現(xiàn)出用常得奇洁墙，抒寫出超出常人的胸懷壯思蛹疯，生命的價值。絕非庸庸碌碌的小人私欲热监，它是盛唐時代精神的高揚捺弦。它描寫出一代人的精英的愛國衷腸，對美好的自然春景的贊頌孝扛，對愛美與追求美好理想的傾訴列吼，對自己事業(yè)無成的憤懣及自我解脫不成的痛苦，敞開心扉苦始，讓人們盡情了解他的內(nèi)心衷曲寞钥。一顆跳蕩的心，激蕩的變化陌选，萬端的感情理郑，牽動著優(yōu)美的自然畫面，透視出社會的不公正咨油。美好理想總是難以兌現(xiàn)您炉，為此而憂患著，抗爭著役电，終不免遭受秋霜的厄運赚爵。美好的人性遭受摧殘，不是一個時代的現(xiàn)象宴霸，而是階級社會中共有的現(xiàn)象囱晴。盛唐社會尤其如此，令人深思瓢谢。
李白成功地塑造這天才者遭受厄運的心象畸写，還借助于他熔鑄古詩的敘事、抒情氓扛、議論手法于一爐枯芬，運用得出神入化，揮灑自如采郎，成為一個完整藝術(shù)表現(xiàn)體系千所，只見詩境美，而不見技法蒜埋。這正是李白所追求的清真美淫痰。
李白 : 李白（701年－762年），字太白火俄，號青蓮居士犯建，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”瓜客。祖籍隴西成紀适瓦，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州谱仪。李白存世詩文千余篇玻熙，有《李太白集》
