出自唐代李白的《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游渣叛，鳳去臺空江自流丈秩。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘淳衙。
三山半落青天外蘑秽，二水中分白鷺洲。(二水一作：一水)
總為浮云能蔽日箫攀，長安不見使人愁肠牲。
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來悠游，鳳去臺空只有江水依舊奔流匠童。
吳國宮殿的鮮花芳草遮沒荒涼小徑埂材，晉代多少王族已成荒冢古丘。
三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外汤求，江水被白鷺洲分成兩條河流俏险。
那些悠悠浮云總是遮蔽太陽的光輝严拒，登高不見長安城，怎么不讓人內(nèi)心沉痛憂郁竖独。
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上裤唠。
江：長江。
吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮莹痢。
晉代：指東晉种蘸，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠诰荷牛『讲t，F(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。一說指當(dāng)時豪門世族坦辟。衣冠刊侯，士大夫的穿戴，借指士大夫锉走、官紳滨彻。成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時，然而到了唐朝詩人來看的時候挪蹭，已經(jīng)成為一個丘壑了⊥ざ現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)
三山：山名梁厉。今三山街為其舊址辜羊，明初朱元璋筑城時，將城南的三座無名小山也圍在了城中懂算。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路只冻。恰逢當(dāng)時正在城東燕雀湖修筑宮城庇麦，于是將這三座山填進了燕雀湖计技。三山挖平后，在山基修了一條街道山橄，取名為三山街垮媒。半落青天外：形容極遠，看不大清楚航棱。
二水：一作“一水”睡雇。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江饮醇，被橫截其間的白鷺洲分為二支它抱。白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺朴艰，故名观蓄。今已與陸地相連混移，位于今南京市秦淮區(qū)武定門北側(cè)。
浮云蔽日：比喻讒臣當(dāng)?shù)勒媳钨t良侮穿。浮云：比喻奸邪小人歌径。日：一語雙關(guān)，因為古代把太陽看作是帝王的象征亲茅。
長安：這里用京城指代朝廷和皇帝回铛。
《登金陵鳳凰臺》的創(chuàng)作背景說法不一。此詩一說是天寶（唐玄宗年號克锣，742～756年）年間茵肃，作者被排擠離開長安，南游金陵時所作袭祟；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作免姿；也有人稱是李白游覽黃鶴樓，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝榕酒。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作胚膊。
“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流想鹰∥赏瘢”開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字辑舷，卻不嫌重復(fù)喻犁，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美何缓。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山肢础。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山碌廓，乃筑臺传轰，山和臺也由此得名。鳳凰是一種祥瑞谷婆。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛慨蛙；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了纪挎，只有長江的水仍然不停地流著期贫，大自然才是永恒的存在！
“吳宮花草埋幽徑异袄，晉代衣冠成古丘通砍。”由眼前之景進一步生發(fā)烤蜕，聯(lián)想到六朝的繁華封孙。三國時期的吳以及后來的東晉垢揩，南朝的宋、齊敛瓷、梁叁巨、陳，先后在金陵定都呐籽，故金陵有“六朝古都”之稱锋勺。六朝時期，金陵達到空前的繁榮狡蝶，成為世界上最大的庶橱、人口超過百萬的城市。綿長的秦淮河橫貫城內(nèi)贪惹，兩岸匯聚六朝的經(jīng)濟中心和文化中心以及市民的居住中心苏章，其繁華可見一斑∽嗨玻可是枫绅，六朝雖繁榮卻也短命，每個王朝的壽命平均大約55年硼端，輪轉(zhuǎn)之速并淋，令人恍惚。如今看來珍昨，吳國曾經(jīng)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪县耽，東晉時代的風(fēng)流人物也早已作古，六朝的繁華也如鳳凰臺一樣消失在歷史的淘浪中镣典。
“三山半落青天外兔毙，二水中分白鷺洲⌒执海”兩句由抒情轉(zhuǎn)為寫景澎剥。詩人并沒有一直沉浸在對歷史的憑吊之中，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山神郊‰热梗“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”涌乳，三峰并列，矗立在縹緲的云霧之中甜癞，若隱若現(xiàn)夕晓，好似落在了青天之外；秦淮河西入長江悠咱，被白鷺洲橫截蒸辆，江水一分為二征炼，形成兩條河流。此二句氣象壯麗躬贡，境界闊大谆奥，為末聯(lián)“不見長安”作鋪墊。
“總為浮云能蔽日拂玻，長安不見使人愁酸些。”這兩句詩寄寓著深意檐蚜。長安是朝廷的所在魄懂，日是帝王的象征。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍闯第，而自己報國無門市栗，他的心情是十分沉痛的】榷蹋“不見長安”暗點詩題的“登”字填帽，觸境生愁，意寓言外咙好，饒有余味盲赊。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)敷扫，乃作《登金陵鳳凰臺》詩哀蘑。《苕溪漁隱叢話》葵第、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載绘迁，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵卒密，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢缀台，未易甲乙∠妫”在用韻上膛腐，二詩都是意到其間，天然成韻鼎俘。語言也流暢自然哲身，不事雕飾，瀟灑清麗贸伐。作為登臨吊古之作勘天，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故脯丝，眼前的景物和詩人自己的感受商膊，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱宠进，意旨尤為深遠晕拆。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人材蹬。然而实幕，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意赚导，“馳志”千里茬缩。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得吼旧，崔顥題詩在上頭”凰锡。因而，“謫仙詩人”難受圈暗、不甘心掂为，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵员串，乃作鳳凰臺詩以擬之”勇哗，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休寸齐。
這雖然是傳言欲诺，但也挺恰切李白性格∶祓校《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似扰法，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實毅厚，李白的《登金陵鳳凰臺》塞颁，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧吸耿。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點祠锣，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣咽安。氣原本是一個哲學(xué)上的概念伴网，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文板乙，氣也就被當(dāng)做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運用是偷。雖然拳氢，論者對氣的理解募逞、認(rèn)識不完全相同蛋铆，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)放接，又都一致認(rèn)同刺啦。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今纠脾，統(tǒng)攬四海于一瞬之間玛瘸，且超然物外，揮灑自如苟蹈。渾厚博大之氣使李白淵深的思想糊渊，高妙的見解，闊大的心胸慧脱，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含渺绒。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空菱鸥，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣宗兼，通過李白的舉重若輕，從容自在氮采，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力殷绍，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。
李白此詩的藝術(shù)特點鹊漠，又在于對時空觀念的完美表達主到。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認(rèn)識上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達方法上躯概。李白強調(diào)的自然永恒不朽登钥，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話楞陷。因為從古而來怔鳖，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當(dāng)中固蛾，使人深信不疑结执。但是，李白則對此不以為然艾凯。他認(rèn)為即或是極為強有力的統(tǒng)治者献幔，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云趾诗，諸侯盡西來蜡感。明斷自天啟蹬蚁，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下郑兴，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》）犀斋，煙消云散是不可避免的。所以情连，在李白看來叽粹，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然却舀。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散虫几；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的挽拔。另外辆脸，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物螃诅，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊啡氢，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷州刽，即時間的改變與地點的依舊空执，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考穗椅。
《登金陵鳳凰臺》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下辨绊。在用韻上，二詩都是意到其間匹表，天然成韻门坷。語言也流暢自然，不事雕飾袍镀，瀟灑清麗默蚌。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點苇羡，它寫出了自己獨特的感受绸吸，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受设江，交織在一起锦茁，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠叉存。
李白 : 李白（701年－762年）笨篷，字太白，號青蓮居士瓣履，唐朝浪漫主義詩人率翅，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)拂苹，出生于西域碎葉城安聘，4歲再隨父遷至劍南道綿州痰洒。李白存世詩文千余篇瓢棒，有《李太白集》
