出自宋代吳文英的《六么令·夷則宮七夕》
露蛩初響亿乳，機杼還催織硝拧。婺星為情慵懶，佇立明河側葛假。不見津頭艇子障陶，望絕南飛翼。云梁千尺聊训。塵緣一點抱究，回首西風又陳跡。
那知天上計拙带斑，乞巧樓南北鼓寺。瓜果幾度凄涼，寂寞羅池客勋磕。人事回廊縹緲妈候，誰見金釵擘。今夕何夕挂滓。杯殘月墮苦银，但耿銀河漫天碧。
婺：一本作“嫠”。
漫：一本作“浸”幔虏。
“六么令”纺念，唐教坊曲名，后用作詞調想括。王灼《碧雞漫志》說：“此曲拍無過六字者陷谱，故曰六么≈麟剩”又名《綠腰》叭首、《樂世》、《錄要》踪栋。雙調焙格，九十四字上片九句五仄韻，下片九句五仄韻夷都。
“七夕”眷唉，這是夢窗借七夕牛郎織女鵲橋會的神話傳說，以悼念杭州的亡妾囤官。
“露蛩”兩句冬阳，寫秋景。言園中的蟋蟀正在“句句”地鳴唱著党饮，紡織娘也在歡叫著“織肝陪、織”，它們恰似在催促織女趕快結束織錦刑顺，可以盡早去天河畔與牛郎相會氯窍。“婺星”兩句蹲堂。 “婺星”狼讨，本指二十八宿之一的女宿；即玄武七宿的第三宿柒竞，有星四政供，其中三顆屬寶瓶座。這里借指織女星朽基。此言天孫織女為情所累布隔，就懶于織錦，而長久地佇立在天河畔踩晶，盼望與牛郎相會执泰。兩句直接切入民間傳說，以織女象征杭妾的在天之靈渡蜻。“不見”兩句。言但是她只能在天河邊徘徊苦盼茸苇，因為沒有船只可以渡她過河排苍，也沒有鴻雁飛臨傳遞來牛郎的信息。天地殊途無會面之期矣学密√匝茫“云梁”三句，又述神話傳說腻暮。言織女終于等到了七夕之晚彤守，在云霧彌漫的天河上有群鵲趕來搭起了一座千尺鵲橋，了卻了織女與牛郎的一年一度的這點相思情哭靖。只可惜相會的時光一瞬即過具垫，再回首，這甜蜜的鵲橋會又將要苦候一年光陰啊试幽。上片從“七夕”生發(fā)開來筝蚕，再敘了民間中這個美麗感人的神話故事。但牛郎铺坞、織女的生別離起宽，尚有一年一度的鵲橋會，可以聊解他們的相思苦济榨；而詞人與其亡妾卻是再無見面之時的死別也坯沪。因此，詞人對七夕的傳說還是感到非常的欽羨擒滑。
“那知”兩句腐晾，承上啟下，專敘“乞巧”橘忱「翱“乞巧”，據《荊楚歲時記》：“（古時婦女七月七日夜）結彩樓钝诚，穿七孔針颖御，或以金銀玉石（黃銅）為針，陳瓜果于庭中以乞巧凝颇∨斯埃”此言天上的織女其實極想和牛郎長相廝守，不再分離的拧略，但始終想不出用什么辦法去改變王母娘娘的這個殘酷決定——每年僅能相聚一夜芦岂。雖然如此，人世間仍舊有眾多的小女子奉她為智慧女神垫蛆，所以都在各自的閨樓上供起瓜果向織女乞求給她們增加智慧禽最∠偾樱“瓜果”兩句，譏笑眾女的自私川无。詞人說：你們哪里知道今天晚上正是織女牛郎唯一能相聚在一起的大好時光呛占，如果織女一旦真的被你們邀請下來，那末豈不是要使牛郎感到孤單寂寞嗎懦趋？詞人本著“己所不欲晾虑，不施于人”的仁者想法，特地為牛郎織女倆設想仅叫，所以他希望乞巧者要知趣一些帜篇，否則只會自討沒趣的〗朐郏“瓜果幾度凄涼”是說：那織女自顧不暇笙隙，怎能為了這點瓜果而抽出時間來賜給你們智慧呢？“人事”兩句遂跟√友兀“金釵擘”，“擘”幻锁，即剖凯亮。這是引神話傳說中，王母用頭上金釵在織女與牛郎之間一剖哄尔，就劃出了一條天河假消，生生將他們倆隔在河的兩邊。也借喻世事往往循環(huán)往復岭接，“牛郎織女”畢竟是一個虛無縹緲的神話故事富拗，不可能有人真的看見過用一枚金釵就可以剖出滔滔天河∶鳎“今夕”三句啃沪，重申題旨。詞人問：今天晚上是什么日子窄锅？他明知今天是“七夕”创千，但是偏設此一問，重在提醒眾人不要忘記入偷，天上的牛郎織女只有今天一晚上可以相會追驴。所以說人世間在“乞巧”之后，到了月亮西墮就要收拾掉殘杯結束了疏之。但是我擔心殿雪，天上的銀河又將會毫不容情地將織女與牛郎這兩個有情人分隔在兩邊啊。下片由天上一年一度的相會之艱難锋爪，聯(lián)想到地上“乞巧”的煞風景丙曙。既點題爸业，又作了更深一層的發(fā)揮『佑荆“寂寞羅池客”沃呢，又可以看成是詞人自我形象的寫照年栓。由于杭妾已經仙逝拆挥，所以說天上兩星尚有今夕相會之期，而自己惟有酒冷人單孤苦度日而已某抓。
吳文英 : 吳文英（約1200～1260），字君特备禀，號夢窗洲拇，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人曲尸。原出翁姓赋续，后出嗣吳氏。與賈似道友善另患。有《夢窗詞集》一部纽乱，存詞三百四十余首，分四卷本與一卷本昆箕。其詞
