出自唐代李白的《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游作喘，鳳去臺空江自流理疙。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘泞坦。
三山半落青天外窖贤，二水中分白鷺洲。(二水一作：一水)
總為浮云能蔽日贰锁，長安不見使人愁赃梧。
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來悠游，鳳去臺空只有江水依舊奔流豌熄。
吳國宮殿的鮮花芳草遮沒荒涼小徑授嘀，晉代多少王族已成荒冢古丘。
三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外锣险，江水被白鷺洲分成兩條河流蹄皱。
那些悠悠浮云總是遮蔽太陽的光輝，登高不見長安城芯肤，怎么不讓人內(nèi)心沉痛憂郁巷折。
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上。
江：長江崖咨。
吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮锻拘。
晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵击蹲。衣冠：指的是東晉文學家郭璞的衣冠谑鹉猓。現(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)际邻。一說指當時豪門世族。衣冠芍阎，士大夫的穿戴世曾，借指士大夫、官紳谴咸。成古丘：晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時轮听，然而到了唐朝詩人來看的時候，已經(jīng)成為一個丘壑了×爰眩現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩血巍，位于南京玄武湖公園內(nèi)
三山：山名。今三山街為其舊址珊随，明初朱元璋筑城時述寡，將城南的三座無名小山也圍在了城中柿隙。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當時正在城東燕雀湖修筑宮城鲫凶，于是將這三座山填進了燕雀湖禀崖。三山挖平后，在山基修了一條街道螟炫，取名為三山街波附。半落青天外：形容極遠，看不大清楚昼钻。
二水：一作“一水”掸屡。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江然评，被橫截其間的白鷺洲分為二支仅财。白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺沾瓦，故名满着。今已與陸地相連，位于今南京市秦淮區(qū)武定門北側(cè)贯莺。
浮云蔽日：比喻讒臣當?shù)勒媳钨t良风喇。浮云：比喻奸邪小人。日：一語雙關缕探，因為古代把太陽看作是帝王的象征魂莫。
長安：這里用京城指代朝廷和皇帝。
《登金陵鳳凰臺》的創(chuàng)作背景說法不一爹耗。此詩一說是天寶（唐玄宗年號耙考，742～756年）年間，作者被排擠離開長安潭兽，南游金陵時所作倦始；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人稱是李白游覽黃鶴樓山卦，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝鞋邑。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。
“鳳凰臺上鳳凰游账蓉，鳳去臺空江自流枚碗。”開頭兩句寫鳳凰臺的傳說铸本，十四字中連用了三個鳳字肮雨，卻不嫌重復，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快箱玷，極其優(yōu)美怨规。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山陌宿。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山椅亚，乃筑臺限番，山和臺也由此得名。鳳凰是一種祥瑞呀舔。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛弥虐；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了媚赖，只有長江的水仍然不停地流著霜瘪，大自然才是永恒的存在！
“吳宮花草埋幽徑惧磺，晉代衣冠成古丘颖对。”由眼前之景進一步生發(fā)磨隘，聯(lián)想到六朝的繁華缤底。三國時期的吳以及后來的東晉，南朝的宋番捂、齊个唧、梁、陳设预，先后在金陵定都徙歼，故金陵有“六朝古都”之稱。六朝時期鳖枕，金陵達到空前的繁榮魄梯，成為世界上最大的、人口超過百萬的城市宾符。綿長的秦淮河橫貫城內(nèi)酿秸，兩岸匯聚六朝的經(jīng)濟中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁華可見一斑魏烫±彼眨可是，六朝雖繁榮卻也短命则奥，每個王朝的壽命平均大約55年考润，輪轉(zhuǎn)之速狭园，令人恍惚读处。如今看來，吳國曾經(jīng)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪唱矛，東晉時代的風流人物也早已作古罚舱，六朝的繁華也如鳳凰臺一樣消失在歷史的淘浪中井辜。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲管闷≈嘟牛”兩句由抒情轉(zhuǎn)為寫景。詩人并沒有一直沉浸在對歷史的憑吊之中包个，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山刷允。“三山半落青天外碧囊，二水中分白鷺洲”树灶，三峰并列，矗立在縹緲的云霧之中糯而，若隱若現(xiàn)天通，好似落在了青天之外；秦淮河西入長江熄驼，被白鷺洲橫截像寒，江水一分為二，形成兩條河流瓜贾。此二句氣象壯麗诺祸，境界闊大，為末聯(lián)“不見長安”作鋪墊阐虚。
“總為浮云能蔽日序臂，長安不見使人愁∈凳”這兩句詩寄寓著深意奥秆。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征咸灿。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍构订，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的避矢〉狂“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁审胸，意寓言外亥宿，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩砂沛，欲擬之較勝負烫扼，乃作《登金陵鳳凰臺》詩“郑《苕溪漁隱叢話》映企、《唐詩紀事》都有類似的記載悟狱，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵堰氓，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢挤渐，未易甲乙∷酰”在用韻上浴麻，二詩都是意到其間，天然成韻囤攀。語言也流暢自然白胀，不事雕飾，瀟灑清麗抚岗。作為登臨吊古之作或杠，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受宣蔚，把歷史的典故向抢，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起胚委，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱挟鸠，意旨尤為深遠。
李白是天才詩人亩冬，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人艘希。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時硅急，沒能盡情盡意覆享，“馳志”千里。原因也很簡單营袜，所謂“眼前有景道不得撒顿，崔顥題詩在上頭”。因而荚板，“謫仙詩人”難受凤壁、不甘心，要與崔顥一比高低跪另；于是他“至金陵拧抖，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時免绿，才肯罷休唧席。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格「み海《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚距淫。其實绞绒，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》榕暇，它們同為登臨懷古的雙璧蓬衡。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛彤枢、渾厚之氣狰晚。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用缴啡。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文壁晒，氣也就被當做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然业栅，論者對氣的理解秒咐、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情碘裕、人格精神與藝術情調(diào)携取，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣帮孔，它使李白觀古閱今雷滋，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外文兢，揮灑自如晤斩。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解姆坚，闊大的心胸尸昧，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外旷偿，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空烹俗，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕萍程，從容自在幢妄，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點茫负。
李白此詩的藝術特點蕉鸳，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認識上，也體現(xiàn)在他構造時空藝術境界的表達方法上潮尝。李白強調(diào)的自然永恒不朽榕吼，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話勉失。因為從古而來羹蚣，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當中乱凿，使人深信不疑顽素。但是，李白則對此不以為然徒蟆。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者胁出，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云段审，諸侯盡西來全蝶。明斷自天啟，大略駕群才”寺枉，然而他終歸也要“但見三泉下裸诽，金棺葬寒灰”（《古風·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的型凳。所以丈冬，在李白看來，宇宙萬物之中甘畅，能夠獲得永恒存在的只有自然埂蕊。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散；如果說它們還存在疏唾，似乎也只是作為自然的反襯而存在的蓄氧。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時槐脏，則選取了最為典型的事物喉童，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界顿天，并且把歷史的變遷堂氯，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來牌废，啟發(fā)人們作更深的思考咽白。
《登金陵鳳凰臺》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下。在用韻上鸟缕，二詩都是意到其間晶框，天然成韻排抬。語言也流暢自然，不事雕飾授段，瀟灑清麗蹲蒲。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點侵贵，它寫出了自己獨特的感受届搁，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受模燥，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱掩宜，意旨尤為深遠蔫骂。
李白 : 李白（701年－762年）檐迟，字太白补胚，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人追迟，被后人譽為“詩仙”溶其。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城敦间，4歲再隨父遷至劍南道綿州瓶逃。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》
