出自唐代李白的《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游旨枯，鳳去臺空江自流蹬昌。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘攀隔。
三山半落青天外皂贩，二水中分白鷺洲。(二水一作：一水)
總為浮云能蔽日昆汹，長安不見使人愁明刷。
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來悠游，鳳去臺空只有江水依舊奔流满粗。
吳國宮殿的鮮花芳草遮沒荒涼小徑辈末，晉代多少王族已成荒冢古丘。
三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外映皆，江水被白鷺洲分成兩條河流挤聘。
那些悠悠浮云總是遮蔽太陽的光輝，登高不見長安城捅彻，怎么不讓人內(nèi)心沉痛憂郁组去。
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上。
江：長江步淹。
吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮从隆。
晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵缭裆。衣冠：指的是東晉文學家郭璞的衣冠诩耄。現(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)幼驶。一說指當時豪門世族艾杏。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫购桑、官紳畅铭。成古丘：晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時，然而到了唐朝詩人來看的時候勃蜘，已經(jīng)成為一個丘壑了∷敦現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)
三山：山名缭贡。今三山街為其舊址炉擅，明初朱元璋筑城時，將城南的三座無名小山也圍在了城中阳惹。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路谍失。恰逢當時正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進了燕雀湖莹汤。三山挖平后快鱼，在山基修了一條街道，取名為三山街纲岭。半落青天外：形容極遠抹竹，看不大清楚。
二水：一作“一水”止潮。指秦淮河流經(jīng)南京后窃判，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支喇闸。白鷺洲：古代長江中的沙洲袄琳，洲上多集白鷺，故名燃乍。今已與陸地相連跨蟹，位于今南京市秦淮區(qū)武定門北側(cè)。
浮云蔽日：比喻讒臣當?shù)勒媳钨t良橘沥。浮云：比喻奸邪小人。日：一語雙關(guān)夯秃，因為古代把太陽看作是帝王的象征座咆。
長安：這里用京城指代朝廷和皇帝。
《登金陵鳳凰臺》的創(chuàng)作背景說法不一仓洼。此詩一說是天寶（唐玄宗年號介陶，742～756年）年間，作者被排擠離開長安色建，南游金陵時所作哺呜；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人稱是李白游覽黃鶴樓箕戳，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝某残。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作国撵。
“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流玻墅〗檠溃”開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字澳厢，卻不嫌重復(fù)环础，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美剩拢。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山线得。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山徐伐，乃筑臺贯钩，山和臺也由此得名。鳳凰是一種祥瑞呵晨。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛魏保；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了摸屠，只有長江的水仍然不停地流著谓罗，大自然才是永恒的存在！
“吳宮花草埋幽徑季二，晉代衣冠成古丘檩咱。”由眼前之景進一步生發(fā)胯舷，聯(lián)想到六朝的繁華刻蚯。三國時期的吳以及后來的東晉，南朝的宋桑嘶、齊炊汹、梁、陳逃顶，先后在金陵定都讨便，故金陵有“六朝古都”之稱。六朝時期以政，金陵達到空前的繁榮霸褒，成為世界上最大的、人口超過百萬的城市盈蛮。綿長的秦淮河橫貫城內(nèi)废菱，兩岸匯聚六朝的經(jīng)濟中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁華可見一斑∈庵幔可是衰倦，六朝雖繁榮卻也短命，每個王朝的壽命平均大約55年梳凛，輪轉(zhuǎn)之速耿币，令人恍惚。如今看來韧拒，吳國曾經(jīng)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪淹接，東晉時代的風流人物也早已作古，六朝的繁華也如鳳凰臺一樣消失在歷史的淘浪中叛溢。
“三山半落青天外塑悼，二水中分白鷺洲】簦”兩句由抒情轉(zhuǎn)為寫景厢蒜。詩人并沒有一直沉浸在對歷史的憑吊之中，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山烹植“哐唬“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”草雕，三峰并列巷屿，矗立在縹緲的云霧之中，若隱若現(xiàn)墩虹，好似落在了青天之外嘱巾；秦淮河西入長江，被白鷺洲橫截诫钓，江水一分為二旬昭，形成兩條河流。此二句氣象壯麗菌湃，境界闊大问拘，為末聯(lián)“不見長安”作鋪墊。
“總為浮云能蔽日惧所，長安不見使人愁场梆。”這兩句詩寄寓著深意纯路。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征寞忿。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍驰唬，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的〗斜啵“不見長安”暗點詩題的“登”字辖佣，觸境生愁，意寓言外搓逾，饒有余味卷谈。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負霞篡，乃作《登金陵鳳凰臺》詩世蔗。《苕溪漁隱叢話》朗兵、《唐詩紀事》都有類似的記載污淋，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵余掖，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢寸爆，未易甲乙⊙纹郏”在用韻上赁豆，二詩都是意到其間，天然成韻冗美。語言也流暢自然魔种，不事雕飾，瀟灑清麗墩衙。作為登臨吊古之作务嫡，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受漆改，把歷史的典故心铃，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起挫剑，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱去扣，意旨尤為深遠。
李白是天才詩人樊破，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人愉棱。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時哲戚，沒能盡情盡意奔滑，“馳志”千里。原因也很簡單顺少，所謂“眼前有景道不得朋其，崔顥題詩在上頭”王浴。因而，“謫仙詩人”難受梅猿、不甘心氓辣，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵袱蚓，乃作鳳凰臺詩以擬之”钞啸，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休喇潘。
這雖然是傳言体斩，但也挺恰切李白性格∠烊兀《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似硕勿，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實枫甲，李白的《登金陵鳳凰臺》源武，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧想幻。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點粱栖，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣脏毯。氣原本是一個哲學上的概念闹究，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文食店，氣也就被當做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運用渣淤。雖然，論者對氣的理解吉嫩、認識不完全相同价认，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)自娩，又都一致認同用踩。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今忙迁，統(tǒng)攬四海于一瞬之間脐彩，且超然物外，揮灑自如姊扔。渾厚博大之氣使李白淵深的思想惠奸，高妙的見解，闊大的心胸恰梢，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含佛南。就像透過“三山半落青天外证九，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣共虑，通過李白的舉重若輕，從容自在呀页，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力妈拌，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。
李白此詩的藝術(shù)特點蓬蝶，又在于對時空觀念的完美表達尘分。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認識上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達方法上丸氛。李白強調(diào)的自然永恒不朽培愁，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話缓窜。因為從古而來定续，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當中禾锤，使人深信不疑私股。但是，李白則對此不以為然恩掷。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者倡鲸，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云黄娘，諸侯盡西來峭状。明斷自天啟，大略駕群才”逼争，然而他終歸也要“但見三泉下优床，金棺葬寒灰”（《古風·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的氮凝。所以羔巢，在李白看來，宇宙萬物之中罩阵，能夠獲得永恒存在的只有自然竿秆。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散；如果說它們還存在稿壁，似乎也只是作為自然的反襯而存在的幽钢。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時傅是，則選取了最為典型的事物匪燕，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊蕾羊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷帽驯，即時間的改變與地點的依舊龟再，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考尼变。
《登金陵鳳凰臺》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下利凑。在用韻上，二詩都是意到其間嫌术，天然成韻哀澈。語言也流暢自然，不事雕飾度气，瀟灑清麗割按。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點磷籍，它寫出了自己獨特的感受适荣，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受择示，交織在一起束凑，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠栅盲。
李白 : 李白（701年－762年）拟烫，字太白该编，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人硕淑，被后人譽為“詩仙”课竣。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城置媳，4歲再隨父遷至劍南道綿州于樟。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》
