出自唐代李白的《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游片排，鳳去臺空江自流寨腔。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘率寡。
三山半落青天外迫卢，二水中分白鷺洲。(二水一作：一水)
總為浮云能蔽日冶共，長安不見使人愁乾蛤。
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來悠游每界，鳳去臺空只有江水依舊奔流。
吳國宮殿的鮮花芳草遮沒荒涼小徑家卖，晉代多少王族已成荒冢古丘眨层。
三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流上荡。
那些悠悠浮云總是遮蔽太陽的光輝趴樱，登高不見長安城，怎么不讓人內(nèi)心沉痛憂郁酪捡。
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上叁征。
江：長江。
吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮逛薇。
晉代：指東晉捺疼，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠谟婪＃∑『簦現(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。一說指當(dāng)時豪門世族尤蛮。衣冠媳友，士大夫的穿戴斯议，借指士大夫产捞、官紳。成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時哼御，然而到了唐朝詩人來看的時候坯临，已經(jīng)成為一個丘壑了。現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩恋昼，位于南京玄武湖公園內(nèi)
三山：山名看靠。今三山街為其舊址，明初朱元璋筑城時液肌，將城南的三座無名小山也圍在了城中挟炬。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當(dāng)時正在城東燕雀湖修筑宮城嗦哆，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖谤祖。三山挖平后，在山基修了一條街道老速，取名為三山街粥喜。半落青天外：形容極遠(yuǎn)，看不大清楚橘券。
二水：一作“一水”额湘。指秦淮河流經(jīng)南京后卿吐，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支锋华。白鷺洲：古代長江中的沙洲嗡官，洲上多集白鷺，故名毯焕。今已與陸地相連谨湘，位于今南京市秦淮區(qū)武定門北側(cè)。
浮云蔽日：比喻讒臣當(dāng)?shù)勒媳钨t良芥丧。浮云：比喻奸邪小人紧阔。日：一語雙關(guān)，因為古代把太陽看作是帝王的象征续担。
長安：這里用京城指代朝廷和皇帝擅耽。
《登金陵鳳凰臺》的創(chuàng)作背景說法不一。此詩一說是天寶（唐玄宗年號物遇，742～756年）年間乖仇，作者被排擠離開長安，南游金陵時所作询兴；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作乃沙；也有人稱是李白游覽黃鶴樓，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝诗舰。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作警儒。
“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流眶根∈癫”開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字属百，卻不嫌重復(fù)记劝，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美族扰。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山厌丑。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山渔呵，乃筑臺怒竿，山和臺也由此得名。鳳凰是一種祥瑞厘肮。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛愧口；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了类茂，只有長江的水仍然不停地流著耍属，大自然才是永恒的存在托嚣！
“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘厚骗∈酒簦”由眼前之景進(jìn)一步生發(fā)，聯(lián)想到六朝的繁華领舰。三國時期的吳以及后來的東晉夫嗓，南朝的宋、齊冲秽、梁舍咖、陳，先后在金陵定都锉桑，故金陵有“六朝古都”之稱排霉。六朝時期，金陵達(dá)到空前的繁榮民轴，成為世界上最大的攻柠、人口超過百萬的城市。綿長的秦淮河橫貫城內(nèi)后裸，兩岸匯聚六朝的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心以及市民的居住中心瑰钮，其繁華可見一斑∥⑹唬可是浪谴，六朝雖繁榮卻也短命，每個王朝的壽命平均大約55年祈搜，輪轉(zhuǎn)之速较店，令人恍惚。如今看來容燕，吳國曾經(jīng)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉時代的風(fēng)流人物也早已作古婚度，六朝的繁華也如鳳凰臺一樣消失在歷史的淘浪中蘸秘。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲蝗茁〈茁玻”兩句由抒情轉(zhuǎn)為寫景。詩人并沒有一直沉浸在對歷史的憑吊之中哮翘，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山颈嚼。“三山半落青天外饭寺，二水中分白鷺洲”阻课，三峰并列叫挟，矗立在縹緲的云霧之中，若隱若現(xiàn)限煞，好似落在了青天之外抹恳；秦淮河西入長江，被白鷺洲橫截署驻，江水一分為二奋献，形成兩條河流。此二句氣象壯麗旺上，境界闊大瓶蚂，為末聯(lián)“不見長安”作鋪墊。
“總為浮云能蔽日宣吱，長安不見使人愁扬跋。”這兩句詩寄寓著深意凌节。長安是朝廷的所在钦听，日是帝王的象征。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍倍奢，而自己報國無門朴上，他的心情是十分沉痛的∽渖罚“不見長安”暗點詩題的“登”字痪宰，觸境生愁，意寓言外畔裕，饒有余味衣撬。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)扮饶，乃作《登金陵鳳凰臺》詩具练。《苕溪漁隱叢話》甜无、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載扛点，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵岂丘，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢陵究，未易甲乙“铝保”在用韻上铜邮，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然松蒜，不事雕飾扔茅，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作牍鞠，李詩更有自己的特點咖摹，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故难述，眼前的景物和詩人自己的感受萤晴，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱胁后，意旨尤為深遠(yuǎn)店读。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人攀芯。然而屯断，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意侣诺，“馳志”千里殖演。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得年鸳，崔顥題詩在上頭”趴久。因而，“謫仙詩人”難受搔确、不甘心彼棍，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵膳算，乃作鳳凰臺詩以擬之”座硕，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休涕蜂。
這雖然是傳言华匾，但也挺恰切李白性格∮畲校《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似瘦真，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實黍瞧，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》原杂，它們同為登臨懷古的雙璧印颤。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛穿肄、渾厚之氣年局。氣原本是一個哲學(xué)上的概念际看，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文矢否，氣也就被當(dāng)做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運用仲闽。雖然，論者對氣的理解僵朗、認(rèn)識不完全相同赖欣，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)验庙，又都一致認(rèn)同顶吮。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今粪薛，統(tǒng)攬四海于一瞬之間悴了，且超然物外，揮灑自如违寿。渾厚博大之氣使李白淵深的思想湃交，高妙的見解，闊大的心胸藤巢，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含搞莺。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空菌瘪，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣腮敌，通過李白的舉重若輕，從容自在俏扩，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力糜工，也能更進(jìn)一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。
李白此詩的藝術(shù)特點录淡，又在于對時空觀念的完美表達(dá)捌木。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認(rèn)識上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上嫉戚。李白強調(diào)的自然永恒不朽刨裆，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話彬檀。因為從古而來帆啃，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當(dāng)中窍帝，使人深信不疑努潘。但是，李白則對此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強有力的統(tǒng)治者疯坤，就像秦始皇报慕，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來压怠。明斷自天啟眠冈，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下菌瘫，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》）蜗顽，煙消云散是不可避免的。所以突梦，在李白看來诫舅，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然宫患。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散刊懈；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的娃闲。另外虚汛，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物皇帮，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊卷哩，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷属拾，即時間的改變與地點的依舊将谊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考渐白。
《登金陵鳳凰臺》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下尊浓。在用韻上，二詩都是意到其間纯衍，天然成韻栋齿。語言也流暢自然，不事雕飾襟诸，瀟灑清麗瓦堵。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點歌亲，它寫出了自己獨特的感受菇用，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受陷揪，交織在一起刨疼，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱泉唁，意旨尤為深遠(yuǎn)鹅龄。
李白 : 李白（701年－762年），字太白玷坠，號青蓮居士蜗搔，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”八堡。祖籍隴西成紀(jì)樟凄，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州兄渺。李白存世詩文千余篇缝龄，有《李太白集》
