出自 唐代 韓愈《石鼓歌》
張生手持石鼓文壶谒，勸我試作石鼓歌。
少陵無(wú)人謫仙死膳沽，才薄將奈石鼓何佃迄。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈贵少。
大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨堆缘。
蒐于岐陽(yáng)騁雄俊滔灶，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬(wàn)世吼肥，鑿石作鼓隳嵯峨录平。
從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿缀皱。
雨淋日灸野火燎斗这，鬼物守護(hù)煩撝呵。
公從何處得紙本啤斗，毫發(fā)盡備無(wú)差訛表箭。
辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類(lèi)隸與蝌钮莲。
年深豈免有缺畫(huà)免钻，快劍斫斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下崔拥，珊瑚碧樹(shù)交枝柯极舔。
金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭链瓦。
陋儒編詩(shī)不收入拆魏，二雅褊迫無(wú)委蛇。
孔子西行不到秦慈俯，掎摭星宿遺羲娥渤刃。
嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱肥卡。
憶昔初蒙博士征溪掀，其年始改稱(chēng)元和。
故人從軍在右輔步鉴，為我度量掘臼科揪胃。
濯冠沐浴告祭酒璃哟，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致喊递，十鼓只載數(shù)駱駝随闪。
薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)骚勘。
圣恩若許留太學(xué)铐伴，諸生講解得切磋。
觀經(jīng)鴻都尚填咽俏讹，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波当宴。
剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗泽疆。
大廈深檐與蓋覆户矢，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)佗。
中朝大官老于事殉疼，詎肯感激徒媕婀梯浪。
牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲瓢娜。
日銷(xiāo)月鑠就埋沒(méi)挂洛，六年西顧空吟哦。
羲之俗書(shū)趁姿媚眠砾，數(shù)紙尚可博白鵝虏劲。
繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那荠藤。
方今太平日無(wú)事伙单，柄任儒術(shù)崇丘軻。
安能以此尚論列哈肖，愿借辯口如懸河吻育。
石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎淤井。
石鼓歌拼音版注音
zhāng shēng shǒu chí shí gǔ wén 布疼， quàn wǒ shì zuò shí gǔ gē 。
張生手持石鼓文币狠，勸我試作石鼓歌游两。
shào líng wú rén zhé xiān sǐ ， cái bó jiāng nài shí gǔ hé 漩绵。
少陵無(wú)人謫仙死贱案，才薄將奈石鼓何。
zhōu gāng líng chí sì hǎi fèi 止吐， xuān wáng fèn qǐ huī tiān gē 宝踪。
周綱凌遲四海沸侨糟，宣王憤起揮天戈。
dà kāi míng táng shòu cháo hè 瘩燥， zhū hóu jiàn pèi míng xiāng mó 秕重。
大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨厉膀。
sōu yú qí yáng chěng xióng jùn 溶耘， wàn lǐ qín shòu jiē zhē luó 。
蒐于岐陽(yáng)騁雄俊服鹅，萬(wàn)里禽獸皆遮羅凳兵。
juān gōng lè chéng gào wàn shì ， záo shí zuò gǔ huī cuó é 企软。
鐫功勒成告萬(wàn)世留荔，鑿石作鼓隳嵯峨。
cóng chén cái yì xián dì yī 澜倦， jiǎn xuǎn zhuàn kè liú shān ē 。
從臣才藝咸第一杰妓，揀選撰刻留山阿藻治。
yǔ lín rì jiǔ yě huǒ liáo ， guǐ wù shǒu hù fán huī hē 巷挥。
雨淋日灸野火燎桩卵，鬼物守護(hù)煩撝呵。
gōng cóng hé chù dé zhǐ běn 倍宾， háo fà jìn bèi wú chā é 雏节。
公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛高职。
cí yán yì mì dú nán xiǎo 钩乍， zì tǐ bù lèi lì yǔ kē 。
辭嚴(yán)義密讀難曉怔锌，字體不類(lèi)隸與蝌寥粹。
nián shēn qǐ miǎn yǒu quē huà ， kuài jiàn zhuó duàn shēng jiāo tuó 埃元。
年深豈免有缺畫(huà)涝涤，快劍斫斷生蛟鼉。
luán xiáng fèng zhù zhòng xiān xià 岛杀， shān hú bì shù jiāo zhī kē 阔拳。
鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯类嗤。
jīn shéng tiě suǒ suǒ niǔ zhuàng 糊肠， gǔ dǐng yuè shuǐ lóng téng suō 辨宠。
金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭罪针。
lòu rú biān shī bù shōu rù 彭羹， èr yǎ biǎn pò wú wēi shé 。
陋儒編詩(shī)不收入泪酱，二雅褊迫無(wú)委蛇派殷。
kǒng zǐ xī xíng bù dào qín ， jǐ zhí xīng xiù yí xī é 墓阀。
孔子西行不到秦毡惜，掎摭星宿遺羲娥。
jiē yú hào gǔ shēng kǔ wǎn 斯撮， duì cǐ tì lèi shuāng pāng tuó 经伙。
嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱勿锅。
yì xī chū méng bó shì zhēng 帕膜， qí nián shǐ gǎi chēng yuán hé 。
憶昔初蒙博士征溢十，其年始改稱(chēng)元和垮刹。
gù rén cóng jūn zài yòu fǔ ， wèi wǒ duó liáng jué jiù kē 张弛。
故人從軍在右輔荒典，為我度量掘臼科。
zhuó guān mù yù gào jì jiǔ 吞鸭， rú cǐ zhì bǎo cún qǐ duō 寺董。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多刻剥。
zhān bāo xí guǒ kě lì zhì 遮咖， shí gǔ zhǐ zài shù luò tuó 。
氈包席裹可立致造虏，十鼓只載數(shù)駱駝盯滚。
jiàn zhū tài miào bǐ gào dǐng ， guāng jià qǐ zhǐ bǎi bèi guò 酗电。
薦諸太廟比郜鼎魄藕，光價(jià)豈止百倍過(guò)。
shèng ēn ruò xǔ liú tài xué 撵术， zhū shēng jiǎng jiě dé qiē cuō 背率。
圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。
guān jīng hóng dū shàng tián yè 寝姿， zuò jiàn jǔ guó lái bēn bō 交排。
觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波饵筑。
wān tái tī xiǎn lù jié jiǎo 埃篓， ān zhì tuǒ tiē píng bù pō 。
剜苔剔蘚露節(jié)角根资，安置妥帖平不頗架专。
dà shà shēn yán yǔ gài fù ， jīng lì jiǔ yuǎn qī wú tuó 玄帕。
大廈深檐與蓋覆部脚，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)佗。
zhōng cháo dà guān lǎo yú shì 裤纹， jù kěn gǎn jī tú ān ē 委刘。
中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀鹰椒。
mù tóng qiāo huǒ niú lì jiǎo 锡移， shuí fù zhuó shǒu wéi mó suō 。
牧童敲火牛礪角漆际，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲罩抗。
rì xiāo yuè shuò jiù mái mò ， liù nián xī gù kōng yín é 灿椅。
日銷(xiāo)月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦钞支。
xī zhī sú shū chèn zī mèi 茫蛹， shù zhǐ shàng kě bó bái é 。
羲之俗書(shū)趁姿媚烁挟，數(shù)紙尚可博白鵝婴洼。
jì zhōu bā dài zhēng zhàn bà ， wú rén shōu shí lǐ zé nuó 撼嗓。
繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷柬采，無(wú)人收拾理則那。
fāng jīn tài píng rì wú shì 且警， bǐng rèn rú shù chóng qiū kē 粉捻。
方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻斑芜。
ān néng yǐ cǐ shàng lùn liè 肩刃， yuàn jiè biàn kǒu rú xuán hé 。
安能以此尚論列，愿借辯口如懸河盈包。
shí gǔ zhī gē zhǐ yú cǐ 沸呐， wū hū wú yì qí cuō tuó 。
石鼓之歌止于此呢燥，嗚呼吾意其蹉跎崭添。
張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫(xiě)一首詠贊它的石鼓歌叛氨。
杜甫李白才華蓋世但都作古呼渣，薄才之人面對(duì)石鼓無(wú)可奈何。
周朝政治衰敗全國(guó)動(dòng)蕩不安力试，周宣王發(fā)憤起兵揮起了天戈徙邻。
慶功之時(shí)大開(kāi)明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮當(dāng)撞磨畸裳。
宣王田獵馳騁岐陽(yáng)多么英俊缰犁，四方禽獸無(wú)處躲藏都被網(wǎng)羅。
為把英雄功業(yè)刻石揚(yáng)名萬(wàn)世怖糊，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨帅容。
隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優(yōu)秀撰寫(xiě)刻石放在山坡伍伤。
任憑長(zhǎng)年雨打日曬野火焚燒并徘，仗著鬼神守護(hù)石鼓永不湮沒(méi)。
你從哪里得來(lái)這拓本的底稿扰魂？絲毫都很完備一點(diǎn)也無(wú)差錯(cuò)麦乞。
言辭嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容奧密難于理解，字體不像隸書(shū)蝌文自成一格劝评。
年代久遠(yuǎn)難免受損筆畫(huà)殘缺姐直，仍像得劍斬?cái)嗷钌尿渣儭?/p>
字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫(huà)恰似珊瑚碧樹(shù)枝柯交錯(cuò)蒋畜。
蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕声畏，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒(méi)。
淺見(jiàn)儒士編纂詩(shī)經(jīng)卻不收入姻成，大雅小雅內(nèi)容狹窄并不壯闊插龄。
孫子周游未到秦地?zé)o知難怪，采詩(shī)不全像取星宿卻漏羲娥科展。
啊我雖好古卻苦于生得太晚均牢，對(duì)著石鼓文我哭得涕淚滂沱。
想當(dāng)年我蒙召做國(guó)子監(jiān)博士才睹，那年正改紀(jì)元年號(hào)稱(chēng)著元和膨处。
我的朋友在鳳翔府任職從事见秤，曾經(jīng)為我設(shè)計(jì)挖掘石鼓坑窩。
我刷帽沐浴稟告國(guó)子監(jiān)祭酒：“如此至寶文物世上能存幾多真椿？
只要包氈裹席就能立即運(yùn)到鹃答，十個(gè)石鼓運(yùn)載只需幾匹駱駝。
進(jìn)獻(xiàn)太廟把它比作文物郜鼎突硝，那聲價(jià)百倍于郜鼎豈是太過(guò)测摔？
皇恩浩蕩如果準(zhǔn)許留在太學(xué)，諸生就能鉆研解說(shuō)一起切蹉解恰。
漢朝時(shí)鴻都門(mén)觀經(jīng)尚且擁塞锋八，將會(huì)看見(jiàn)全國(guó)上下為此奔波。
剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角护盈，把它放得平平穩(wěn)穩(wěn)不偏不頗挟纱。
高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經(jīng)歷久遠(yuǎn)不受意外損壞傷挫腐宋。”
朝中的大官個(gè)個(gè)都老于世故紊服，他們空無(wú)主見(jiàn)豈肯感奮奔波？
牧童在鼓上敲火牛用它磨角胸竞，誰(shuí)能再用手把這個(gè)寶物撫摸欺嗤？
長(zhǎng)年累月風(fēng)化銷(xiāo)鑠將被埋沒(méi)。六年來(lái)向西遙望我空嘆吟哦卫枝！
王羲之書(shū)法時(shí)俗趁機(jī)顯秀媚煎饼，書(shū)寫(xiě)數(shù)張還可換回一群白鵝。
繼周之后八代爭(zhēng)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束校赤，至今無(wú)人收拾整理又可奈何吆玖？
如今正是天下太平國(guó)泰民安，皇上重視儒術(shù)推崇孔丘孟軻马篮。
怎么才能把此事向皇帝建議沾乘，愿借善辯之人發(fā)揮口若懸河。
石鼓歌寫(xiě)到這里就算結(jié)束吧积蔚，哎呀我的意愿大概會(huì)是白說(shuō)！
張生：據(jù)《全唐詩(shī)》校“生即籍”烦周，可知此指張籍尽爆。石鼓文：這是指從石鼓上拓印下來(lái)的文字。
少陵：指杜甫读慎。謫仙：指李白漱贱。
才薄：是說(shuō)自己的才力薄弱夭委，不能像杜甫李白他們那樣幅狮，有縱橫馳騁的詩(shī)筆。將奈石鼓何：是說(shuō)像我這樣才力薄弱的人，將怎能作好這石鼓歌呢崇摄？
周綱擎值；周朝的綱紀(jì)法度，亦即政治秩序逐抑。陵遲：衰落鸠儿、衰敗。四海沸：指天下動(dòng)蕩不安厕氨。
宣王：周宣王进每，姓姬名靖，周厲王的兒子命斧，舊時(shí)被認(rèn)為是周朝的中興之主田晚。揮天戈：指周宣王對(duì)淮夷、西戎国葬、狁等用兵的事贤徒。
明堂：天子頒布政教，朝見(jiàn)諸侯胃惜，舉行祭祀的地方泞莉。
劍佩鳴相磨：是說(shuō)到天子明堂來(lái)朝賀的諸侯很多，以致彼此佩帶的刀劍互相磨擦而發(fā)出聲響船殉。
蒐（sōu）：春天打獵鲫趁。岐陽(yáng)：指歧山的南面。山南為陽(yáng)利虫。蒐于歧陽(yáng)：是說(shuō)周宣王在一個(gè)春天里于歧山南面打獵挨厚。
遮羅：攔捕。這句是說(shuō)糠惫，廣闊的獵場(chǎng)里的禽獸都將被攔捕了來(lái)疫剃。
鐫（juān）功：指將功業(yè)刻在石鼓上。鐫硼讽、勒巢价，都是刻的意思。成固阁，成就壤躲，與“功”同義。告萬(wàn)世：即告示后代于萬(wàn)世备燃。
隳（huī）：毀壞碉克。嵯峨（cuóé）；山勢(shì)高峻的樣子并齐。這里是指高山漏麦。這句是說(shuō)客税，為了制作石鼓而開(kāi)山鑿石。
從臣：指隨從周宣王的臣子撕贞。咸第一：都是第一等的更耻。
撰刻：指撰寫(xiě)文字刻于石鼓之上。山奥榈А：泛指山陵酥夭。
日灸（jiǔ）：日曬。
煩：勞脊奋。撝（huī）：同“揮”熬北。呵：喝叱。連上兩句是說(shuō)诚隙，這石鼓經(jīng)受聘發(fā)長(zhǎng)期的日曬雨淋和野火的燎烤讶隐，竟能這樣安然無(wú)恙；那是有勞鬼神的護(hù)持久又，不讓它們?cè)獾絺Α?/p>
公：張生巫延，指張籍。紙本：指從石鼓上拓印下來(lái)的文字紙本地消。
訛：錯(cuò)誤炉峰。這句是說(shuō)，拓印下來(lái)的文本極為完整脉执，不有絲毫的差錯(cuò)疼阔。
辭嚴(yán)義密：指拓本的文字莊嚴(yán)，義理精密半夷。
不類(lèi)：不像婆廊。隸：隸書(shū)，古代的一種書(shū)寫(xiě)文字巫橄。蝌：蝌蚪文淘邻，周時(shí)所用文字，因其頭大尾小湘换，形似蝌蚪文宾舅。石鼓文的文字當(dāng)為籀文，即大篆彩倚。
缺畫(huà)：是說(shuō)石鼓上的文字因年深日久筹我，不可避免會(huì)有向?qū)ЧP漏畫(huà)的。
蛟：蛟龍署恍，古代傳說(shuō)中的一種神異動(dòng)物崎溃。鼉（tuó）：鼉龍蜻直，俗稱(chēng)豬婆龍盯质，是鱷魚(yú)的一種袁串。這里的蛟鼉即蛟龍，因押韻呼巷，故改龍為鼉囱修。這句是說(shuō)，石鼓文上那些向?qū)ЧP漏畫(huà)的地方王悍，像是快劍把活生生的蛟龍斫斷了一樣破镰。這是極力形容古代文字形體氣勢(shì)的生動(dòng)有力。
翔压储、翥（zhù）：都是飛的意思鲜漩。
珊瑚樹(shù)：因珊瑚形狀像樹(shù)枝，故稱(chēng)珊瑚碧樹(shù)集惋。連上兩句是說(shuō)孕似，石鼓上的文字像是仙人乘著鸞鳳翩翩而下，又像是珊瑚碧樹(shù)似的枝柯扶疏刮刑。這都是極辦形容石鼓文的體勢(shì)飛動(dòng)和筆鋒奇麗喉祭。
金繩鐵索：比喻石鼓文的筆鋒奇勁如金繩鐵索一般。鎖紐：比喻石鼓文的的結(jié)體如鎖紐般的鉤連雷绢。
古鼎躍水：相傳周顯王四十二所泛烙，九鼎沒(méi)于四水，秦始皇時(shí)派人入水不得翘紊。龍騰梭：《晉書(shū)·陶侃傳》：“侃少時(shí)蔽氨，漁于雷澤，網(wǎng)得一織梭霞溪，以掛于壁孵滞。有頃雷雨自化為龍而去。”這句是形容石鼓文字體的變化莫測(cè)鸯匹。
陋儒：見(jiàn)識(shí)短淺的儒生坊饶，指當(dāng)時(shí)采風(fēng)編詩(shī)者。詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)》殴蓬。
二雅：指《詩(shī)經(jīng)》的《大雅》和《小雅》匿级。褊（biǎn）迫：局促。委蛇（wēituó）：寬大從容的樣子染厅。這句是說(shuō)二雅沒(méi)有把石鼓文收進(jìn)去痘绎，是由于當(dāng)時(shí)采風(fēng)編詩(shī)者的見(jiàn)識(shí)短淺。
秦：秦國(guó)肖粮，今陜西一帶孤页，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天興（今陜西省寶雞市）三畦原出土涩馆。
掎摭（jǐzhí）：采取行施。遺：丟了允坚。羲：羲和，為日駕車(chē)的人蛾号，這里代指日稠项。娥：嫦娥，這里指月鲜结。連上兩句是說(shuō)展运，孔子西行沒(méi)有到過(guò)秦國(guó)，結(jié)果編詩(shī)未收石鼓文精刷，那就像是拾了星星拗胜，卻等待以了太陽(yáng)和月亮。
好古：愛(ài)好古代文化怒允。生苦晚：苦于出生太晚挤土。
此；指石鼓文误算。雙滂沱：指眼淚和鼻涕一同流出仰美。意即令人無(wú)限感傷而淚如雨下了。
蒙：蒙受儿礼。博士：官名咖杂。唐時(shí)有太學(xué)、國(guó)子諸博士蚊夫，并為教授之官诉字。
其年：那一年，即韓愈自江陵法曹參軍被召回長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士的元和元年（年）知纷。
故人：不詳壤圃。從軍在右輔：《三輔黃圖》：“太初元年（前年）以渭城以西屬右扶風(fēng)，長(zhǎng)安以東屬京兆尹琅轧，長(zhǎng)陵以北屬左馮翊伍绳，以輔京師，謂之三輔乍桂。”右輔冲杀，即右扶風(fēng)，為鳳翔府睹酌。韓愈故人為鳳翔節(jié)度府從事权谁，所以說(shuō)“從軍在右輔”。
度（duó）量：計(jì)劃憋沿。掘：挖旺芽。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。
濯冠：洗帽子采章，沐：洗頭字币。浴：洗澡共缕。這都是表示誠(chéng)敬的意思。祭酒：官名士复。唐時(shí)為國(guó)子監(jiān)的主管官图谷。
如此：像這樣的。至寶：極為貴重的寶物阱洪。
“氈包”二句：是說(shuō)十只石鼓只要幾匹駱駝運(yùn)載就行了便贵。
薦：進(jìn)獻(xiàn)。諸：是“之于”二字的合音冗荸，用意亦同承璃。太廟：皇家的祠堂。郜（gào）鼎：郜國(guó)所造的鼎蚌本】猓《左傳·桓公二年》；“四月程癌，取郜大鼎于宋舷嗡，戊申，納于太廟嵌莉。”郜國(guó)在今山東省城武縣进萄。
光價(jià)：光榮的聲價(jià)。連上兩句是說(shuō)锐峭，把石鼓薦之于太廟和郜鼎并比中鼠，那聲價(jià)何止超過(guò)百倍呢？
圣恩：皇恩沿癞。太學(xué)：指國(guó)子監(jiān)援雇。
諸生：指在太學(xué)進(jìn)修的學(xué)生。切磋：指對(duì)學(xué)問(wèn)的鉆研椎扬，這里是指對(duì)石鼓的鉆研熊杨。
觀經(jīng)鴻都：漢靈帝光和元年（年），置鴻門(mén)學(xué)士盗舰。鴻都門(mén)為藏書(shū)的處所晶府。又漢靈帝熹平四年（年），蔡邕奏請(qǐng)正定六經(jīng)文字钻趋，并刻石碑川陆，立于太學(xué)門(mén)外，即熹平石經(jīng)蛮位。從此较沪，每天前來(lái)觀看和摹寫(xiě)的人很多鳞绕，十分擁擠，阻塞街道尸曼。填咽（yè）：阻塞们何，形容人多擁擠。
坐：即將控轿。坐見(jiàn)：即將看到冤竹。
剜（wān）：刀挖。剔：剔除茬射。節(jié)角鹦蠕，指石鼓文字筆畫(huà)的棱角。
安置妥帖：安放妥當(dāng)在抛。不頗（pō）：不偏斜钟病。
檐：屋檐。深檐刚梭，也是“大廈”的意思肠阱。覆：遮蓋。
期無(wú)佗（tuó）：希望石鼓沒(méi)有任何的損壞朴读。無(wú)佗辖所，同“無(wú)他”。
中朝：即朝中磨德，朝廷里缘回。老于事：實(shí)指老于世故，即辦事拖沓典挑、保守的意思酥宴。
肯：豈肯您觉。感激拙寡；感動(dòng)激發(fā)。徒：只琳水。媕婀（ān’ē）：無(wú)主見(jiàn)的意思肆糕。
敲火：指牧童無(wú)知，隨便在石鼓上敲擊時(shí)爆出火星在孝，有損石鼓诚啃。礪；磨擦私沮。
著手：同“著手”始赎，即用手。摩挲（suō）：常指對(duì)文物古玩的撫摩，表示愛(ài)惜的意思造垛。
銷(xiāo)：熔化金屬魔招。鑠（shuò）：指金屬熔化。就：趨向五辽，歸于办斑。
六年：即元和六年（年）。西顧：指西望石鼓所在地岐陽(yáng)杆逗。岐陽(yáng)即岐山南面乡翅，山在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)西髓迎，故稱(chēng)“西顧”〗ㄉィ空吟哦：空費(fèi)心思的意思排龄。
羲之：王羲之，著名書(shū)法家翎朱。俗書(shū)：沈德潛《唐詩(shī)別裁》：“隸書(shū)風(fēng)俗通行橄维，別于古篆，故云俗書(shū)拴曲，無(wú)貶右軍意争舞。”認(rèn)為俗書(shū)是對(duì)古書(shū)而言，是時(shí)俗之俗澈灼，非俚俗之俗竞川，不是貶意。但就韓愈對(duì)石鼓文字的無(wú)比推崇來(lái)看叁熔，王羲之的書(shū)法自然會(huì)被他認(rèn)為是俗的了委乌，實(shí)含貶意。趁姿媚：追求柔媚的姿態(tài)荣回。
博白鵝：換白鵝遭贸。據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》載，他很喜歡鵝心软，曾用“數(shù)紙”自己所寫(xiě)的《道德經(jīng)》去換取山陰道士的鵝壕吹。
八代；所指不明删铃，泛指秦漢之后諸朝耳贬。一說(shuō)是秦、漢猎唁、魏效拭、晉、元魏、齊缎患、周慕的、隋；又說(shuō)是東漢挤渔、魏肮街、晉、宋判导、齊嫉父、梁、陳眼刃、隋绕辖。
收拾；指把散亂的會(huì)物收集起來(lái)擂红。這里是指把石鼓收集起來(lái)加以保存的意思仪际。則那（nuò）：又奈何。
柄：權(quán)柄昵骤。任：用树碱。柄任儒術(shù)：即重用儒學(xué)之士的意思。崇丘軻：尊崇孔丘变秦、孟軻成榜。
論列：議論，建議蹦玫。
懸河：比喻有辯才赎婚，即善于辭令∮８龋《晉書(shū)·郭象傳》：“太尉王衍每云惑淳，聽(tīng)象語(yǔ)（說(shuō)話）如懸河瀉水，注而不竭饺窿。”
止于此：到此為止歧焦。
其：將。蹉跎：本指歲月虛度肚医，這里作失意解绢馍，即白費(fèi)了心思。與前文的“空吟哦”意同肠套，且相照應(yīng)舰涌。
《石鼓歌》作于唐憲宗元和六年（811年）。石鼓文系中國(guó)最早的石刻你稚，是秦代所為瓷耙；韓愈以為周宣王時(shí)所為朱躺。在朝廷眼中，它們不過(guò)是幾塊長(zhǎng)滿苔蘚的破爛玩意搁痛，因此其遭遇自難與郡國(guó)之所出鼎彝相提并論了长搀。韓愈感慨石鼓文物的廢棄，寫(xiě)下長(zhǎng)詩(shī)《石鼓歌》鸡典。
對(duì)石鼓的出土源请，在韓愈之前，杜甫在《李潮八分小篆歌》中帶過(guò)一筆彻况，此后韋應(yīng)物雖寫(xiě)過(guò)一首《石鼓歌》谁尸，但因缺少熱情和略乏文采，恐怕在《韋蘇州集》中也屬下乘之作纽甘。只是他詩(shī)中“乃是宣王之臣史籀作”一句良蛮，倒開(kāi)啟了鼓屬何代的千年聚訟之門(mén)。及至韓愈的這首力作問(wèn)世悍赢，才使石鼓之“光價(jià)”在后人心目中大大地增強(qiáng)和提高了决瞳。今天上距韓愈作歌又過(guò)去一千多年，十面石鼓盡管已無(wú)完字泽裳，但仍作為一級(jí)文物陳列在故宮博物院里瞒斩，這不得不歸功于韓愈的呼號(hào)之力破婆。
開(kāi)頭四句明白如話涮总，點(diǎn)出了寫(xiě)作的緣起。這四句中祷舀，“石鼓”二字凡三見(jiàn)瀑梗，似乎平淡拖沓，其實(shí)不然裳扯。韓愈開(kāi)創(chuàng)以文為詩(shī)的先河抛丽，不避同字且不避同式，正是古文的慣習(xí)饰豺。這里“勸”字下得十分精當(dāng)亿鲜，它省去了詩(shī)人幾多猶豫的潛臺(tái)詞與推諉的閑筆墨，具有一字九鼎之效冤吨。韓愈向來(lái)自負(fù)于“金石刻畫(huà)臣能為”（李商隱《韓碑》）蒿柳，但對(duì)此卻自慚才疏，那么石鼓文的深?yuàn)W難懂也就不言而喻了漩蟆。
從“周綱陵遲四海沸”到“鬼物守護(hù)煩撝呵”為一段垒探。前十句是詩(shī)人想象周宣王中興王室、臨御海內(nèi)以及馳逐圍獵怠李、勒石銘功的圖景圾叼。用了“沸”“憤”“大”“騁”“萬(wàn)里”“萬(wàn)世”等詞蛤克，極狀場(chǎng)面的壯闊和氣派的雄偉。韓愈之所以承襲韋應(yīng)物系年的說(shuō)法夷蚊，是有深刻的歷史原因的构挤。唐朝自安史之亂后，皇權(quán)受到極大的削弱撬码，藩鎮(zhèn)割據(jù)儿倒，宦官專(zhuān)權(quán)，外族侵凌呜笑，大臣猜忌夫否，各種社會(huì)矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落叫胁。憲宗登基后采取鏟藩鎮(zhèn)凰慈、抑宦官的政策，使朝政出現(xiàn)了中興之兆驼鹅。詩(shī)人看到了歷史的相似之處微谓，因而在歌頌周宣王雄才大略的同時(shí)，自然融進(jìn)了自己的政治理想输钩。在憲宗即位之初平定劍南節(jié)度使劉辟后豺型，韓愈即寫(xiě)過(guò)一首熱情洋溢的《元和圣德詩(shī)》，對(duì)嗣皇的英明果斷備加贊揚(yáng)买乃。所以《石鼓歌》的這段描寫(xiě)正傳達(dá)出了詩(shī)人切望重振頹綱以臻于尊王攘夷的郅治局面的心聲姻氨。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上啟下的關(guān)鍵剪验。把石鼓流傳千年而歷盡的劫難濃縮在七字之中肴焊，這是略寫(xiě)。詩(shī)人認(rèn)為石鼓得以完好保存功戚，如果沒(méi)有鬼神呵護(hù)是不可想象的娶眷，僅此而言，石鼓本身就已是稀世珍寶啸臀，又遑論其他無(wú)算的文物價(jià)值呢届宠。寥寥兩筆便為下文的切入闡發(fā)作好了鋪墊。往下十四句是專(zhuān)對(duì)石鼓文作具體描述的乘粒。文辭的深?yuàn)W豌注，字體的樸茂，都使“好古”的博士先生心蕩神怡美不勝收谓厘。即使剝蝕斑駁幌羞，他也會(huì)忍不住地贊嘆一番。在那些古拙的字跡間竟稳，詩(shī)人任憑審美意識(shí)縱情馳騁：夭嬌流美的線條属桦，多像鸞鳳翔舞熊痴，云君來(lái)下；交互牽掣的點(diǎn)畫(huà)聂宾，又使人仿佛置身于珊瑚叢生的龍宮水府果善。筆力的雄健，使他想到金繩鐵索的勁挺系谐；筆勢(shì)的飛動(dòng)巾陕，似乎只有用禹鼎出水龍梭離壁才能傳其神韻原本靜止的書(shū)跡都化成了活潑的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了纪他。美感的獲得與否鄙煤，取決于審美體驗(yàn)的深淺程度，盡管韓愈斷未見(jiàn)過(guò)“鸞翔鳳翥眾仙下”茶袒，但現(xiàn)實(shí)生活中的百鳥(niǎo)和鳴和萬(wàn)舞翩躚卻并不少見(jiàn)梯刚。常人或許只能以平常的語(yǔ)言道出，而詩(shī)人卻善于用浪漫的想象把常景編織成一幅云詭波譎的圖畫(huà)薪寓。對(duì)于石鼓文亡资，韓愈并沒(méi)有滿足于正面的描寫(xiě)，他痛斥陋儒向叉，深憾孔子锥腻，無(wú)非是想獲得烘云托月的效果。后人不明乎此母谎，因而有膠柱鼓瑟的責(zé)難瘦黑，如宋洪邁《容齋隨筆》卷四云：“文士為文，有矜夸過(guò)實(shí)销睁，雖韓文公不能免供璧。如《石鼓歌》極道宣王之事存崖，偉矣冻记，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥来惧。陋儒編詩(shī)不收入冗栗，二雅褊迫無(wú)委蛇。’是謂三百篇皆如星宿供搀，獨(dú)此詩(shī)如日月也隅居。今世所傳石鼓之詞尚在，豈能出《吉日》《車(chē)攻》之右葛虐？安知非經(jīng)圣人所刪乎胎源？”但只需看看韓詩(shī)中“讀難曉”、“得切磋”之句就可知道屿脐，詩(shī)人這樣說(shuō)不過(guò)是藝術(shù)的夸張涕蚤，所謂恨之越深宪卿，愛(ài)之越切，如此而已万栅。這一段是全詩(shī)的精華佑钾，原因在于它駕馭形象思維，把豐富的審美感受傳遞給讀者烦粒，使之受到強(qiáng)烈的感染休溶。
“嗟予好古生苦晚”以下直到結(jié)尾為最后一段。這段結(jié)合詩(shī)人自己的身世之感扰她，既有追述兽掰，又有夾議，但更多的是流露出隱隱的惆悵和深深的惋惜徒役。韓愈在文學(xué)上以“障百川而東之禾进，回狂瀾于既倒”（《進(jìn)學(xué)解》）為己任，為了力矯時(shí)弊廉涕，他才主張崇古泻云。因此他竭力稱(chēng)揚(yáng)石鼓文，也應(yīng)是這個(gè)文學(xué)宗旨的組成部分狐蜕。他身居博士宠纯，“職是訓(xùn)詁”（《元和圣德詩(shī)》），把保護(hù)石鼓看作是應(yīng)負(fù)的責(zé)任层释。為此婆瓜，托故人度量坎坑，為安置作好了準(zhǔn)備贡羔，又戒齋沐浴鄭重其事地報(bào)告上司廉白，本以為安置“至寶”是瞬息可辦的舉手之勞。然而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)把他美好的愿望擊得粉碎——那班尸位素餐的老爺關(guān)心的只是升官發(fā)財(cái)乖寒，他們對(duì)區(qū)區(qū)石鼓是絲毫不會(huì)“感激”（激動(dòng)）的猴蹂。在這里，一個(gè)“老”字生動(dòng)地勾畫(huà)出那種麻木不仁的昏聵神情楣嘁。眼看石鼓仍繼續(xù)其日銷(xiāo)月蝕而歸于淪滅的厄運(yùn)磅轻，詩(shī)人真是憂思如焚。雖說(shuō)目下標(biāo)榜儒術(shù)逐虚，但據(jù)理力爭(zhēng)恐怕還是于事無(wú)補(bǔ)聋溜，歌到這兒，韓愈不禁心灰意冷叭爱，喟然長(zhǎng)嘆撮躁。這一段寫(xiě)得蒼涼沉郁，使人覺(jué)得詩(shī)人不僅在哀嘆石鼓的不幸买雾，而且簡(jiǎn)直是在嗟嘆寒儒的卑微把曼。為了反襯現(xiàn)實(shí)的荒誕缨称，詩(shī)人還運(yùn)用了兩個(gè)典故，顯得格外深刻而有力祝迂。第一個(gè)是蔡邕睦尽。后漢熹平四年（175年），靈帝不滿于當(dāng)時(shí)文字使用的混亂型雳，特命蔡邕與堂溪典等正定六經(jīng)文字当凡，由蔡書(shū)丹上石，刻成后置于鴻都門(mén)前纠俭，每日前來(lái)觀看的車(chē)輛沿量，使街道為之阻塞。第二個(gè)是王羲之冤荆。東晉王羲之喜鵝頸之宛轉(zhuǎn)朴则，見(jiàn)山陰道士所養(yǎng)群鵝而愛(ài)之，道士因索寫(xiě)《道德經(jīng)》一部钓简，舉群相贈(zèng)乌妒。蔡王二人都是書(shū)圣，但前者擅隸書(shū)而后者工楷則外邓，這兩種比石鼓文晚起得多的書(shū)體尚且如此風(fēng)光撤蚊，那么當(dāng)局的冷落石鼓，到底于心何忍损话。用典之妙侦啸，起到了振聾發(fā)聵的效果。
這首長(zhǎng)詩(shī)一韻到底丧枪，如長(zhǎng)河直貫而下光涂，波瀾老成。詩(shī)中又多用響字虛詞拧烦，鏗鏘激越忘闻，朗吟上口，便覺(jué)有一股郁勃之氣噴薄于字里行間屎篱。如果用“驅(qū)駕氣勢(shì)服赎，若掀雷走電葵蒂，撐決于天地之垠”（辛文房《唐才子傳·韓愈》）的贊語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)這首歌行交播，自然會(huì)覺(jué)得絕非虛譽(yù)。
韓愈 : 韓愈（768～824）字退之隧土，唐代文學(xué)家提针、哲學(xué)家、思想家曹傀，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人辐脖，漢族。祖籍河北昌黎皆愉，世稱(chēng)韓昌黎嗜价。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部幕庐。謚號(hào)“文”久锥，又稱(chēng)韓文公。他與柳
