出自 唐代 李白 《長(zhǎng)歌行》
桃李待日開(kāi)盛垦，榮華照當(dāng)年。
東風(fēng)動(dòng)百物熄浓，草木盡欲言情臭。
枯枝無(wú)丑葉，涸水吐清泉赌蔑。
大力運(yùn)天地，羲和無(wú)停鞭竟秫。
功名不早著娃惯，竹帛將何宣。
桃李務(wù)青春肥败，誰(shuí)能貰白日趾浅。
富貴與神仙，蹉跎成兩失馒稍。
金石猶銷鑠皿哨，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)。
畏落日月后纽谒，強(qiáng)歡歌與酒证膨。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳鼓黔。
桃李花得日而開(kāi)央勒，花朵繽紛，裝點(diǎn)新春澳化。
東風(fēng)已經(jīng)復(fù)蘇萬(wàn)物崔步，草木皆似欣欣欲語(yǔ)。
枯枝上發(fā)出了美麗的新葉缎谷，涸流中也清泉汩汩井濒，一片生機(jī)。
造化運(yùn)轉(zhuǎn)著天地列林，太陽(yáng)乘著日車不停地飛奔瑞你。
如果不早立功名，史籍怎能寫上您的名字席纽？
桃李須待春天捏悬，但誰(shuí)能使春日永駐不逝？
時(shí)不我待润梯，富貴與神仙兩者皆會(huì)錯(cuò)肩而過(guò)过牙。
金石之堅(jiān)尚會(huì)銷蝕殆盡甥厦，風(fēng)霜日月之下，沒(méi)有長(zhǎng)存不逝的東西寇钉。
我深深地畏俱日月如梭而逝刀疙，因此才歡歌縱酒，強(qiáng)以為歡扫倡。
就像是秋天寒霜下的蒲柳谦秧，倏忽之間，老之將至撵溃，身已衰矣疚鲤！
長(zhǎng)歌行：樂(lè)府舊題≡堤簦《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十列于《相和歌辭·平調(diào)曲》集歇，屬樂(lè)府相和歌平調(diào)七曲之一。題解云：《樂(lè)府解題》曰：“古辭云‘青青園中葵语淘，朝露待日晞’诲宇，言芳華不久，當(dāng)努力為樂(lè)惶翻，無(wú)至老大乃傷悲也姑蓝。”魏改奏文帝所賦曲“西山一何高”吕粗，言仙道茫茫不可識(shí)纺荧，如王喬、赤松溯泣，皆空言虛詞虐秋，迂怪難言，當(dāng)觀圣道而已垃沦。若陸機(jī)“逝矣經(jīng)天日客给，悲哉帶地川”，則復(fù)言人運(yùn)短促肢簿，當(dāng)乘間長(zhǎng)歌靶剑，與古文合也〕爻洌《長(zhǎng)歌行》古曲今不傳桩引，惟留歌辭近十首，李白這首為其中之一收夸。
待：一作“得”坑匠。
榮華：草木茂盛、開(kāi)花卧惜±遄疲《荀子·王制》：“草木榮華滋碩之時(shí)夹纫，則斧斤不入山林∩璋迹”
東風(fēng)：春風(fēng)舰讹。李白《春日獨(dú)酌》詩(shī)之一：“東風(fēng)扇淑氣，水木榮春暉闪朱≡孪唬”百物：猶萬(wàn)物》茏耍《禮記·祭法》：“黃帝正名百物锄开，以明民共財(cái)，顓頊能脩之称诗≡旱螅”
“枯枝”句：謂枯枝生新葉，皆可愛(ài)也粪狼。
羲（xī）和：古代神話傳說(shuō)中的人物。駕御日車的神任岸≡匍《楚辭·離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫享潜±福”王逸注：“羲和，日御也剑按〖簿停”
竹帛（bó）：竹簡(jiǎn)和白絹，古代初無(wú)紙艺蝴，用竹帛書寫文字猬腰。引申指書籍、史乘猜敢」煤桑《史記·孝文本紀(jì)》：“然后祖宗之功德著于竹帛，施于萬(wàn)世缩擂，永永無(wú)窮鼠冕，朕甚嘉之】瓒ⅲ”
務(wù)：需要懈费。青春：指春天。春季草木茂盛博脑，其色青綠憎乙，故稱票罐。《楚辭·大招》：“青春受謝寨闹，白日昭只胶坠。”王逸注：“青繁堡，東方春位沈善，其色青也⊥痔悖”
貰（shì）：出借闻牡，賒欠。
蹉（cuō）跎（tuó）：失意绳矩；虛度光陰罩润。南朝齊謝朓《和王長(zhǎng)史臥病》：“日與歲眇邈，歸恨積蹉跎翼馆「钜裕”
銷鑠（shuò）：熔化，消磨应媚。漢枚乘《七發(fā)》：“雖有金石之堅(jiān)严沥，猶將銷鑠而挺解也≈薪”
歡：一作“飲”消玄。
倏（shū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快丢胚◆婀希《呂氏春秋·決勝》：“倏忽往來(lái)，而莫知其方携龟⊥玫”蒲柳：即水楊，一種入秋就凋零的樹(shù)木骨宠。蒲與柳都早落葉浮定，這里用來(lái)比喻人的早衰。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》：“蒲柳之姿层亿，望秋而落桦卒，松柏之姿，經(jīng)霜彌茂匿又》皆郑”
《長(zhǎng)歌行》是李白擬樂(lè)府舊題而創(chuàng)作的一首樂(lè)府詩(shī)。其創(chuàng)作的具體時(shí)間難以考索，但從其創(chuàng)作內(nèi)容約略可知必寫在唐玄宗天寶三載（744年）以后裕偿，亦即“賜金還山”洞慎，離開(kāi)朝廷之后，只有如此才能發(fā)出“富貴與神仙嘿棘，蹉跎成兩失”的深沉而意味無(wú)盡的悲慨劲腿，因而“強(qiáng)歡歌與酒”。
李白這首《長(zhǎng)歌行》深受同題古辭的影響鸟妙。長(zhǎng)歌行古辭或?qū)懠皶r(shí)建功立業(yè)焦人，不要老大傷悲；或?qū)懹蜗煞幹馗福幽觊L(zhǎng)壽花椭；或?qū)懹巫?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/sixiangshi/' target='_blank'>思鄉(xiāng)，感傷人命短促房午。陸機(jī)《長(zhǎng)歌行》恨功名薄矿辽，竹帛無(wú)宣；謝靈運(yùn)《長(zhǎng)歌行》感時(shí)光流速郭厌，壯志消磨袋倔；梁元帝《長(zhǎng)歌行》寫及時(shí)行樂(lè)；沈約《長(zhǎng)歌行》寫羈旅行后倦戀金華殿折柠，功名未著奕污，竹帛難宣∫鹤撸總之李白之前運(yùn)用長(zhǎng)歌行古題者，均觸景感時(shí)贾陷，抒寫悲傷之情缘眶，寄寓著他們對(duì)美好人生的追求，以及追求不得的悵惘感傷的心靈髓废。李白由此感悟人生巷懈，聯(lián)想反思自己功業(yè)無(wú)成，游仙不果慌洪，重蹈古人的覆轍顶燕，陷入痛苦之中，不抒不快冈爹。于是盡情傾吞涌攻，激昂文字，悲歌式的心靈频伤，融匯著千古人所共有的情愫恳谎，感發(fā)著人意，體驗(yàn)著人生的苦樂(lè)。
此詩(shī)前十句為第一段因痛。開(kāi)端兩句婚苹，總述桃李迎春得朝陽(yáng)而鮮花怒放，爭(zhēng)芳吐艷鸵膏，然而它也只是榮華當(dāng)年膊升。一年一度春芳桃李，這是自然規(guī)律谭企，因而桃李花開(kāi)是春天的象征廓译，是美好的象征。經(jīng)過(guò)幽閉冬藏的寒日籠照之后赞咙，轉(zhuǎn)而接受春日溫暖的朝陽(yáng)撫摸责循，使大地萬(wàn)物頓感復(fù)蘇，呈現(xiàn)了活躍的旺盛的生命力攀操，作為萬(wàn)物之靈的人院仿，精神倍增，昂揚(yáng)奮進(jìn)速和，這是物之常理與人之常情歹垫。故人們把人生美好時(shí)刻稱之為青春〉叻牛可是作者認(rèn)知不限于此排惨，而更深入探索桃李迎春吐艷，其條件是須春陽(yáng)細(xì)膩的化育碰凶，苦心無(wú)私地用功暮芭，生存發(fā)展離不開(kāi)春日陽(yáng)光。由此作者更悟出君臣關(guān)系的相互依存的道理欲低，預(yù)伏后面“功名不早著”之因辕宏。日這個(gè)描寫意象在古詩(shī)中曾有象征君王之意。桃李遇春陽(yáng)而開(kāi)砾莱，賢相逢明君而榮瑞筐，自然常律與人事常理，有其相似之點(diǎn)腊瑟，明寫桃李聚假，暗喻君臣事理。這可能是用“得日開(kāi)”的甘苦用心吧!美好意象的描寫闰非，深含著美好感情與對(duì)美好事物的追求膘格。美雖美；但尤感不足之處财松，只是榮華當(dāng)年闯袒，因而更值得珍惜。接著作者連用四句詩(shī)贊美春光之妙用，“東風(fēng)動(dòng)百物政敢，草木盡欲言其徙。枯枝無(wú)丑葉喷户，涸水吐清芬唾那。”東風(fēng)送暖褪尝，遍吹大地萬(wàn)物闹获，陽(yáng)氣萌發(fā)，萬(wàn)物從蟄伏中蘇醒河哑，爭(zhēng)現(xiàn)新姿避诽，構(gòu)成了一個(gè)生命律動(dòng)的美的境界。因而草木盡欲顯露英姿璃谨，冬日的枯枝丑葉敗落凈盡沙庐。“無(wú)丑葉”的對(duì)應(yīng)之意是“竟美葉”佳吞。已經(jīng)乾涸的水泉拱雏，也噴吐著清香的水柱。這四句從開(kāi)端的桃李花開(kāi)一點(diǎn)底扳，鋪敘春回大地的全景铸抑。桃李艷美又襯托東風(fēng)不停地化育萬(wàn)物，草木換新顏衷模，涸泉復(fù)吐清芬鹊汛，盡現(xiàn)出春之美，寫出春之境界阱冶∑饣瑁總上六句詩(shī)正是詩(shī)人觸景所生之美感，又以平淡自然的文字與詩(shī)句熙揍，繪成春光美的形象與意境，詩(shī)人入于境中氏涩，而又出于境外届囚，妙筆生花，與境冥合是尖。于平淡的描寫中凝聚著深蘊(yùn)美與哲理性認(rèn)知意系，然而它絕不同于自然教科書的說(shuō)理。這一段后四句則由上面春光境界的描寫而轉(zhuǎn)入討論饺汹，發(fā)抒感慨蛔添，尋求造成這一美景的力量來(lái)源。“大力運(yùn)天地迎瞧，羲和無(wú)停鞭夸溶。功名不早著，竹帛將何宣凶硅》觳茫”作者依據(jù)中國(guó)古代哲學(xué)家見(jiàn)解，也認(rèn)為這是自然界的神力足绅，運(yùn)轉(zhuǎn)天地捷绑，故而有春、夏氢妈、秋粹污、冬四季，因而也就生成了宇宙中萬(wàn)物的自然生存首量、發(fā)展壮吩、死亡的各自規(guī)律，形成了不同季節(jié)的不同景象蕾总。不過(guò)人們總是偏愛(ài)春日粥航，而厭惡冬日，不過(guò)這是當(dāng)時(shí)人們無(wú)法改變這一陰陽(yáng)變化的規(guī)律生百。當(dāng)然他們也從天地運(yùn)行不止递雀，時(shí)光流速，永無(wú)停止中蚀浆，觀察萬(wàn)物的生衰缀程，包括人的生老病死，悟出了一個(gè)人生道理市俊，人亦應(yīng)如春日桃李花一樣杨凑，要在青春的美好時(shí)刻，展示懷抱摆昧，建立豐功偉業(yè)撩满。生時(shí)為人們仰慕贊美，死后美名留青史绅你，千古流芳伺帘。可是在現(xiàn)實(shí)中的李白忌锯，雖有美好的理想和作人的價(jià)值觀伪嫁，以及奮進(jìn)不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的溫暖撫育偶垮，年華老大张咳，駕著六龍的日神車帝洪，馭手羲和又催趕不停，如不能在青春時(shí)早立功名脚猾，就更不能留名于竹帛的史書之中葱峡。默默無(wú)聞地離開(kāi)人世，故深為痛恨婚陪。外在的無(wú)形壓力與內(nèi)在憤激之情的積郁族沃，終于迸發(fā)出憂患不平的心聲。從過(guò)去的借鑒泌参，目前的現(xiàn)狀脆淹，到未來(lái)的預(yù)測(cè)，拓展時(shí)空沽一，言淺而意深盖溺，雅正而渾厚，發(fā)展了五言古詩(shī)的傳統(tǒng)特點(diǎn)铣缠。詩(shī)寫到這里詩(shī)情與意旨都該停頓烘嘱，但留給人們的是為何功名不早立，結(jié)局又是如何的懸念蝗蛙。
詩(shī)的后十句為第二段蝇庭。頭兩句照應(yīng)開(kāi)端，深化詩(shī)意捡硅。桃李既然是專在追求青春哮内，應(yīng)青春而顯美容。那么有人能賒取太陽(yáng)壮韭，使其不動(dòng)北发，青春不是永在嗎？“誰(shuí)”字有疑問(wèn)之情喷屋，本是不能之事琳拨，設(shè)想其能，從幻想中慰勉自己屯曹，從幻境中享受快感狱庇，從而減輕了心里壓力，從困境得到解脫恶耽。然而幻想是暫時(shí)的密任，當(dāng)其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)之時(shí)，也就從狂熱轉(zhuǎn)化為冷靜驳棱，用理智濾取生活的軌跡，明確是非與得失农曲，于是鑄成“富貴與神仙社搅，蹉跎兩相失”的痛定思痛的詩(shī)句驻债。對(duì)于自己的言行作出了新的判斷，知昨日之非形葬。追求富貴功名合呐，神仙長(zhǎng)生，這是統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)意識(shí)和人生價(jià)值觀笙以。當(dāng)了官是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)志淌实，自然富而且貴。于此又滋生長(zhǎng)生不死的幻想和妄求猖腕，目的永遠(yuǎn)保持自己的權(quán)貴地位與富裕的生活條件拆祈，名與利兩收。求官不得則游仙倘感，表示超然物外放坏，清高自恃，平等官吏老玛，也能獲得美名淤年。可在唐代它又是作官的終南捷徑蜡豹，初盛唐的封建士人多通此徑麸粮。李白亦不例外，拜謁官吏镜廉，尋訪名山高僧仙師弄诲，獲取功名富貴。于今兩相失敗桨吊，一事無(wú)成威根，虛度年華，悔恨不及视乐，再次跌入痛苦的深淵之中洛搀。進(jìn)而想到古人曾說(shuō)的“人生非金石，”“壽無(wú)金石固佑淀，豈能長(zhǎng)壽考”留美，于是發(fā)展成為“金石猶銷鑠，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)”伸刃。就算人生如金石之固谎砾，可金石在長(zhǎng)久的風(fēng)霜侵襲與磨蝕之下，也會(huì)使完整之體粉碎為沙礫捧颅，更不用說(shuō)人又不是金石景图。春之桃李、草木碉哑、清泉等也自然難以保持它們春日美姿了挚币。言外之意亮蒋，人不能長(zhǎng)生，其功名富貴就要及早得到妆毕，否則就有得不到危險(xiǎn)慎玖；既或得到了也難以長(zhǎng)存。所以古人求仕的經(jīng)驗(yàn)笛粘，“早據(jù)要路津”趁怔，實(shí)現(xiàn)竹帛留名的人生價(jià)值。表面上看這兩句與前兩句無(wú)關(guān)薪前，然而它是似斷實(shí)連润努，是對(duì)游仙長(zhǎng)生的否定。詩(shī)意的發(fā)展序六，感情跳蕩任连，思潮起伏的寫照，因而表現(xiàn)為詩(shī)句的跳躍性例诀，留給人們以懸念随抠，追求究竟，誘人深入繁涂，弄得水落石出拱她。當(dāng)其悔恨昨非之時(shí)，必然改弦更張扔罪，作出新的抉擇秉沼，“畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒矿酵』８矗”及時(shí)行樂(lè)，縱情歌唱全肮，酣飲消憂敞咧。否則就要落在時(shí)間的后面，衰朽之軀辜腺，想行樂(lè)也不可能了休建，空空地走向死亡世界，白活了一生评疗。一個(gè)“強(qiáng)歡”测砂，透露出其內(nèi)心曲隱之愁情，是不情愿地造作歡情百匆，是無(wú)歡心地造作歡情砌些，是借歌與酒消解胸中愁情，是一時(shí)的麻醉加匈。這種有意識(shí)麻醉自己是心靈更痛苦的表現(xiàn)存璃，這是李白藝術(shù)上超常的表現(xiàn)宙彪，發(fā)人人所感而尚未意識(shí)到的內(nèi)心深曲。這是大家路數(shù)有巧，而非小家捉襟見(jiàn)肘的手法。然而悲没，就是這一點(diǎn)強(qiáng)作排解的自我克制的希望篮迎，也難以達(dá)到與滿足，痛心地寫下了結(jié)尾詩(shī)句：“秋霜不惜人示姿，倏忽侵蒲柳甜橱。”嚴(yán)酷的秋霜從無(wú)仁愛(ài)之心栈戳，蕭殺萬(wàn)物岂傲，于人也無(wú)所惜，突然間降臨子檀，侵害蒲柳之姿镊掖。蒲柳為草木之名，體柔弱而經(jīng)不起風(fēng)霜褂痰，經(jīng)霜而枯枝敗葉亩进，苦無(wú)生機(jī)。這里是用典缩歪，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載归薛，顧悅與梁簡(jiǎn)文帝同歲，而顧發(fā)早白匪蝙。簡(jiǎn)文帝問(wèn)顧“卿何以先白主籍？”顧答：“蒲柳之姿，望秋而落逛球；松柏之姿千元，經(jīng)霜彌茂⌒璺蓿”蒲柳之姿是顧自指诅炉，松柏之姿喻簡(jiǎn)文帝。李白用此典切合自己身份屋厘，微賤之軀涕烧，經(jīng)不得風(fēng)霜摧殘。秋霜這里既是自然的威力汗洒，同時(shí)又是象征邪惡的政治勢(shì)力的殘酷打擊议纯。以不可抗御的力量打擊毫無(wú)準(zhǔn)備的柔弱微賤之軀，其結(jié)果不言自明溢谤。結(jié)句不僅含蘊(yùn)豐厚瞻凤，而感情也至痛憨攒。令人不平，催人淚下阀参。真是可以稱作長(zhǎng)歌當(dāng)哭之作肝集。
李白這篇樂(lè)府詩(shī)綜合前人同題之作的長(zhǎng)處，而自成一格蛛壳，以氣為主杏瞻，以自然為宗，清新俊逸衙荐，奇?zhèn)ヌ爻隼袒樱谴蠹沂止P。詩(shī)以比興詩(shī)句開(kāi)其端忧吟，觸景生情砌函，但它并非泛詠桃李榮謝，人生無(wú)常溜族，及時(shí)行樂(lè)之作讹俊，而是表現(xiàn)出用常得奇，抒寫出超出常人的胸懷壯思煌抒，生命的價(jià)值劣像。絕非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐時(shí)代精神的高揚(yáng)摧玫。它描寫出一代人的精英的愛(ài)國(guó)衷腸耳奕，對(duì)美好的自然春景的贊頌，對(duì)愛(ài)美與追求美好理想的傾訴诬像，對(duì)自己事業(yè)無(wú)成的憤懣及自我解脫不成的痛苦屋群，敞開(kāi)心扉，讓人們盡情了解他的內(nèi)心衷曲坏挠。一顆跳蕩的心芍躏，激蕩的變化，萬(wàn)端的感情降狠，牽動(dòng)著優(yōu)美的自然畫面对竣，透視出社會(huì)的不公正。美好理想總是難以兌現(xiàn)榜配，為此而憂患著否纬，抗?fàn)幹K不免遭受秋霜的厄運(yùn)蛋褥。美好的人性遭受摧殘临燃，不是一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象，而是階級(jí)社會(huì)中共有的現(xiàn)象。盛唐社會(huì)尤其如此膜廊，令人深思乏沸。
李白成功地塑造這天才者遭受厄運(yùn)的心象，還借助于他熔鑄古詩(shī)的敘事爪瓜、抒情蹬跃、議論手法于一爐，運(yùn)用得出神入化铆铆，揮灑自如炬转，成為一個(gè)完整藝術(shù)表現(xiàn)體系，只見(jiàn)詩(shī)境美算灸，而不見(jiàn)技法。這正是李白所追求的清真美驻啤。
李白 : 李白（701年－762年），字太白贼涩，號(hào)青蓮居士巧涧，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”遥倦。祖籍隴西成紀(jì)谤绳，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州袒哥。李白存世詩(shī)文千余篇缩筛，有《李太白集》
