出自 唐代 李白 《長(zhǎng)歌行》
桃李待日開(kāi)匾灶，榮華照當(dāng)年。
東風(fēng)動(dòng)百物租漂，草木盡欲言阶女。
枯枝無(wú)丑葉，涸水吐清泉哩治。
大力運(yùn)天地秃踩，羲和無(wú)停鞭。
功名不早著业筏，竹帛將何宣憔杨。
桃李務(wù)青春，誰(shuí)能貰白日蒜胖。
富貴與神仙消别，蹉跎成兩失。
金石猶銷鑠翠勉，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)妖啥。
畏落日月后霉颠，強(qiáng)歡歌與酒对碌。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳蒿偎。
桃李花得日而開(kāi)朽们，花朵繽紛怀读，裝點(diǎn)新春。
東風(fēng)已經(jīng)復(fù)蘇萬(wàn)物骑脱，草木皆似欣欣欲語(yǔ)菜枷。
枯枝上發(fā)出了美麗的新葉，涸流中也清泉汩汩叁丧，一片生機(jī)啤誊。
造化運(yùn)轉(zhuǎn)著天地，太陽(yáng)乘著日車不停地飛奔拥娄。
如果不早立功名蚊锹，史籍怎能寫(xiě)上您的名字？
桃李須待春天稚瘾，但誰(shuí)能使春日永駐不逝牡昆？
時(shí)不我待，富貴與神仙兩者皆會(huì)錯(cuò)肩而過(guò)摊欠。
金石之堅(jiān)尚會(huì)銷蝕殆盡丢烘，風(fēng)霜日月之下，沒(méi)有長(zhǎng)存不逝的東西些椒。
我深深地畏俱日月如梭而逝播瞳，因此才歡歌縱酒，強(qiáng)以為歡免糕。
就像是秋天寒霜下的蒲柳狐史，倏忽之間，老之將至说墨，身已衰矣骏全！
長(zhǎng)歌行：樂(lè)府舊題∧岣《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十列于《相和歌辭·平調(diào)曲》姜贡，屬樂(lè)府相和歌平調(diào)七曲之一。題解云：《樂(lè)府解題》曰：“古辭云‘青青園中葵棺棵，朝露待日晞’楼咳，言芳華不久，當(dāng)努力為樂(lè)烛恤，無(wú)至老大乃傷悲也母怜。”魏改奏文帝所賦曲“西山一何高”缚柏，言仙道茫茫不可識(shí)苹熏，如王喬、赤松，皆空言虛詞轨域，迂怪難言袱耽，當(dāng)觀圣道而已。若陸機(jī)“逝矣經(jīng)天日干发，悲哉帶地川”朱巨，則復(fù)言人運(yùn)短促，當(dāng)乘間長(zhǎng)歌枉长，與古文合也冀续。《長(zhǎng)歌行》古曲今不傳必峰，惟留歌辭近十首沥阳，李白這首為其中之一。
待：一作“得”自点。
榮華：草木茂盛桐罕、開(kāi)花」鹆玻《荀子·王制》：“草木榮華滋碩之時(shí)功炮，則斧斤不入山林∈趸＃”
東風(fēng)：春風(fēng)薪伏。李白《春日獨(dú)酌》詩(shī)之一：“東風(fēng)扇淑氣，水木榮春暉粗仓〖藁常”百物：猶萬(wàn)物〗枳牵《禮記·祭法》：“黃帝正名百物塘淑，以明民共財(cái)，顓頊能脩之蚂斤〈孓啵”
“枯枝”句：謂枯枝生新葉，皆可愛(ài)也曙蒸。
羲（xī）和：古代神話傳說(shuō)中的人物捌治。駕御日車的神∨撸《楚辭·離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮肖油，望崦嵫而勿迫”鄹郏”王逸注：“羲和森枪，日御也视搏。”
竹帛（bó）：竹簡(jiǎn)和白絹疲恢，古代初無(wú)紙，用竹帛書(shū)寫(xiě)文字瓷胧。引申指書(shū)籍显拳、史乘〈晗簦《史記·孝文本紀(jì)》：“然后祖宗之功德著于竹帛杂数，施于萬(wàn)世，永永無(wú)窮瘸洛，朕甚嘉之揍移。”
務(wù)：需要反肋。青春：指春天那伐。春季草木茂盛，其色青綠石蔗，故稱罕邀。《楚辭·大招》：“青春受謝养距，白日昭只诉探。”王逸注：“青棍厌，東方春位肾胯，其色青也≡派矗”
貰（shì）：出借敬肚，賒欠。
蹉（cuō）跎（tuó）：失意束析；虛度光陰帘皿。南朝齊謝朓《和王長(zhǎng)史臥病》：“日與歲眇邈，歸恨積蹉跎畸陡∮チ铮”
銷鑠（shuò）：熔化，消磨丁恭。漢枚乘《七發(fā)》：“雖有金石之堅(jiān)曹动，猶將銷鑠而挺解也∩溃”
歡：一作“飲”墓陈。
倏（shū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快」北兀《呂氏春秋·決勝》：“倏忽往來(lái)兔港，而莫知其方∽心猓”蒲柳：即水楊衫樊，一種入秋就凋零的樹(shù)木。蒲與柳都早落葉利花，這里用來(lái)比喻人的早衰科侈。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》：“蒲柳之姿，望秋而落炒事，松柏之姿臀栈，經(jīng)霜彌茂∧尤椋”
《長(zhǎng)歌行》是李白擬樂(lè)府舊題而創(chuàng)作的一首樂(lè)府詩(shī)权薯。其創(chuàng)作的具體時(shí)間難以考索，但從其創(chuàng)作內(nèi)容約略可知必寫(xiě)在唐玄宗天寶三載（744年）以后睡扬，亦即“賜金還山”崭闲，離開(kāi)朝廷之后，只有如此才能發(fā)出“富貴與神仙威蕉，蹉跎成兩失”的深沉而意味無(wú)盡的悲慨刁俭，因而“強(qiáng)歡歌與酒”。
李白這首《長(zhǎng)歌行》深受同題古辭的影響韧涨。長(zhǎng)歌行古辭或?qū)懠皶r(shí)建功立業(yè)牍戚，不要老大傷悲；或?qū)懹蜗煞幝侵啵幽觊L(zhǎng)壽如孝；或?qū)懹巫?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/sixiangshi/' target='_blank'>思鄉(xiāng)，感傷人命短促娩贷。陸機(jī)《長(zhǎng)歌行》恨功名薄第晰，竹帛無(wú)宣；謝靈運(yùn)《長(zhǎng)歌行》感時(shí)光流速彬祖，壯志消磨茁瘦；梁元帝《長(zhǎng)歌行》寫(xiě)及時(shí)行樂(lè)；沈約《長(zhǎng)歌行》寫(xiě)羈旅行后倦戀金華殿储笑，功名未著甜熔，竹帛難宣⊥槐叮總之李白之前運(yùn)用長(zhǎng)歌行古題者腔稀，均觸景感時(shí)盆昙，抒寫(xiě)悲傷之情，寄寓著他們對(duì)美好人生的追求焊虏，以及追求不得的悵惘感傷的心靈淡喜。李白由此感悟人生，聯(lián)想反思自己功業(yè)無(wú)成诵闭，游仙不果炼团，重蹈古人的覆轍，陷入痛苦之中涂圆，不抒不快们镜。于是盡情傾吞币叹，激昂文字润歉，悲歌式的心靈，融匯著千古人所共有的情愫颈抚，感發(fā)著人意踩衩，體驗(yàn)著人生的苦樂(lè)。
此詩(shī)前十句為第一段贩汉。開(kāi)端兩句驱富，總述桃李迎春得朝陽(yáng)而鮮花怒放，爭(zhēng)芳吐艷匹舞，然而它也只是榮華當(dāng)年褐鸥。一年一度春芳桃李，這是自然規(guī)律赐稽，因而桃李花開(kāi)是春天的象征叫榕，是美好的象征。經(jīng)過(guò)幽閉冬藏的寒日籠照之后姊舵，轉(zhuǎn)而接受春日溫暖的朝陽(yáng)撫摸晰绎，使大地萬(wàn)物頓感復(fù)蘇，呈現(xiàn)了活躍的旺盛的生命力括丁，作為萬(wàn)物之靈的人荞下，精神倍增，昂揚(yáng)奮進(jìn)史飞，這是物之常理與人之常情尖昏。故人們把人生美好時(shí)刻稱之為青春」棺剩可是作者認(rèn)知不限于此会宪，而更深入探索桃李迎春吐艷，其條件是須春陽(yáng)細(xì)膩的化育蚯窥，苦心無(wú)私地用功掸鹅，生存發(fā)展離不開(kāi)春日陽(yáng)光塞帐。由此作者更悟出君臣關(guān)系的相互依存的道理，預(yù)伏后面“功名不早著”之因巍沙。日這個(gè)描寫(xiě)意象在古詩(shī)中曾有象征君王之意葵姥。桃李遇春陽(yáng)而開(kāi)，賢相逢明君而榮句携，自然常律與人事常理榔幸，有其相似之點(diǎn)，明寫(xiě)桃李矮嫉，暗喻君臣事理削咆。這可能是用“得日開(kāi)”的甘苦用心吧!美好意象的描寫(xiě)，深含著美好感情與對(duì)美好事物的追求蠢笋。美雖美拨齐；但尤感不足之處，只是榮華當(dāng)年昨寞，因而更值得珍惜瞻惋。接著作者連用四句詩(shī)贊美春光之妙用，“東風(fēng)動(dòng)百物援岩，草木盡欲言歼狼。枯枝無(wú)丑葉享怀，涸水吐清芬羽峰。”東風(fēng)送暖添瓷，遍吹大地萬(wàn)物梅屉，陽(yáng)氣萌發(fā)，萬(wàn)物從蟄伏中蘇醒仰坦，爭(zhēng)現(xiàn)新姿履植，構(gòu)成了一個(gè)生命律動(dòng)的美的境界。因而草木盡欲顯露英姿悄晃，冬日的枯枝丑葉敗落凈盡玫霎。“無(wú)丑葉”的對(duì)應(yīng)之意是“竟美葉”妈橄。已經(jīng)乾涸的水泉庶近，也噴吐著清香的水柱。這四句從開(kāi)端的桃李花開(kāi)一點(diǎn)眷蚓，鋪敘春回大地的全景鼻种。桃李艷美又襯托東風(fēng)不停地化育萬(wàn)物，草木換新顏沙热，涸泉復(fù)吐清芬叉钥，盡現(xiàn)出春之美罢缸，寫(xiě)出春之境界⊥抖樱總上六句詩(shī)正是詩(shī)人觸景所生之美感枫疆，又以平淡自然的文字與詩(shī)句，繪成春光美的形象與意境敷鸦，詩(shī)人入于境中息楔，而又出于境外，妙筆生花扒披，與境冥合值依。于平淡的描寫(xiě)中凝聚著深蘊(yùn)美與哲理性認(rèn)知，然而它絕不同于自然教科書(shū)的說(shuō)理碟案。這一段后四句則由上面春光境界的描寫(xiě)而轉(zhuǎn)入討論愿险，發(fā)抒感慨，尋求造成這一美景的力量來(lái)源蟆淀≌玻“大力運(yùn)天地澡匪，羲和無(wú)停鞭熔任。功名不早著，竹帛將何宣唁情∫商Γ”作者依據(jù)中國(guó)古代哲學(xué)家見(jiàn)解，也認(rèn)為這是自然界的神力甸鸟，運(yùn)轉(zhuǎn)天地惦费，故而有春、夏抢韭、秋薪贫、冬四季，因而也就生成了宇宙中萬(wàn)物的自然生存刻恭、發(fā)展瞧省、死亡的各自規(guī)律，形成了不同季節(jié)的不同景象鳍贾。不過(guò)人們總是偏愛(ài)春日鞍匾，而厭惡冬日，不過(guò)這是當(dāng)時(shí)人們無(wú)法改變這一陰陽(yáng)變化的規(guī)律骑科。當(dāng)然他們也從天地運(yùn)行不止橡淑，時(shí)光流速，永無(wú)停止中咆爽，觀察萬(wàn)物的生衰梁棠，包括人的生老病死置森，悟出了一個(gè)人生道理，人亦應(yīng)如春日桃李花一樣符糊，要在青春的美好時(shí)刻暇藏，展示懷抱，建立豐功偉業(yè)濒蒋。生時(shí)為人們仰慕贊美盐碱，死后美名留青史，千古流芳沪伙∥屯纾可是在現(xiàn)實(shí)中的李白，雖有美好的理想和作人的價(jià)值觀围橡，以及奮進(jìn)不止的精神暖混，但由于得不到“日”（皇帝）的溫暖撫育，年華老大翁授，駕著六龍的日神車拣播，馭手羲和又催趕不停，如不能在青春時(shí)早立功名收擦，就更不能留名于竹帛的史書(shū)之中贮配。默默無(wú)聞地離開(kāi)人世，故深為痛恨塞赂。外在的無(wú)形壓力與內(nèi)在憤激之情的積郁泪勒，終于迸發(fā)出憂患不平的心聲。從過(guò)去的借鑒宴猾，目前的現(xiàn)狀圆存，到未來(lái)的預(yù)測(cè)，拓展時(shí)空仇哆，言淺而意深沦辙，雅正而渾厚，發(fā)展了五言古詩(shī)的傳統(tǒng)特點(diǎn)讹剔。詩(shī)寫(xiě)到這里詩(shī)情與意旨都該停頓油讯，但留給人們的是為何功名不早立，結(jié)局又是如何的懸念辟拷。
詩(shī)的后十句為第二段撞羽。頭兩句照應(yīng)開(kāi)端，深化詩(shī)意衫冻。桃李既然是專在追求青春诀紊，應(yīng)青春而顯美容。那么有人能賒取太陽(yáng)隅俘，使其不動(dòng)邻奠，青春不是永在嗎笤喳？“誰(shuí)”字有疑問(wèn)之情，本是不能之事碌宴，設(shè)想其能杀狡，從幻想中慰勉自己，從幻境中享受快感贰镣，從而減輕了心里壓力呜象，從困境得到解脫。然而幻想是暫時(shí)的碑隆，當(dāng)其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)之時(shí)恭陡，也就從狂熱轉(zhuǎn)化為冷靜，用理智濾取生活的軌跡上煤，明確是非與得失休玩，于是鑄成“富貴與神仙，蹉跎兩相失”的痛定思痛的詩(shī)句劫狠。對(duì)于自己的言行作出了新的判斷拴疤，知昨日之非。追求富貴功名独泞，神仙長(zhǎng)生呐矾，這是統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)意識(shí)和人生價(jià)值觀。當(dāng)了官是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)志阐肤，自然富而且貴凫佛。于此又滋生長(zhǎng)生不死的幻想和妄求讲坎，目的永遠(yuǎn)保持自己的權(quán)貴地位與富裕的生活條件孕惜，名與利兩收。求官不得則游仙晨炕，表示超然物外衫画，清高自恃，平等官吏瓮栗，也能獲得美名削罩。可在唐代它又是作官的終南捷徑费奸，初盛唐的封建士人多通此徑弥激。李白亦不例外，拜謁官吏愿阐，尋訪名山高僧仙師微服，獲取功名富貴。于今兩相失敗缨历，一事無(wú)成以蕴，虛度年華糙麦，悔恨不及，再次跌入痛苦的深淵之中丛肮。進(jìn)而想到古人曾說(shuō)的“人生非金石赡磅，”“壽無(wú)金石固，豈能長(zhǎng)壽考”宝与，于是發(fā)展成為“金石猶銷鑠焚廊，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)”。就算人生如金石之固习劫，可金石在長(zhǎng)久的風(fēng)霜侵襲與磨蝕之下节值，也會(huì)使完整之體粉碎為沙礫，更不用說(shuō)人又不是金石榜聂。春之桃李搞疗、草木、清泉等也自然難以保持它們春日美姿了须肆。言外之意匿乃，人不能長(zhǎng)生，其功名富貴就要及早得到豌汇，否則就有得不到危險(xiǎn)幢炸；既或得到了也難以長(zhǎng)存。所以古人求仕的經(jīng)驗(yàn)拒贱，“早據(jù)要路津”宛徊，實(shí)現(xiàn)竹帛留名的人生價(jià)值。表面上看這兩句與前兩句無(wú)關(guān)逻澳，然而它是似斷實(shí)連闸天，是對(duì)游仙長(zhǎng)生的否定。詩(shī)意的發(fā)展斜做，感情跳蕩苞氮，思潮起伏的寫(xiě)照，因而表現(xiàn)為詩(shī)句的跳躍性瓤逼，留給人們以懸念笼吟，追求究竟，誘人深入霸旗，弄得水落石出贷帮。當(dāng)其悔恨昨非之時(shí)，必然改弦更張诱告，作出新的抉擇撵枢，“畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒』逦辏”及時(shí)行樂(lè)镀虐，縱情歌唱，酣飲消憂沟绪。否則就要落在時(shí)間的后面刮便，衰朽之軀，想行樂(lè)也不可能了绽慈，空空地走向死亡世界恨旱，白活了一生。一個(gè)“強(qiáng)歡”坝疼，透露出其內(nèi)心曲隱之愁情搜贤，是不情愿地造作歡情，是無(wú)歡心地造作歡情钝凶，是借歌與酒消解胸中愁情仪芒，是一時(shí)的麻醉。這種有意識(shí)麻醉自己是心靈更痛苦的表現(xiàn)耕陷，這是李白藝術(shù)上超常的表現(xiàn)掂名，發(fā)人人所感而尚未意識(shí)到的內(nèi)心深曲。這是大家路數(shù)哟沫，而非小家捉襟見(jiàn)肘的手法饺蔑。然而，就是這一點(diǎn)強(qiáng)作排解的自我克制的希望嗜诀，也難以達(dá)到與滿足猾警，痛心地寫(xiě)下了結(jié)尾詩(shī)句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳隆敢》⒚螅”嚴(yán)酷的秋霜從無(wú)仁愛(ài)之心，蕭殺萬(wàn)物筑公，于人也無(wú)所惜雳窟，突然間降臨，侵害蒲柳之姿匣屡。蒲柳為草木之名，體柔弱而經(jīng)不起風(fēng)霜拇涤，經(jīng)霜而枯枝敗葉捣作，苦無(wú)生機(jī)。這里是用典鹅士，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載券躁，顧悅與梁簡(jiǎn)文帝同歲，而顧發(fā)早白。簡(jiǎn)文帝問(wèn)顧“卿何以先白也拜？”顧答：“蒲柳之姿以舒，望秋而落；松柏之姿慢哈，經(jīng)霜彌茂蔓钟。”蒲柳之姿是顧自指卵贱，松柏之姿喻簡(jiǎn)文帝滥沫。李白用此典切合自己身份，微賤之軀键俱，經(jīng)不得風(fēng)霜摧殘兰绣。秋霜這里既是自然的威力，同時(shí)又是象征邪惡的政治勢(shì)力的殘酷打擊编振。以不可抗御的力量打擊毫無(wú)準(zhǔn)備的柔弱微賤之軀缀辩，其結(jié)果不言自明。結(jié)句不僅含蘊(yùn)豐厚踪央，而感情也至痛雌澄。令人不平，催人淚下杯瞻。真是可以稱作長(zhǎng)歌當(dāng)哭之作镐牺。
李白這篇樂(lè)府詩(shī)綜合前人同題之作的長(zhǎng)處，而自成一格魁莉，以氣為主睬涧，以自然為宗，清新俊逸旗唁，奇?zhèn)ヌ爻銎枧ǎ谴蠹沂止P。詩(shī)以比興詩(shī)句開(kāi)其端检疫，觸景生情讶请，但它并非泛詠桃李榮謝，人生無(wú)常屎媳，及時(shí)行樂(lè)之作夺溢，而是表現(xiàn)出用常得奇，抒寫(xiě)出超出常人的胸懷壯思烛谊，生命的價(jià)值风响。絕非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐時(shí)代精神的高揚(yáng)丹禀。它描寫(xiě)出一代人的精英的愛(ài)國(guó)衷腸状勤，對(duì)美好的自然春景的贊頌鞋怀，對(duì)愛(ài)美與追求美好理想的傾訴，對(duì)自己事業(yè)無(wú)成的憤懣及自我解脫不成的痛苦持搜，敞開(kāi)心扉密似，讓人們盡情了解他的內(nèi)心衷曲。一顆跳蕩的心葫盼，激蕩的變化残腌，萬(wàn)端的感情，牽動(dòng)著優(yōu)美的自然畫(huà)面剪返，透視出社會(huì)的不公正废累。美好理想總是難以兌現(xiàn)，為此而憂患著脱盲，抗?fàn)幹乇酰K不免遭受秋霜的厄運(yùn)。美好的人性遭受摧殘钱反，不是一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象掖看，而是階級(jí)社會(huì)中共有的現(xiàn)象。盛唐社會(huì)尤其如此面哥，令人深思哎壳。
李白成功地塑造這天才者遭受厄運(yùn)的心象，還借助于他熔鑄古詩(shī)的敘事尚卫、抒情归榕、議論手法于一爐，運(yùn)用得出神入化吱涉，揮灑自如刹泄，成為一個(gè)完整藝術(shù)表現(xiàn)體系，只見(jiàn)詩(shī)境美怎爵，而不見(jiàn)技法特石。這正是李白所追求的清真美。
李白 : 李白（701年－762年）逞敷，字太白，號(hào)青蓮居士题山，唐朝浪漫主義詩(shī)人兰粉，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)顶瞳，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇慨菱，有《李太白集》
