出自 唐代 李白 《長(zhǎng)歌行》
桃李待日開郑什，榮華照當(dāng)年。
東風(fēng)動(dòng)百物蒲肋，草木盡欲言蘑拯。
枯枝無(wú)丑葉，涸水吐清泉兜粘。
大力運(yùn)天地申窘，羲和無(wú)停鞭。
功名不早著孔轴，竹帛將何宣剃法。
桃李務(wù)青春，誰(shuí)能貰白日路鹰。
富貴與神仙贷洲，蹉跎成兩失。
金石猶銷鑠悍引，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)恩脂。
畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒趣斤。
秋霜不惜人俩块，倏忽侵蒲柳。
桃李花得日而開浓领，花朵繽紛玉凯，裝點(diǎn)新春。
東風(fēng)已經(jīng)復(fù)蘇萬(wàn)物联贩，草木皆似欣欣欲語(yǔ)漫仆。
枯枝上發(fā)出了美麗的新葉，涸流中也清泉汩汩泪幌，一片生機(jī)盲厌。
造化運(yùn)轉(zhuǎn)著天地，太陽(yáng)乘著日車不停地飛奔祸泪。
如果不早立功名吗浩，史籍怎能寫上您的名字？
桃李須待春天没隘，但誰(shuí)能使春日永駐不逝懂扼？
時(shí)不我待，富貴與神仙兩者皆會(huì)錯(cuò)肩而過。
金石之堅(jiān)尚會(huì)銷蝕殆盡阀湿，風(fēng)霜日月之下赶熟，沒有長(zhǎng)存不逝的東西。
我深深地畏俱日月如梭而逝陷嘴，因此才歡歌縱酒映砖，強(qiáng)以為歡。
就像是秋天寒霜下的蒲柳罩旋，倏忽之間啊央，老之將至眶诈，身已衰矣涨醋！
長(zhǎng)歌行：樂府舊題∈徘耍《樂府詩(shī)集》卷三十列于《相和歌辭·平調(diào)曲》浴骂，屬樂府相和歌平調(diào)七曲之一。題解云：《樂府解題》曰：“古辭云‘青青園中葵宪潮，朝露待日晞’溯警，言芳華不久，當(dāng)努力為樂狡相，無(wú)至老大乃傷悲也梯轻。”魏改奏文帝所賦曲“西山一何高”尽棕，言仙道茫茫不可識(shí)喳挑，如王喬、赤松滔悉，皆空言虛詞伊诵，迂怪難言，當(dāng)觀圣道而已回官。若陸機(jī)“逝矣經(jīng)天日曹宴，悲哉帶地川”，則復(fù)言人運(yùn)短促歉提，當(dāng)乘間長(zhǎng)歌笛坦，與古文合也√蓿《長(zhǎng)歌行》古曲今不傳版扩，惟留歌辭近十首，李白這首為其中之一恋拷。
待：一作“得”资厉。
榮華：草木茂盛、開花蔬顾⊙绯ィ《荀子·王制》：“草木榮華滋碩之時(shí)湘捎，則斧斤不入山林≌酰”
東風(fēng)：春風(fēng)窥妇。李白《春日獨(dú)酌》詩(shī)之一：“東風(fēng)扇淑氣，水木榮春暉娩践』铘妫”百物：猶萬(wàn)物》牛《禮記·祭法》：“黃帝正名百物材泄，以明民共財(cái)，顓頊能脩之吨岭±冢”
“枯枝”句：謂枯枝生新葉，皆可愛也辣辫。
羲（xī）和：古代神話傳說中的人物旦事。駕御日車的神〖泵穑《楚辭·離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮姐浮，望崦嵫而勿迫≡岵觯”王逸注：“羲和卖鲤，日御也〉懵ィ”
竹帛（bó）：竹簡(jiǎn)和白絹扫尖，古代初無(wú)紙蚂蕴，用竹帛書寫文字衬浑。引申指書籍、史乘定枷◇扒疲《史記·孝文本紀(jì)》：“然后祖宗之功德著于竹帛沉颂，施于萬(wàn)世，永永無(wú)窮悦污，朕甚嘉之铸屉。”
務(wù)：需要切端。青春：指春天彻坛。春季草木茂盛，其色青綠，故稱昌屉「泼桑《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭只间驮」幔”王逸注：“青，東方春位竞帽，其色青也扛施。”
貰（shì）：出借屹篓，賒欠疙渣。
蹉（cuō）跎（tuó）：失意；虛度光陰抱虐。南朝齊謝朓《和王長(zhǎng)史臥病》：“日與歲眇邈昌阿，歸恨積蹉跎饥脑】已”
銷鑠（shuò）：熔化，消磨灶轰。漢枚乘《七發(fā)》：“雖有金石之堅(jiān)谣沸，猶將銷鑠而挺解也∷癫”
歡：一作“飲”乳附。
倏（shū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快伴澄「吵《呂氏春秋·決勝》：“倏忽往來，而莫知其方非凌【倥”蒲柳：即水楊，一種入秋就凋零的樹木敞嗡。蒲與柳都早落葉颁糟，這里用來比喻人的早衰。南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》：“蒲柳之姿喉悴，望秋而落棱貌，松柏之姿，經(jīng)霜彌茂箕肃』橥眩”
《長(zhǎng)歌行》是李白擬樂府舊題而創(chuàng)作的一首樂府詩(shī)。其創(chuàng)作的具體時(shí)間難以考索，但從其創(chuàng)作內(nèi)容約略可知必寫在唐玄宗天寶三載（744年）以后障贸，亦即“賜金還山”涡贱，離開朝廷之后，只有如此才能發(fā)出“富貴與神仙惹想，蹉跎成兩失”的深沉而意味無(wú)盡的悲慨问词，因而“強(qiáng)歡歌與酒”。
李白這首《長(zhǎng)歌行》深受同題古辭的影響嘀粱。長(zhǎng)歌行古辭或?qū)懠皶r(shí)建功立業(yè)激挪，不要老大傷悲；或?qū)懹蜗煞幏孢叮幽觊L(zhǎng)壽垄分；或?qū)懹巫?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/sixiangshi/' target='_blank'>思鄉(xiāng)，感傷人命短促娃磺。陸機(jī)《長(zhǎng)歌行》恨功名薄薄湿，竹帛無(wú)宣；謝靈運(yùn)《長(zhǎng)歌行》感時(shí)光流速偷卧，壯志消磨豺瘤；梁元帝《長(zhǎng)歌行》寫及時(shí)行樂；沈約《長(zhǎng)歌行》寫羈旅行后倦戀金華殿听诸，功名未著坐求，竹帛難宣∩卫妫總之李白之前運(yùn)用長(zhǎng)歌行古題者桥嗤，均觸景感時(shí)，抒寫悲傷之情仔蝌，寄寓著他們對(duì)美好人生的追求泛领，以及追求不得的悵惘感傷的心靈。李白由此感悟人生敛惊，聯(lián)想反思自己功業(yè)無(wú)成渊鞋，游仙不果，重蹈古人的覆轍豆混，陷入痛苦之中篓像，不抒不快。于是盡情傾吞皿伺，激昂文字员辩，悲歌式的心靈，融匯著千古人所共有的情愫鸵鸥，感發(fā)著人意奠滑，體驗(yàn)著人生的苦樂丹皱。
此詩(shī)前十句為第一段。開端兩句宋税，總述桃李迎春得朝陽(yáng)而鮮花怒放摊崭，爭(zhēng)芳吐艷，然而它也只是榮華當(dāng)年杰赛。一年一度春芳桃李呢簸，這是自然規(guī)律，因而桃李花開是春天的象征乏屯，是美好的象征根时。經(jīng)過幽閉冬藏的寒日籠照之后，轉(zhuǎn)而接受春日溫暖的朝陽(yáng)撫摸辰晕，使大地萬(wàn)物頓感復(fù)蘇蛤迎，呈現(xiàn)了活躍的旺盛的生命力，作為萬(wàn)物之靈的人含友，精神倍增替裆，昂揚(yáng)奮進(jìn)，這是物之常理與人之常情窘问。故人們把人生美好時(shí)刻稱之為青春辆童。可是作者認(rèn)知不限于此南缓，而更深入探索桃李迎春吐艷胸遇，其條件是須春陽(yáng)細(xì)膩的化育，苦心無(wú)私地用功汉形，生存發(fā)展離不開春日陽(yáng)光。由此作者更悟出君臣關(guān)系的相互依存的道理倍阐，預(yù)伏后面“功名不早著”之因概疆。日這個(gè)描寫意象在古詩(shī)中曾有象征君王之意。桃李遇春陽(yáng)而開峰搪，賢相逢明君而榮岔冀，自然常律與人事常理，有其相似之點(diǎn)概耻，明寫桃李使套，暗喻君臣事理。這可能是用“得日開”的甘苦用心吧!美好意象的描寫鞠柄，深含著美好感情與對(duì)美好事物的追求侦高。美雖美；但尤感不足之處厌杜，只是榮華當(dāng)年奉呛，因而更值得珍惜计螺。接著作者連用四句詩(shī)贊美春光之妙用，“東風(fēng)動(dòng)百物瞧壮，草木盡欲言登馒。枯枝無(wú)丑葉咆槽，涸水吐清芬陈轿。”東風(fēng)送暖秦忿，遍吹大地萬(wàn)物济欢，陽(yáng)氣萌發(fā)，萬(wàn)物從蟄伏中蘇醒小渊，爭(zhēng)現(xiàn)新姿法褥，構(gòu)成了一個(gè)生命律動(dòng)的美的境界。因而草木盡欲顯露英姿酬屉，冬日的枯枝丑葉敗落凈盡半等。“無(wú)丑葉”的對(duì)應(yīng)之意是“竟美葉”呐萨。已經(jīng)乾涸的水泉杀饵，也噴吐著清香的水柱。這四句從開端的桃李花開一點(diǎn)谬擦，鋪敘春回大地的全景切距。桃李艷美又襯托東風(fēng)不停地化育萬(wàn)物，草木換新顏惨远，涸泉復(fù)吐清芬谜悟，盡現(xiàn)出春之美，寫出春之境界北秽∑闲遥總上六句詩(shī)正是詩(shī)人觸景所生之美感，又以平淡自然的文字與詩(shī)句贺氓，繪成春光美的形象與意境蔚叨，詩(shī)人入于境中，而又出于境外辙培，妙筆生花蔑水，與境冥合。于平淡的描寫中凝聚著深蘊(yùn)美與哲理性認(rèn)知扬蕊，然而它絕不同于自然教科書的說理搀别。這一段后四句則由上面春光境界的描寫而轉(zhuǎn)入討論，發(fā)抒感慨厨相，尋求造成這一美景的力量來源领曼∨葛模“大力運(yùn)天地，羲和無(wú)停鞭庶骄。功名不早著毁渗，竹帛將何宣〉サ螅”作者依據(jù)中國(guó)古代哲學(xué)家見解灸异，也認(rèn)為這是自然界的神力，運(yùn)轉(zhuǎn)天地羔飞，故而有春肺樟、夏、秋逻淌、冬四季么伯，因而也就生成了宇宙中萬(wàn)物的自然生存、發(fā)展卡儒、死亡的各自規(guī)律田柔，形成了不同季節(jié)的不同景象。不過人們總是偏愛春日骨望，而厭惡冬日硬爆，不過這是當(dāng)時(shí)人們無(wú)法改變這一陰陽(yáng)變化的規(guī)律。當(dāng)然他們也從天地運(yùn)行不止擎鸠，時(shí)光流速缀磕，永無(wú)停止中，觀察萬(wàn)物的生衰劣光，包括人的生老病死袜蚕，悟出了一個(gè)人生道理，人亦應(yīng)如春日桃李花一樣赎线，要在青春的美好時(shí)刻廷没，展示懷抱，建立豐功偉業(yè)垂寥。生時(shí)為人們仰慕贊美，死后美名留青史另锋，千古流芳滞项。可是在現(xiàn)實(shí)中的李白夭坪，雖有美好的理想和作人的價(jià)值觀文判，以及奮進(jìn)不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的溫暖撫育室梅，年華老大戏仓，駕著六龍的日神車疚宇，馭手羲和又催趕不停，如不能在青春時(shí)早立功名赏殃，就更不能留名于竹帛的史書之中敷待。默默無(wú)聞地離開人世，故深為痛恨仁热。外在的無(wú)形壓力與內(nèi)在憤激之情的積郁榜揖，終于迸發(fā)出憂患不平的心聲。從過去的借鑒抗蠢，目前的現(xiàn)狀举哟，到未來的預(yù)測(cè)，拓展時(shí)空迅矛，言淺而意深妨猩，雅正而渾厚，發(fā)展了五言古詩(shī)的傳統(tǒng)特點(diǎn)秽褒。詩(shī)寫到這里詩(shī)情與意旨都該停頓壶硅，但留給人們的是為何功名不早立，結(jié)局又是如何的懸念震嫉。
詩(shī)的后十句為第二段森瘪。頭兩句照應(yīng)開端，深化詩(shī)意票堵。桃李既然是專在追求青春扼睬，應(yīng)青春而顯美容。那么有人能賒取太陽(yáng)悴势，使其不動(dòng)窗宇，青春不是永在嗎？“誰(shuí)”字有疑問之情特纤，本是不能之事军俊，設(shè)想其能，從幻想中慰勉自己捧存，從幻境中享受快感粪躬，從而減輕了心里壓力，從困境得到解脫昔穴。然而幻想是暫時(shí)的镰官，當(dāng)其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)之時(shí)，也就從狂熱轉(zhuǎn)化為冷靜吗货，用理智濾取生活的軌跡泳唠，明確是非與得失，于是鑄成“富貴與神仙宙搬，蹉跎兩相失”的痛定思痛的詩(shī)句笨腥。對(duì)于自己的言行作出了新的判斷拓哺，知昨日之非。追求富貴功名脖母，神仙長(zhǎng)生士鸥，這是統(tǒng)治階級(jí)的享樂意識(shí)和人生價(jià)值觀。當(dāng)了官是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的標(biāo)志镶奉，自然富而且貴础淤。于此又滋生長(zhǎng)生不死的幻想和妄求，目的永遠(yuǎn)保持自己的權(quán)貴地位與富裕的生活條件哨苛，名與利兩收鸽凶。求官不得則游仙，表示超然物外建峭，清高自恃玻侥，平等官吏，也能獲得美名亿蒸〈绽迹可在唐代它又是作官的終南捷徑，初盛唐的封建士人多通此徑边锁。李白亦不例外姑食，拜謁官吏，尋訪名山高僧仙師茅坛，獲取功名富貴音半。于今兩相失敗，一事無(wú)成贡蓖，虛度年華曹鸠，悔恨不及，再次跌入痛苦的深淵之中斥铺。進(jìn)而想到古人曾說的“人生非金石彻桃，”“壽無(wú)金石固，豈能長(zhǎng)壽考”晾蜘，于是發(fā)展成為“金石猶銷鑠邻眷，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)”。就算人生如金石之固剔交，可金石在長(zhǎng)久的風(fēng)霜侵襲與磨蝕之下耗溜，也會(huì)使完整之體粉碎為沙礫，更不用說人又不是金石省容。春之桃李、草木燎字、清泉等也自然難以保持它們春日美姿了腥椒。言外之意阿宅，人不能長(zhǎng)生，其功名富貴就要及早得到笼蛛，否則就有得不到危險(xiǎn)洒放；既或得到了也難以長(zhǎng)存。所以古人求仕的經(jīng)驗(yàn)滨砍，“早據(jù)要路津”往湿，實(shí)現(xiàn)竹帛留名的人生價(jià)值。表面上看這兩句與前兩句無(wú)關(guān)惋戏，然而它是似斷實(shí)連领追，是對(duì)游仙長(zhǎng)生的否定。詩(shī)意的發(fā)展响逢，感情跳蕩绒窑，思潮起伏的寫照，因而表現(xiàn)為詩(shī)句的跳躍性舔亭，留給人們以懸念些膨，追求究竟，誘人深入钦铺，弄得水落石出订雾。當(dāng)其悔恨昨非之時(shí)，必然改弦更張矛洞，作出新的抉擇洼哎，“畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒缚甩∑拙唬”及時(shí)行樂，縱情歌唱擅威，酣飲消憂壕探。否則就要落在時(shí)間的后面，衰朽之軀郊丛，想行樂也不可能了李请，空空地走向死亡世界，白活了一生厉熟。一個(gè)“強(qiáng)歡”导盅，透露出其內(nèi)心曲隱之愁情，是不情愿地造作歡情揍瑟，是無(wú)歡心地造作歡情白翻，是借歌與酒消解胸中愁情，是一時(shí)的麻醉。這種有意識(shí)麻醉自己是心靈更痛苦的表現(xiàn)滤馍，這是李白藝術(shù)上超常的表現(xiàn)岛琼，發(fā)人人所感而尚未意識(shí)到的內(nèi)心深曲。這是大家路數(shù)巢株，而非小家捉襟見肘的手法槐瑞。然而，就是這一點(diǎn)強(qiáng)作排解的自我克制的希望阁苞，也難以達(dá)到與滿足困檩，痛心地寫下了結(jié)尾詩(shī)句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳那槽〉垦兀”嚴(yán)酷的秋霜從無(wú)仁愛之心，蕭殺萬(wàn)物倦炒，于人也無(wú)所惜显沈，突然間降臨，侵害蒲柳之姿逢唤。蒲柳為草木之名拉讯，體柔弱而經(jīng)不起風(fēng)霜，經(jīng)霜而枯枝敗葉鳖藕，苦無(wú)生機(jī)魔慷。這里是用典，《世說新語(yǔ)》記載著恩，顧悅與梁簡(jiǎn)文帝同歲院尔，而顧發(fā)早白。簡(jiǎn)文帝問顧“卿何以先白喉誊？”顧答：“蒲柳之姿邀摆，望秋而落；松柏之姿伍茄，經(jīng)霜彌茂栋盹。”蒲柳之姿是顧自指敷矫，松柏之姿喻簡(jiǎn)文帝例获。李白用此典切合自己身份，微賤之軀曹仗，經(jīng)不得風(fēng)霜摧殘榨汤。秋霜這里既是自然的威力，同時(shí)又是象征邪惡的政治勢(shì)力的殘酷打擊怎茫。以不可抗御的力量打擊毫無(wú)準(zhǔn)備的柔弱微賤之軀收壕，其結(jié)果不言自明。結(jié)句不僅含蘊(yùn)豐厚，而感情也至痛啼器。令人不平旬渠，催人淚下。真是可以稱作長(zhǎng)歌當(dāng)哭之作端壳。
李白這篇樂府詩(shī)綜合前人同題之作的長(zhǎng)處，而自成一格枪蘑，以氣為主损谦，以自然為宗，清新俊逸岳颇，奇?zhèn)ヌ爻稣占瘢谴蠹沂止P。詩(shī)以比興詩(shī)句開其端话侧，觸景生情栗精，但它并非泛詠桃李榮謝，人生無(wú)常瞻鹏，及時(shí)行樂之作悲立，而是表現(xiàn)出用常得奇，抒寫出超出常人的胸懷壯思新博，生命的價(jià)值薪夕。絕非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐時(shí)代精神的高揚(yáng)赫悄。它描寫出一代人的精英的愛國(guó)衷腸原献，對(duì)美好的自然春景的贊頌，對(duì)愛美與追求美好理想的傾訴埂淮，對(duì)自己事業(yè)無(wú)成的憤懣及自我解脫不成的痛苦姑隅，敞開心扉，讓人們盡情了解他的內(nèi)心衷曲倔撞。一顆跳蕩的心讲仰，激蕩的變化，萬(wàn)端的感情误窖，牽動(dòng)著優(yōu)美的自然畫面叮盘，透視出社會(huì)的不公正。美好理想總是難以兌現(xiàn)霹俺，為此而憂患著柔吼，抗?fàn)幹K不免遭受秋霜的厄運(yùn)丙唧。美好的人性遭受摧殘愈魏，不是一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象，而是階級(jí)社會(huì)中共有的現(xiàn)象。盛唐社會(huì)尤其如此培漏，令人深思溪厘。
李白成功地塑造這天才者遭受厄運(yùn)的心象，還借助于他熔鑄古詩(shī)的敘事牌柄、抒情畸悬、議論手法于一爐，運(yùn)用得出神入化珊佣，揮灑自如蹋宦，成為一個(gè)完整藝術(shù)表現(xiàn)體系，只見詩(shī)境美咒锻，而不見技法冷冗。這正是李白所追求的清真美。
李白 : 李白（701年－762年），字太白兢卵，號(hào)青蓮居士习瑰，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”秽荤。祖籍隴西成紀(jì)甜奄，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州窃款。李白存世詩(shī)文千余篇课兄，有《李太白集》
