野竹攢石生挎塌，含煙映江島徘六。
翠色落波深，虛聲帶寒早榴都。
龍吟曾未聽待锈，鳳曲吹應(yīng)好。
不學(xué)蒲柳凋嘴高，貞心嘗自保竿音。
滿山的竹枝在石縫中頑強(qiáng)生長(zhǎng)，把整個(gè)江島輝映得郁郁蔥蔥拴驮。
翠綠的竹葉把自己的身影重重疊在碧綠的江水上春瞬，秋風(fēng)吹來，寒意在竹枝的吟唱中繚繞套啤。
我沒有聽過龍吟的聲音宽气，但是此竹簫發(fā)出的聲音比笙簫奏出的樂音會(huì)更美妙。
做人啊，別像蒲草弱柳抹竹，一遇秋風(fēng)就枯凋线罕，要像這慈姥竹，迎風(fēng)挺立窃判，虛心貞潔钞楼，自強(qiáng)自尊。
慈姥（mǔ）竹：又稱“子母竹”袄琳。做簫笛較好竹種询件。產(chǎn)于安徽當(dāng)涂縣慈姥山而得名。常用以比喻母親的撫愛唆樊。
攢：通“鉆”宛琅。
虛聲：空谷間的回聲。意為秋風(fēng)吹翠竹逗旁，令人過早地感到了秋天的寒意嘿辟。
龍吟：竹制笛吹出的聲音，指笛聲片效，似龍鳴之聲红伦。
鳳曲：指笙簫等細(xì)樂，美妙動(dòng)聽的樂曲淀衣。
蒲（pú）柳：植物名昙读，又名水楊。秋至而落葉膨桥。后用于比喻體弱或低賤蛮浑。
凋：萎謝。言蒲柳質(zhì)弱只嚣，不勝秋風(fēng)而早凋沮稚。
貞心：堅(jiān)貞不渝之節(jié)操。
“野竹攢石生册舞，含煙映江島”壮虫，運(yùn)用鋪敘手法，描繪出一幅慈姥竹從石縫中鉆出环础、茂盛竹枝葉繚繞輕煙輝映江島的景致。與序相和剩拢，寫盡一時(shí)一地風(fēng)貌线得、氣概⌒旆ィ“攢石生”盡顯慈姥竹充滿生機(jī)贯钩，傳達(dá)出慈姥竹堅(jiān)韌不拔的神韻、頑強(qiáng)不屈的生命力。
“翠色落波深角雷，虛聲帶寒早”祸穷，為全詩最精彩之筆，是詠竹詩中的絕品勺三。錢鐘書先生命之為通感雷滚，頗不盡意。同樣李得月鸺幔《竹徑》：“日落見林靜祈远，風(fēng)行知谷虛∩淘矗”同樣是好句车份，或可稱為體物盡性，人皆有此感只是詩人能更格物而寫出文字牡彻。詩句中描繪出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更綠扫沼、風(fēng)吹竹聲帶來一片早春寒意的景致，富有無可言說之美庄吼《谐“翠色”句寫色，“虛聲”句寫聲霸褒。竹色使波色加深伴找，瑟瑟的風(fēng)竹之聲使人似覺有春寒襲來。詩句通過人的各種感官的感受废菱，從多角度描寫慈姥竹技矮，用以詠竹，頗有新意殊轴。
“龍吟曾未聽衰倦，鳳曲吹應(yīng)好”，寫慈姥竹制笛吹出的聲音旁理，似龍鳴之聲樊零，比笙簫奏出的“鳳曲”更好。明寫慈姥竹制笛吹出的聲音孽文，似龍鳴般動(dòng)聽驻襟，更勝笙簫奏出的“鳳曲”。實(shí)則寫詩人的感覺芋哭，突出慈姥竹高風(fēng)亮節(jié)的品格沉衣，妙趣橫生。
“不學(xué)蒲柳凋减牺，貞心嘗自蓖阆埃”借蒲柳與慈姥竹對(duì)比手法存谎，描繪出一幅蒲柳易凋謝、慈姥竹堅(jiān)貞高潔的景致肥隆，側(cè)面烘托出慈姥竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)既荚，從來不畏懼來自曲折惡劣的環(huán)境的折磨，亦是詩人喻己栋艳，托物言志恰聘，托慈姥竹“攢石生”的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言詩人自己剛正不阿嘱巾、鐵骨錚錚的骨氣憨琳。
在這首詩里，詩人沒有按照一般人對(duì)“慈姥竹”的理解旬昭，表現(xiàn)母子之愛篙螟，而是從竹的本性著眼，贊頌竹之“貞心”问拘。此詩語言簡(jiǎn)易明快遍略，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下骤坐，長(zhǎng)在危難中绪杏，而又自由自在、堅(jiān)定樂觀的性格纽绍。詩人在生動(dòng)描寫竹之美的基礎(chǔ)上蕾久，結(jié)句又通過對(duì)比手法，表面寫竹拌夏，其實(shí)是寫人僧著，明寫贊頌了竹永葆本色的精神，實(shí)則寫象征了詩人面對(duì)種種艱難困苦障簿，寧折不彎盹愚，決不向任何黑暗勢(shì)力屈服的品格，和不肯與黑暗社會(huì)同流合污的錚錚傲骨站故，抒發(fā)了詩人自身向往高尚人格的感情皆怕。
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