日出東方隈披摄，似從地底來亲雪。
歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉疚膊？
其始與終古不息义辕，人非元?dú)猓驳门c之久徘徊寓盗？
草不謝榮于春風(fēng)灌砖，木不怨落于秋天。
誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)傀蚌？萬物興歇皆自然基显。
羲和！羲和善炫！汝奚汩沒于荒淫之波撩幽？
魯陽何德，駐景揮戈销部？
逆道違天摸航，矯誣實(shí)多。
吾將囊括大塊舅桩，浩然與溟涬同科酱虎！
太陽從東方升起，似從地底而來擂涛。
它年復(fù)一年读串，日復(fù)一日，穿過天空撒妈，沒入西海恢暖。
自古以來，從來如此狰右。人不是元?dú)饨芪妫跄芘c太陽一樣地天長地久呢？
花草不對春風(fēng)的愛撫表示感謝棋蚌，落葉也不對秋風(fēng)的凋殘表示埋怨嫁佳。
哪里有誰揮鞭驅(qū)趕著四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)呢挨队？其實(shí)萬物的興衰旨由自然。
羲和呀羲和蒿往，是誰要你載著太陽落入大海的盛垦？
魯陽有什么德行，竟能揮戈駐日瓤漏？
這些傳說逆道違天腾夯，實(shí)在是荒謬絕倫！
我將要與天地合而為一蔬充，浩然與元?dú)饽鶠橐惑w蝶俱。
日出入行：樂府舊題⊥薰撸《樂府詩集》卷二十八列于《相和歌辭·相和曲》跷乐，又在卷一《郊廟歌辭》中有漢之《日出入》古辭肥败。
隈：山的曲處趾浅。
元?dú)猓褐袊糯軐W(xué)家常用術(shù)語，指天地未分前的混沌之氣馒稍，被認(rèn)為是最原始皿哨、最本質(zhì)的因素。
“安得”句：人怎能與日出日落一徉的長久呢纽谒？之：指前文所說的日出日落证膨。
四運(yùn)：即春夏秋冬四時(shí)。
汩沒：隱沒鼓黔⊙肜眨荒淫之波：指大海“幕荒淫：浩瀚無際貌崔步。
羲和：傳說中為日神駕車的人。
魯陽：《淮南子·冥覽訓(xùn)》說魯陽公與韓酣戰(zhàn)缎谷，時(shí)已黃昏井濒，魯援戈一揮，太陽退三舍（一舍三十里）列林。
大塊：自然天地也瑞你。《莊子·齊物論》：“夫大塊喻氣希痴，其名為風(fēng)者甲。”成玄英疏：“大塊者砌创，造物之名虏缸，自然之稱也甥厦。”
溟涬：謂元?dú)庖部芏ぁＭ疲和悺?/p>
漢代樂府中有《日出入》篇刀疙，它詠嘆的是太陽出入無窮，而人的生命有限扫倡，于是幻想騎上六龍成仙上天谦秧。李白的這首詩反其意而作。此詩并非憑空說理撵溃，而是有感于現(xiàn)實(shí)而發(fā)疚鲤。
漢代樂府中也有《日出入》篇，它詠嘆的是太陽出入無窮缘挑，而人的生命有限集歇，于是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首擬作一反其意语淘，認(rèn)為日出日落诲宇、四時(shí)變化，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)惶翻，而人是不能違背和超脫自然規(guī)律的姑蓝，只有委順?biāo)⑦m應(yīng)它吕粗，同自然融為一體纺荧，這才符合天理人情。這種思想颅筋，表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義光彩宙暇。
詩凡三換韻，作者抒情言志也隨著韻腳的變換而逐漸推進(jìn)议泵、深化占贫。前六句，從太陽的東升西落說起肢簿，古代神話講靶剑，羲和每日趕了六條龍載上太陽神在天空中從東到西行駛。然而李白卻認(rèn)為池充，太陽每天從東升起桩引，“歷天”而西落，這是其本身的規(guī)律而不是什么“神”在指揮收夸、操縱坑匠。否則，“六龍安在卧惜？”意謂：六條龍又停留在什么地方呢厘灼？這是反問句式夹纫，實(shí)際上否認(rèn)了六龍存在的可能性，當(dāng)然设凹，羲和驅(qū)日也就荒誕不可信了溢陪。太陽運(yùn)行滤钱，終古不息，人非元?dú)猓遣荒軌蚺c之同升共落的光酣≡庋常“徘徊”兩字用得極妙廊谓，太陽東升西落古沥，猶如人之徘徊，多么形象生動(dòng)称诗。在這一段中萍悴，詩人一連用了“似”、“安在”寓免、“安得”這些不肯定癣诱、不確認(rèn)的語詞，并且連用了兩個(gè)問句再榄，這是有意提出問題狡刘，借以引起讀者的深省享潜。詩人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問困鸥，又使語氣變得更加肯定有力。
中間四句剑按，是說草木的繁榮和凋落疾就，萬物的興盛和衰歇，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)艺蝴，它們自榮自落猬腰，榮既不用感謝誰，落也不用怨恨誰猜敢，因?yàn)楦静淮嬖谀硞€(gè)超自然的“神”在那里主宰著四時(shí)的變化更迭姑荷。這四句詩是全篇的點(diǎn)題之處、核心所在缩擂∈竺幔“草不”、“木不”兩句胯盯，連用兩個(gè)“不”字懈费，加強(qiáng)了肯定的語氣，顯得果斷而有力博脑≡饕遥“誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)”這一問票罐，更增強(qiáng)氣勢。這個(gè)“誰”字尤其值得思索泞边。對于這一問该押，作者的回答是：“萬物興歇皆自然≌笱瑁”回答是斷然的沈善，不是神而是自然。此句質(zhì)樸剛勁椭蹄，斬釘截鐵闻牡，給人以字字千鈞之感。
最后八句中绳矩，詩人首先連用了兩個(gè)詰問句罩润，對傳說中駕馭太陽的羲和和揮退太陽的大力士魯陽公予以懷疑，投以嘲笑：羲和呵羲和翼馆，你怎么會沉埋到浩渺無際的波濤之中去了呢割以？魯陽公呵魯陽公，你又有什么能耐揮戈叫太陽停下來应媚？這是屈原“天問”式的筆法严沥，這里，李白不僅繼承了屈原浪漫主義的表現(xiàn)手法中姜，而且比屈原更富于探索的精神消玄。李白不單單是提出問題，更重要的是在回答問題丢胚。既然宇宙萬物都有自己的規(guī)律翩瓜，那么硬要違背這種自然規(guī)律（“逆道違天”），就必然是不真實(shí)的携龟，不可能的兔跌，而且是自欺欺人的了（“矯誣實(shí)多”）。照李白看來峡蟋，正確的態(tài)度應(yīng)該是：順應(yīng)自然規(guī)律坟桅，同自然（即“元?dú)狻保嗉础颁闆搿保┤跒橐惑w蕊蝗，混而為一仅乓，在精神上包羅和占有（“囊括”）天地宇宙（“大塊”）。人如果做到了這一點(diǎn)匿又，就能夠達(dá)到與溟涬“齊生死”的境界了方灾。
西方的文藝?yán)碚摷以谡劦椒e極浪漫主義的時(shí)候，常常喜歡用三個(gè)“大”來概括其特點(diǎn)：口氣大、力氣大裕偿、才氣大洞慎。這種特點(diǎn)在李白身上得到了充分的體現(xiàn)。李白詩中曾反復(fù)出現(xiàn)過關(guān)于大鵬嘿棘、關(guān)于天馬劲腿、關(guān)于長江黃河和名山大嶺的巨大而宏偉的形象。如果把李白的全部詩作比作交響樂的話鸟妙，那么這些宏大形象就是這支交響樂中主導(dǎo)的旋律焦人，就是這支交響樂中非常突出的、經(jīng)常再現(xiàn)的主題樂章重父。在這些宏大的形象中花椭，始終跳躍著一個(gè)鮮活的靈魂，這房午，就是詩人自己的個(gè)性矿辽。詩人寫大鵬：“燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖郭厌，一鼓一舞袋倔，煙朦沙昏，五岳為之震蕩折柠，百川為之崩奔”（《大鵬賦》）宾娜；詩人寫天馬：“嘶青云，振綠發(fā)”扇售，“騰昆侖前塔，歷西極”，“口噴紅光汗溝朱”缘眶，“曾陪時(shí)龍躍天衢”（《天馬歌》）嘱根。詩人所寫的山是：“太白與我語，為我開天關(guān)巷懈。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間”（《登太白峰》）慌洪；詩人所寫的水是：“黃河落天走東海顶燕，萬里瀉入胸懷間”（《贈裴十四》）。李白總愛寫宏偉巨大冈爹、不同凡響的自然形象涌攻，而在這些形象中又流露出這樣大的口氣，煥發(fā)著這樣大的力氣和才氣频伤，其原因就在這首《日出入行》的最后兩句中──“吾將囊括大塊恳谎，浩然與溟涬同科！”這是詩人“天地與我并生”、“萬物與我為一”的自我形象因痛。這個(gè)能與“溟涬同科”的“自我”婚苹，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主義創(chuàng)作方法的思想基礎(chǔ)鸵膏。
李白受老莊影響頗深膊升，也很崇奉道教。一度曾潛心學(xué)道谭企，夢想羽化登仙廓译，享受長生之樂。但從這首詩看债查，他對這種“逆道違天”的思想和行動(dòng)非区，是懷疑和否定的。他實(shí)際上用自己的詩篇否定了自己的行動(dòng)盹廷。這正反映出詩人的矛盾心理院仿。
這首詩，在表現(xiàn)手法上速和，把述事歹垫、抒情和說理結(jié)合起來，既跳開了空泛的抒情颠放，又規(guī)避了抽象的說理排惨，而是情中見理，理中寓情碰凶，情理相互生發(fā)暮芭。詩中頻頻出現(xiàn)神話傳說，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩欲低，而詩人則在對神話傳說中人事的辯駁辕宏、揶揄和否定的抒寫中，把“天道自然”的思想輕輕點(diǎn)出砾莱，顯得十分自如瑞筐、貼切，情和理契合無間腊瑟。詩篇采用了雜言句式聚假，從二字句到九字句都有，不拘一格闰非，靈活自如膘格。其中又或問或答，波瀾起伏财松，表達(dá)了深刻的哲理瘪贱，而且那樣具有論辯性和說服力。整首詩讀來輕快、活潑而又不失凝重菜秦。
李白 : 李白（701年－762年）甜害，字太白，號青蓮居士喷户，唐朝浪漫主義詩人唾那，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)褪尝，出生于西域碎葉城闹获，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇河哑，有《李太白集》...[詳細(xì)]
