灌水之陽有溪焉后裸，東流入于瀟水瑰钮。或曰：冉氏嘗居也微驶，故姓是溪為冉溪浪谴。或曰：可以染也祈搜，名之以其能较店，故謂之染溪。予以愚觸罪容燕，謫瀟水上梁呈。愛是溪，入二三里蘸秘，得其尤絕者家焉官卡。古有愚公谷，今予家是溪醋虏，而名莫能定寻咒，士之居者，猶龂龂然颈嚼，不可以不更也毛秘，故更之為愚溪。
愚溪之上阻课，買小丘叫挟，為愚丘。自愚丘東北行六十步限煞，得泉焉抹恳，又買居之，為愚泉署驻。愚泉凡六穴奋献，皆出山下平地健霹，蓋上出也。合流屈曲而南瓶蚂，為愚溝糖埋。遂負(fù)土累石，塞其隘扬跋，為愚池阶捆。愚池之東為愚堂凌节。其南為愚亭钦听。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置倍奢，皆山水之奇者朴上，以予故，咸以愚辱焉卒煞。
夫水痪宰，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚畔裕，何哉衣撬？蓋其流甚下，不可以溉灌扮饶。又峻急多坻石具练，大舟不可入也。幽邃淺狹甜无，蛟龍不屑扛点，不能興云雨，無以利世岂丘，而適類于予陵究，然則雖辱而愚之，可也奥帘。
寧武子“邦無道則愚”铜邮，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”寨蹋，睿而為愚者也松蒜。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理钥庇，悖于事牍鞠，故凡為愚者，莫我若也评姨。夫然难述，則天下莫能爭(zhēng)是溪萤晴，予得專而名焉。
溪雖莫利于世胁后，而善鑒萬類店读，清瑩秀澈，鏘鳴金石攀芯，能使愚者喜笑眷慕屯断，樂而不能去也。予雖不合于俗侣诺，亦頗以文墨自慰殖演，漱滌萬物，牢籠百態(tài)年鸳，而無所避之趴久。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違搔确，昏然而同歸彼棍，超鴻蒙，混希夷膳算，寂寥而莫我知也座硕。于是作《八愚詩》，紀(jì)于溪石上涕蜂。
柳宗元被貶永州华匾，只能與山水為伍，從山水中尋求慰藉宇葱，一切凄涼之感瘦真、憤激之情，也只能向山水發(fā)泄黍瞧。因此诸尽，這時(shí)他筆下的山水，都飽含作者深沉的酸甜苦辣印颤。他在一首詩中說：“投跡山水地您机，放情詠《離騷》”(《游南亭夜還敘志七十韻》)。本文就是一篇深得騷人之旨的好文章年局。
《愚溪詩序》是柳宗元為他的《八愚詩》所寫的序际看。
《八愚詩》是柳宗元被貶到永州以后，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平而寫的一組寄情于山水的詩矢否≈倜觯《八愚詩》已經(jīng)亡佚。
一般說來僵朗，序有兩種赖欣，一種是書序屑彻，一種是別序。書序一般用來陳述著作者的旨趣顶吮，多放在篇首社牲。別序一般用來為朋友贈(zèng)別°擦耍《愚溪詩序》是書序搏恤，是柳宗元陳述他寫作《八愚詩》的旨趣的。
愚溪本來叫冉溪湃交。為什么叫冉溪呢?有人說姓冉的曾經(jīng)住在這里熟空，以姓得名，所以叫冉溪巡揍；又有人說溪水能染色痛阻，所以叫染溪∪校總之，不論叫它冉溪還是叫它染溪俏扩，都是有緣由的糜工。那么，為什么還要給溪水改名呢?據(jù)說“土之居者录淡，猶龂龂然捌木，不可以不更也”。意思是說嫉戚，當(dāng)?shù)厝藢?duì)于究竟是冉溪刨裆，還是染溪，爭(zhēng)論不休彬檀，所以不能不改帆啃。但是，為什么要改叫愚溪呢?因?yàn)椤坝枰杂抻|罪窍帝，謫瀟水上努潘。愛是溪，入二三里坤学，得其尤絕者家焉疯坤。古有愚公谷，今予家是溪深浮，而名莫能定……故更之為愚溪”压怠。
“予以愚觸罪”，意思是我因糊涂觸犯了刑律得了罪飞苇【保“謫瀟水上”洋闽，意思是被貶在瀟水這個(gè)地方⊥幻危“得其尤絕者家焉”诫舅，意思是尋得一處風(fēng)景極佳的地方安了家。這里的“家”字是動(dòng)詞宫患，安家刊懈、住下的意思⊥尴校“愚公谷”虚汛，在現(xiàn)在山東臨淄西』拾铮“今予家是溪卷哩，而名莫能定”，“故更之為愚溪”属拾，意思是說将谊，現(xiàn)在我住在這溪邊，不知道起一個(gè)什么名字好渐白，鑒于古代有愚公谷尊浓，所以便改溪名為愚溪。
其實(shí)纯衍，愚公并不愚栋齿，他所以自稱為愚公，不過是對(duì)黑暗政治的抗議襟诸。同樣瓦堵，改溪名為愚溪，也是對(duì)黑暗政治的抗議歌亲。不僅于此菇用，“予以愚觸罪”，就更是對(duì)黑暗政治的抗議了应结∨偬郏“以愚觸罪”，這本身就是一種諷刺!言外之意就是說鹅龄，聰明人是不會(huì)去干那種所謂的犯罪的傻事的揩慕。觸罪之后，不僅要連累到妻子兒女扮休，而且連自己居住的地方迎卤，都要受到連累，這是一種多大的不公平!這還不是對(duì)黑暗政治的抗議嗎?
更有甚者玷坠，連“愚溪之上”的小丘蜗搔，丘東北六十步的泉劲藐，泉合流屈曲而南的溝，負(fù)土累石塞其隘的池樟凄，池東的堂聘芜，堂南的亭，池中的島……雖然“嘉木異石錯(cuò)置缝龄，皆山水之奇者”汰现，也一概以愚字命名，稱之為愚丘叔壤、愚泉瞎饲、愚溝、愚池炼绘、愚堂嗅战、愚島。這是為什么?都是“以予故俺亮，咸以愚辱焉”驮捍。這更是一種不公平，自然也是對(duì)黑暗政治的抗議!
“合流屈曲而南”铅辞，意思是泉水匯合到一起曲曲折折向南流厌漂。“嘉木異石錯(cuò)置”斟珊，意思是好的林木、奇異的石頭交錯(cuò)陳列富纸。
“仁者樂山囤踩，智者樂水”，水和愚本來是聯(lián)系不到一起的晓褪，“今是溪獨(dú)見辱于愚”堵漱，這難道是可以允許的嗎?道理據(jù)說是有的，“蓋其流甚下涣仿，不可以灌溉勤庐。又峻急多坻石，大舟不可入也好港。幽邃淺狹愉镰，蛟龍不屑，不能興云雨钧汹，無以利世丈探，而適類于予，然則雖辱而愚之拔莱，可也碗降“撸”
“其流甚下”，指溪的水位太低讼渊。峻急动看，指水勢(shì)湍急；坻石爪幻，指灘石菱皆。幽邃淺狹，指溪谷幽深笔咽，溪流淺窄搔预；蛟龍不屑，就是蛟龍不屑于居住叶组。蛟龍拯田，古代傳說中的動(dòng)物，民間相傳它能興風(fēng)作雨發(fā)洪水甩十〈樱“無以利世，而適類于予侣监，然則雖辱而愚之鸭轮，可也￠厦梗”這幾句話的意思是窃爷，溪沒有可利于人世的地方，只是和我相類似姓蜂，因而雖然用愚的稱號(hào)來屈辱它按厘，那也是可以的。然而把愚和我聯(lián)系在一起钱慢，這本身就是一種憤激不平之情逮京，從而說溪“適類于予”，使用愚的稱號(hào)來屈辱溪束莫，自然也是一種憤激不平之情了懒棉。
溪水無辜，而所以要用愚的稱號(hào)來屈辱它览绿，完全是因?yàn)椤坝杓沂窍辈哐稀６拔摇庇帧耙杂抻|罪”。那么挟裂，“我”到底是一種怎樣的愚人呢?由此便轉(zhuǎn)入寫愚的種類和性質(zhì)享钞。
有三種愚人，一種像寧武子那樣，“邦無道則愚”栗竖；一種像顏回那樣暑脆，“終日不違如愚”。寧武子是“智而為愚者也”狐肢，顏回是“睿而為愚者也”添吗。所以他們“皆不得為真愚”──他們都不是真的愚笨。
寧武子份名，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人碟联，姓寧名俞，武是他的謚號(hào)僵腺，《論語·公冶長(zhǎng)》說：寧武子這個(gè)人當(dāng)國(guó)家清明時(shí)鲤孵，他就顯得很聰明；當(dāng)國(guó)家昏暗時(shí)辰如，他就裝傻普监。他的那種聰明，別人可以做到琉兜，他的那種傻勁凯正，別人就做不到了。顏回豌蟋，字子淵廊散，是孔子的忠實(shí)門徒∥嗥＃《論語·為政》記載孔子說：我整天給顏回講學(xué)允睹，他從來不提出不同的意見，好像很愚笨幌氮±拚遥可是我考察他私下的言行，發(fā)現(xiàn)他對(duì)我傳授的東西能有所發(fā)揮浩销，可見顏回并不愚笨。
像寧武子和顏回听哭，當(dāng)然都不愚笨慢洋。其實(shí)何只是不愚笨，應(yīng)該說他們都是聰明人陆盘∑粘铮“智”，智慧隘马；“钐溃”，通達(dá)酸员⊙殉担“智”和“罨渲觯”，都有聰明的意思酿愧×ぬ叮“智而為愚者也”，意思是聰明而裝糊涂嬉挡；“睿而為愚者也”钝鸽，意思是明白而裝傻。因此庞钢，寧武子和顏回拔恰，都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了：“今予遭有道而違于理基括，悖于事颜懊，故凡為愚者，莫我若也阱穗》苟”這才是真正的愚人呢!
“有道”，指天子圣明揪阶；“遭有道”昌抠，就是遇到了圣明的天子；“違于理”鲁僚，就是違犯了道理炊苫；“悖于事”，就是行事謬誤冰沙。這都是就永貞革新這件事說的侨艾。
公元805年，就是唐順宗李誦永貞元年拓挥，王唠梨、王叔文、柳宗元等人入主朝政侥啤，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政治革新運(yùn)動(dòng)当叭，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)盖灸、宦官蚁鳖，做了一些對(duì)人民有益的事情。由于主客觀的原因赁炎，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只維持了146天醉箕，便被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺(tái)后讥裤，殺了王叔文放棒，逼死了王，柳宗元就是因此被貶到永州做司馬的坞琴。所謂“遭有道”哨查，就是指遇到了憲宗這樣的天子。像憲宗這樣的天子難道是圣明的嗎?很顯然剧辐，說這樣的天子是圣明的寒亥，恐怕純粹是一種諷刺!因而，所謂的“違于理”“悖于事”荧关，便無一不是反話了溉奕。“夫然忍啤，則天下莫能爭(zhēng)是溪加勤，予得專而名焉⊥ǎ”這樣鳄梅，世上就沒有能和我爭(zhēng)這條溪水，只有我才占有它未檩，并給它命名為愚溪戴尸。這就更是憤激不平之詞了!
柳宗元被貶到永州后，朝廷規(guī)定他終生不得量移冤狡。這就是說孙蒙，柳宗元只能老死在貶所。這對(duì)柳宗元來說悲雳，自然是最沉重的一種打擊挎峦。在這沉重的打擊面前，柳宗元淤積在心中的憤懣不平之情合瓢，無法發(fā)泄坦胶，便只有寄情于山水，以超脫于塵世來自我麻醉晴楔，這就是所以要寫第五段文章的原因迁央。
“善鑒萬類”，就是能夠鑒照萬物滥崩；“清瑩秀澈”，就是清潔光亮讹语，秀麗澄澈钙皮；“鏘鳴金石”，是水聲鏗鏘鳴響，有金石般的聲音短条；“漱滌萬物”导匣，就是洗滌世間萬物；“牢籠百態(tài)”茸时，就是包羅各種形態(tài)贡定；“鴻蒙”，指宇宙形成前的混沌狀態(tài)可都；“超鴻蒙”缓待，等于說出世；“希夷”渠牲，指空虛寂靜旋炒，不能感知的狀態(tài)；“混希夷”签杈，就是與自然混同瘫镇，物我不分；“寂寥”答姥，就是寂寞铣除；“莫我知”，就是沒有誰了解我鹦付。
這段話所抒發(fā)的仍然是一種憤激不平之情尚粘。
這段開頭第一句說“溪雖莫利于世”，情調(diào)有點(diǎn)低沉睁壁。但是背苦，緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，感情的色彩就完全不一樣了：溪水能鑒照萬物潘明，清潔光亮行剂，秀麗澄澈，鏗鏘鳴響钳降，有金石般的聲音厚宰。這是一個(gè)多么恬靜、閑適遂填、幽美铲觉、和諧的世界啊!把這么一個(gè)世界和現(xiàn)實(shí)生活中的黑暗政治對(duì)比一下，哪一個(gè)齷齪吓坚，哪一個(gè)光明撵幽，不是昭然若揭了嗎?這樣一個(gè)世界難道只能使愚昧的人心喜目笑、眷戀向往礁击，高興得不愿離去嗎?如果真是這樣盐杂，那么逗载，那些聰明的人所留戀的到底是一種怎樣的世界呢?真是意在言外，發(fā)人深思!
接下來筆鋒又一轉(zhuǎn)链烈，便直抒起胸臆來了厉斟。“予雖不合于俗”强衡，言外之意擦秽，就是說我是從人世中被排擠出來的。被排擠出來以后漩勤，雖然冷寞感挥、孤單，卻有一支能洗滌世間萬物锯七、包羅各種形態(tài)的筆伴隨著自己链快，安慰著自己。在這無違無礙的茫茫然的大自然之中眉尸，返璞歸真域蜗，自得其樂，不勝似生活在那昏暗齷齪的人世嗎?清凈寂寞噪猾，是沒有誰能夠了解我的霉祸，這并不是在宣揚(yáng)與世無爭(zhēng)的出世思想，而仍然是在抒發(fā)內(nèi)心深處的憤世嫉俗的不平之情!
《愚溪詩序》通篇就是寫了一個(gè)“愚”字袱蜡。從“予以愚觸罪”丝蹭，到“以愚辭歌愚溪”，充分表達(dá)了一個(gè)遭受重重打擊的正直士大夫的憤世嫉俗之情坪蚁，同時(shí)奔穿，對(duì)封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，也進(jìn)行了有力的控訴敏晤。
《愚溪詩序》側(cè)重于抒情贱田，文章以愚為線索，把自己的愚和溪水的愚融為一體嘴脾。明明是風(fēng)景極佳的地方男摧，可是，“予家是溪”译打，由于我住在這溪水邊耗拓，便不能不把愚字強(qiáng)加在溪的頭上。明明是“嘉木異石錯(cuò)置奏司，皆山水之奇者”乔询，因?yàn)槲业木壒室膊荒懿话延拮謴?qiáng)加在丘、泉韵洋、溝哥谷、池岸夯、堂、亭们妥、島的頭上。就這樣勉吻，作者把自己的愚和溪监婶、丘、泉齿桃、溝惑惶、池、堂短纵、亭带污、島等的愚融為一體。從溪香到、丘鱼冀、泉、溝悠就、池千绪、堂、亭梗脾、島等的受愚的稱號(hào)的屈辱荸型，自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪炸茧、丘瑞妇、泉、溝梭冠、池辕狰、堂、亭妈嘹、島仿佛全是作者苦難的知己柳琢，而奇石異木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀麗润脸，前兩段基本上是記敘柬脸，在記敘中抒發(fā)感情，后三段則主要是議論毙驯，在議論中發(fā)表感慨倒堕。語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)妥貼爆价，不愧是傳世的名篇垦巴。
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年）媳搪，字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人骤宣，杰出詩人秦爆、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家憔披，唐宋八大家之一等限。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十...[詳細(xì)]
