遠(yuǎn)公愛(ài)康樂(lè)撤蟆，為我開(kāi)禪關(guān)。
蕭然松石下堂污，何異清涼山家肯。
花將色不染，水與心俱閑盟猖。
一坐度小劫讨衣，觀空天地間。
客來(lái)花雨際式镐，秋水落金池反镇。
片石寒青錦，疏楊掛綠絲娘汞。
高僧拂玉柄歹茶，童子獻(xiàn)霜梨。
惜去愛(ài)佳景你弦，煙蘿欲瞑時(shí)惊豺。
就像慧遠(yuǎn)公喜愛(ài)謝靈運(yùn)一樣，昌禪師也喜歡我禽作，并為我開(kāi)啟禪關(guān)尸昧。
坐在蕭疏的松石上，就像坐在佛教圣地清涼山领迈。
花空色不染彻磁，心與水俱閑，全身空凈狸捅。
一坐禪關(guān)就是一小劫衷蜓，天地?zé)o一實(shí)在。
正值你讀經(jīng)讀得天花雨紛紛飛落之時(shí)尘喝，我來(lái)做客磁浇，秋水清落而池塘金底顯見(jiàn)。
青色錦墊鋪在條石上一片清涼朽褪，楊樹(shù)上掛著疏稀的綠葉置吓。
高僧你手揮白絲玉柄拂塵，童子為你獻(xiàn)上秋天的霜梨缔赠。
現(xiàn)在雖然是黃昏時(shí)刻衍锚，蘿藤籠煙，愛(ài)你山池佳景而不忍心離去嗤堰。
⑴《唐書(shū)·百官志》：大理寺戴质，有評(píng)事八人，從八品下。
⑵《蓮社高賢傳》：謝靈運(yùn)為康樂(lè)公主孫告匠，襲封康樂(lè)公戈抄。至廬山，一見(jiàn)遠(yuǎn)公后专，肅然心服划鸽，乃即寺筑臺(tái)，翻《涅槃經(jīng)》戚哎，鑿池種白蓮裸诽。時(shí)遠(yuǎn)公諸賢同修凈土之業(yè)，因號(hào)白蓮社型凳。
⑶《歷代三寶記》：即立禪關(guān)于閑曠地崭捍。
⑷《法苑珠林》：代州東南五臺(tái)山，古稱神仙之宅也啰脚。山方三百里殷蛇，巉巖崇峻，有五高臺(tái)橄浓。上不生草粒梦，唯松柏茂林，森于谷底荸实，地極嚴(yán)寒多雪匀们，號(hào)曰清涼山。經(jīng)中明文殊將五百仙人往清涼山說(shuō)法准给，即斯地也泄朴。所以古來(lái)求道之士，多游此山露氮，遺窟靈跡祖灰，即目極多。胡三省《通鑒注》：五臺(tái)畔规，在代州五臺(tái)縣局扶，山形五峙，相傳以為文殊示現(xiàn)之地叁扫∪瑁《華嚴(yán)經(jīng)疏》云：清涼山者，即代州雁門(mén)五臺(tái)山也莫绣。歲積堅(jiān)冰畴蒲，夏仍飛雪，曾無(wú)炎暑对室，故曰清涼模燥。五峰聳出狞玛，頂無(wú)林木，有如壘土之臺(tái)涧窒，故曰五臺(tái)。
⑸《釋迦方志》：索訶世界锭亏，一大劫中纠吴，千佛出世，尋夫劫波之號(hào)慧瘤，不可以時(shí)數(shù)推之戴已。假以方石芥城，準(zhǔn)為一期之候锅减。中含四大中劫糖儡，謂成、住怔匣、壞握联、空也。如從十歲增至八萬(wàn)每瞒，復(fù)從八萬(wàn)至于十歲金闽，經(jīng)二十反為一小劫，二十小劫為一成劫剿骨，以年算之代芜，則經(jīng)八千萬(wàn)萬(wàn)億百千八百萬(wàn)歲也，止為一小劫耳浓利〖繁樱《隋書(shū)》：每佛滅度，遺法相傳贷掖，有正嫡秕、象、末三等淳漓之異苹威，年歲遠(yuǎn)近淘菩，亦各不同。末法已后屠升，眾生愚鈍潮改，無(wú)復(fù)佛教，而業(yè)行轉(zhuǎn)惡腹暖，年壽漸短汇在，經(jīng)數(shù)千百載問(wèn)，乃至朝生夕死脏答。然后有大水糕殉、大火亩鬼、大風(fēng)之災(zāi)，一切除去之阿蝶，而更立生人雳锋，又歸淳樸，謂之小劫羡洁。每一小劫玷过，則一佛出世，《法華經(jīng)》：大通智勝佛破魔軍已筑煮，垂得阿耨多羅三藐三菩提辛蚊，而諸佛法不現(xiàn)在前，如是一小劫真仲，乃至十小劫袋马，結(jié)跏跌坐，身心不動(dòng)秸应。偈曰：世尊甚希有虑凛，一坐十小劫，身體及手足软啼，靜然安不動(dòng)卧檐。
⑹《涅槃經(jīng)》：觀一切法，本性皆空焰宣。僧肇《維摩誥經(jīng)注》：二乘觀空霉囚，惟在無(wú)我，大乘觀空匕积，無(wú)法不在盈罐。
⑺《法華經(jīng)》：是時(shí)天雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花闪唆、曼殊沙花盅粪、摩訶曼殊沙花，而散佛上悄蕾，及諸大眾票顾。
⑻《彌陀經(jīng)》：七寶池底，純以金沙布地帆调。梁元帝詩(shī)：“飄花拂葉度金池奠骄。”
⑼玉柄番刊，謂塵尾含鳞。
李白 : 李白（701年－762年），字太白芹务，號(hào)青蓮居士蝉绷，唐朝浪漫主義詩(shī)人鸭廷，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)熔吗，出生于西域碎葉城辆床，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇桅狠，有《李太白集》...[詳細(xì)]
