夜到清溪宿咽瓷，主人碧巖里设凹。
檐楹掛星斗，枕席響風水茅姜。
月落西山時闪朱，啾啾夜猿起。
夜里到清溪住下钻洒，主人的家高在碧巖中奋姿。
屋檐上掛看閃亮的星星，枕席上響著風聲水聲素标。
當月亮落入西山的時候称诗，響起了啾啾的猿鳴。
清溪头遭，源出今安徽池州市南九華山寓免，北流經池州市城東折西北入長江〖莆《一統(tǒng)志》記載：“清溪在池州府袜香，源出氵考溪山，與石人嶺水合北流鲫惶，匯為玉鏡潭蜈首。又東流經府門外，復折而北欠母，至清溪口入大江欢策。”
主人碧巖里：主人的家在碧巖里赏淌。碧巖：山名猬腰，今清溪鄉(xiāng)五嶺村的碧巖虏辫，村莊四周全是陡峭的石山，故名丰辣。在貴池城南三十里鲤氢，當地人又稱“密巖”恨搓。
檐（yán）楹（yíng）掛星斗：形容住宅所片地勢的高优幸。檐灾前，屋頂伸出的邊沿趴拧。楹：堂前的柱子胯盯，也指屋內天井四周的柱子懈费。 響風水：聽到風聲水聲。
啾（jiū）啾：猿鳴聲博脑，象聲詞憎乙。此處形容猿聲凄歷。
天寶十三載（公元754）叉趣，李白來到池州（今安徽貴池縣）泞边，此詩與《清溪行》都是在池州時的作品。
禪是生活疗杉，生活離不開詩阵谚。歷代詩歌里，有禪境或受禪的浸染烟具，帶些禪味的梢什，不啻漫無涯際，簡直是浩如煙海朝聋。唐宋以來的詩人嗡午，往往出入于儒道佛之間，幾乎沒有不沾上一點禪味的冀痕。從本性上說荔睹，禪是出世，詩是入世金度，二者原可分離应媚。但自唐以來，二者卻如怨偶情鴛猜极，彼此交融中姜，結下了不解之緣。詩人與“清溪主人”因交誼往還而更唱迭和跟伏，互相影響丢胚，因禪境氤氳而生禪悅，就是一例受扳。
這首著名的禪詩携龟，反映了李白從宦海、塵俗中解脫出來而傾心于藝的一種禪悅心態(tài)勘高。詩人雖號“青蓮居士”峡蟋，其實并非佞佛或皈依佛門坟桅，而是向往于佛禪之境界、陶醉于佛禪之意趣蕊蝗、所謂士大夫之流的“自耽禪悅”耳仅乓。僅從只有六句的詩篇里，就流淌出李白血性中佛禪的一脈靈源蓬戚，呈現出一種恬淡空靈的禪意悟境夸楣。
“夜到清溪宿，主人碧巖里”運用白描手法交代深山夜宿的情景和背景：李白如同一位高級的“游方俗人”子漩，在山中游到天黑豫喧，方才找到投宿之處；好在“清溪主人”是位雅士幢泼，家住清溪河畔山谷中的“碧巖”里紧显。以“夜”、“宿”旭绒、“碧巖里”烘托氣氛鸟妙，能起到點明題旨、升華主題的作用挥吵。
“檐楹掛星斗重父，枕席響風水”寫詩人在清溪主人家夜宿的所見所聞：詩人躺在床上，目光透過門窗忽匈，掠過“檐楹”房午，可以欣賞那滿天的星斗。枕席之上丹允，詩人還可以欣賞清風和溪水琴鳴般的協奏郭厌。真是心中怡悅，無處不成雅趣雕蔽。詩人借有巨大氣勢的事物和表現大起大落的動詞折柠，如“星斗”、“風”批狐、“水”扇售、“掛”、“響”等嚣艇，觥籌交錯中承冰，使得詩意具有飛揚跋扈又不失唯美傷感的氣勢。
“月落西山時食零，啾啾夜猿起”描繪出一幅月落西山困乒、夜猿啾啾鳴的景致：月落鳥啼時，詩人方才欲睡贰谣，但又睡不著娜搂，因為有“啾啾”的“猿啼”迁霎。“月落”百宇、“西山”欧引、“啾啾”則勾畫出一副凄涼冷清的景色，這正是詩人懷歸憂國恳谎，但又無可奈何的渺茫心情的反映。
《宿清溪主人》之所以選入禪詩集憋肖，除了與佛門禪意情趣相類之原因外因痛，還在于詩人向社會表示掃除塵氛、洗盡凡心岸更、天機泄露鸵膏、縱橫自如之心境，還在于詩人擺脫了有無得失的滯累怎炊、寵辱名利的羈束谭企，姿情地借筆墨傳達出他心靈的解脫自在，體現出一種空靈评肆、灑脫债查、疏淡的禪悅境界。
李白 : 李白（701年－762年）瓜挽，字太白盹廷，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人久橙，被后人譽為“詩仙”俄占。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城淆衷，4歲再隨父遷至劍南道綿州缸榄。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》...[詳細]
