圣達(dá)有去就医清，潛光愚其德。
魚與龍同池卖氨，龍去魚不測会烙。
當(dāng)時版筑輩负懦，豈知傅說情。
一朝和殷羹柏腻，光氣為列星纸厉。
伊尹生空桑，捐庖佐皇極五嫂。
桐宮放太甲颗品，攝政無愧色。
三年帝道明贫导，委質(zhì)終輔翼抛猫。
曠哉至人心蟆盹，萬古可為則孩灯。
時命或大繆，仲尼將奈何逾滥。
鸞鳳忽覆巢峰档，麒麟不來過。
龜山蔽魯國寨昙，有斧且無柯讥巡。
歸來歸去來，宵濟越洪波舔哪。
圣達(dá)之人或隱或顯欢顷，喜歡晦光韜跡，莫辨智愚捉蚤。
魚龍同池抬驴，魚知道何時龍將飛去？
當(dāng)時和傅說一起打工的人缆巧，知道他日后會騰達(dá)嗎布持？
可是當(dāng)他遇到殷朝武丁的賞識以后，不是成為了國家的棟梁陕悬，氣沖斗牛嗎题暖？
伊尹據(jù)說是生于桑樹間的，來歷不明捉超，寄養(yǎng)在廚房師傅那里胧卤，長大以后也能輔佐殷朝啊拼岳！
當(dāng)太子當(dāng)皇帝以后道德敗壞枝誊，伊尹照樣把他禁閉在銅宮中，自己毫無愧色擔(dān)當(dāng)起攝政的責(zé)任裂问。
三年以后侧啼，太子改邪歸正牛柒，伊尹又重新立他為帝，而自己仍舊發(fā)誓擔(dān)負(fù)輔翼的角色痊乾。
這是件多么膾炙人口的事情皮壁，留下了萬古英名。
當(dāng)時運太背的時候哪审，孔夫子也是沒有辦法的蛾魄。
鳳凰的巢穴也會顛覆，麒麟也不到來湿滓，喝水都塞牙滴须。
小人蒙蔽君王，就像龜山的陰影蒙蔽魯國一樣叽奥，有才無權(quán)位扔水，能起什么作用呢？
還不如歸來朝氓，隱居山林魔市，等待時機。
南陵：唐縣名赵哲，在今安徽南陵待德。
五松山：山名，在今安徽銅陵西北枫夺。
圣達(dá)：才智高超的人将宪。
就：歸、趨橡庞、從较坛。
潛光：指避世”兴溃《晉書·郭瑀傳》：“潛光九皋燎潮，懷真獨遠(yuǎn)《筇龋”
愚其德：有德而其貌若愚确封。《史記》：“君子盛德再菊，容貌若愚爪喘。”
魚與龍：魚纠拔，喻一般人秉剑。龍，喻圣達(dá)稠诲。
傅說（fù yuè）情：傅說操筑于傅巖侦鹏，殷高宗得之诡曙，命為相，致殷中興略水。
和殷羹（gēng）：這是殷高宗命傅說作相之詞价卤，說他是國家極需要的人。
桐宮放太甲渊涝，攝政無愧色：伊尹將太甲放逐到桐宮慎璧，以使其悔過。桐宮跨释，位于商湯墓附近胸私。
則：法則、榜樣鳖谈。
時命或大繆（miù）：謂命運不濟岁疼，生不逢時◎悄罚《莊子》：“時命大謬也五续∪髅簦”命龄恋，命運⌒谆铮繆郭毕，差錯。
仲尼：孔子的字函荣。
鸞（luán）鳳忽覆巢显押，麒麟不來過：《孔子家語》：“孔子自衛(wèi)入晉，至河傻挂，聞趙簡子殺竇犨鳴犢乘碑、舜華，乃臨河而嘆曰：‘丘聞之金拒，刳胎殺夭兽肤，麒麟不至其郊；覆巢破卵绪抛，鳳皇不翔其邑资铡。何則？君子違傷其類也幢码◇孕荩’遂還，息于陬症副〉暄牛”
宵濟：夜渡政基。
此詩作于公元754年（天寶十三年），此年春天闹啦，李白游于金陵腋么。五月，至揚州亥揖。青年詩人魏萬千里追尋李白而至珊擂。李白把自己身邊的詩文全部交給魏萬，編冊成集费变。隨后摧扇，李白聞?wù)f晁衡回國途中遇難，感傷地作詩哀悼挚歧。之后扛稽，李白周游南陵、秋浦滑负、青陽在张、涇縣。這首詩即是作者在南陵游玩時所作矮慕。
李白這首長詩帮匾，主要以三位古代圣賢的事跡構(gòu)作而成。詩人借古抒懷痴鳄、以典述志瘟斜，明晰地表達(dá)出詩人仕途“窮達(dá)”觀，含蓄地透露出詩人晚年的悲愁幽恨痪寻。
在漫長的封建社會中螺句，“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”是一般尤為仕人遵奉的信條橡类，李白亦不例外蛇尚。這首詩中以傅說和伊尹兩典來寫“達(dá)”。要“達(dá)”顾画，一要仕人必須是一個人才取劫，是池中之“龍”，要發(fā)圣賢之光亲雪，懷圣賢之德勇凭，具“佐皇極”之才能；要“達(dá)”义辕，二要君主必須慧眼識賢才虾标。殷高宗思賢若渴，夢得圣人灌砖，遍訪天下璧函，終于在從事筑墻勞動的努力中找到了賢相傅說傀蚌；伊尹不過是商湯妻有莘氏的奴隸，又當(dāng)過廚子蘸吓，商湯卻不嫌其地位低賤善炫，委以相位。這樣库继，“達(dá)”者就能“兼濟天下”箩艺，一展宏圖。殷商時期不被人理解的傅說曾運籌帷幄宪萄，大興殷室艺谆，死后亦化為天上星宿，他確是古來圣賢璀璨星群中的佼佼者拜英。伊尹的治績更為輝煌静汤，他助湯攻擊夏桀，又歷佐卜丙居凶、仲壬兩王虫给，當(dāng)太甲無道時，他果斷地將其放逐于桐宮侠碧，自己攝政抹估，直至三年后太甲悔過修道，才復(fù)其帝位舆床，忠心輔助棋蚌。這種政績，不由得使詩人無限虔誠地吟出了“曠哉至人心挨队，萬古可為則”的贊美。由此可見蒿往，“達(dá)”既是有才盛垦、適才、用才瓤漏、成才的過程腾夯，又是君臣相悅、共治國政的過程蔬充。因此蝶俱，“達(dá)”成了有為仕人、賢才政治上的最高理想饥漫。
第三個孔子的典故是寫“窮”榨呆。時世乘謬，運命不濟庸队，圣賢仲尼也無可奈何积蜻〈掣睿孔子一生奔走于衛(wèi)、陳竿拆、齊宙拉、楚等列國間，四處碰壁丙笋。他自衛(wèi)入晉谢澈，聞趙簡子殺二賢臣，曾感慨賢才求仕五路御板。他也曾登魯國龜山澳化，作《孔子龜山操》，視季桓子若龜山之蔽魯稳吮，深感自己手無權(quán)柄缎谷，仕途窘窮，無法實現(xiàn)三代仁政灶似，不得已而歸來牑下列林，厄而著《春秋》。詩中三個典故均舉名相大賢的事例酪惭，分析仕途甘苦希痴，發(fā)窮達(dá)之論。
詩中大部分篇幅寫古時賢達(dá)者的豐功偉績春感，表現(xiàn)了詩人對他們的艷羨砌创、贊美和自身“懷才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既對圣賢大德的儒家鼻祖一生窘窮寄于同情鲫懒，還為自己與之類似的“窮”途末路悲憤不已嫩实。詩人所以舉孔子為仕“窮”的例子，還因為孔子明知理想難以實現(xiàn)窥岩，仍“知其不可而為之”的積極追求從政理想的精神與自己產(chǎn)生了共鳴甲献。綜上所述，李白的仕途“窮達(dá)”觀以“達(dá)”——入世濟民為核心的颂翼，他的憂喜備份由此而來晃洒，他的進(jìn)步、偉大也由此而來朦乏。
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