出自唐代韓愈的《送孟東野序》
大凡物不得其平則鳴：草木之無聲系奉，風(fēng)撓之鳴檬贰。水之無聲，風(fēng)蕩之鳴喜最。其躍也偎蘸，或激之；其趨也，或梗之迷雪；其沸也限书，或炙之。金石之無聲章咧，或擊之鳴倦西。人之于言也亦然，有不得已者而后言赁严。其歌也有思扰柠，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者疼约，其皆有弗平者乎卤档！
樂也者，郁于中而泄于外者也程剥，擇其善鳴者而假之鳴劝枣。金、石织鲸、絲舔腾、竹、匏搂擦、土稳诚、革、木八者瀑踢，物之善鳴者也扳还。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴丘损。是故以鳥鳴春普办，以雷鳴夏工扎，以蟲鳴秋徘钥，以風(fēng)鳴冬。四時之相推敚肢娘，其必有不得其平者乎呈础？
其于人也亦然。人聲之精者為言橱健，文辭之于言而钞，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴拘荡。其在唐臼节、虞，咎陶、禹网缝，其善鳴者也巨税，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴粉臊，又自假于《韶》以鳴草添。夏之時，五子以其歌鳴扼仲。伊尹鳴殷远寸，周公鳴周。凡載于《詩》屠凶、《書》六藝驰后，皆鳴之善者也。周之衰矗愧，孔子之徒鳴之倡怎，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸贱枣〖嗍穑”其弗信矣乎！其末也纽哥，莊周以其荒唐之辭鳴钠乏。楚，大國也春塌，其亡也以屈原鳴晓避。臧孫辰、孟軻只壳、荀卿俏拱，以道鳴者也。楊朱吼句、墨翟锅必、管夷吾、晏嬰惕艳、老聃搞隐、申不害、韓非远搪、慎到劣纲、田駢、鄒衍谁鳍、尸佼癞季、孫武劫瞳、張儀、蘇秦之屬绷柒，皆以其術(shù)鳴柠新。秦之興，李斯鳴之辉巡。漢之時恨憎，司馬遷、相如郊楣、揚(yáng)雄憔恳，最其善鳴者也。其下魏晉氏净蚤，鳴者不及于古钥组，然亦未嘗絕也。就其善者今瀑，其聲清以浮程梦，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀橘荠，其志弛以肆屿附；其為言也，亂雜而無章哥童。將天丑其德莫之顧邪挺份？何為乎不鳴其善鳴者也！
唐之有天下贮懈，陳子昂匀泊、蘇源明、元結(jié)朵你、李白各聘、杜甫、李觀抡医，皆以其所能鳴躲因。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴魂拦。其高出魏晉毛仪，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣芯勘。從吾游者，李翱腺逛、張籍其尤也荷愕。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪安疗，抑將窮餓其身抛杨，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪荐类？三子者之命怖现，則懸乎天矣。其在上也奚以喜玉罐，其在下也奚以悲屈嗤！東野之役于江南也，有若不釋然者吊输，故吾道其于天者以解之饶号。
一般說來各種事物處在不平靜的時候就會發(fā)出聲音：草木本來沒有聲音，風(fēng)搖動它就發(fā)出聲響季蚂。水本來沒有聲音茫船，風(fēng)震蕩它就發(fā)出聲響。水浪騰涌扭屁，或是有東西在阻遏水勢算谈；水流湍急，或是有東西阻塞了水道料滥；水花沸騰濒生，或是有火在燒煮它。金屬石器本來沒有聲音幔欧，有人敲擊它就發(fā)出音響罪治。人的語言也同樣如此，往往到了不得不說的時候才發(fā)言礁蔗。人們唱歌是為了寄托情思觉义，人們哭泣是因為有所懷戀，凡是從口中發(fā)出而成為聲音的浴井，大概都有其不能平靜的原因吧晒骇！
音樂，是人們心中郁悶而抒發(fā)出來的心聲磺浙，人們選擇最適合發(fā)音的東西來奏樂洪囤。金、石撕氧、絲瘤缩、竹、匏伦泥、土剥啤、革锦溪、木這八種樂器，是各類物質(zhì)中發(fā)音最好的府怯。上天對于一年四季也是這樣刻诊，選擇最善于發(fā)聲的事物借它來發(fā)聲。因此春天讓百鳥啁啾牺丙，夏天讓雷霆轟鳴则涯，秋天讓蟲聲唧唧，冬天讓寒風(fēng)呼嘯冲簿。一年四季互相推移變化粟判，也一定有其不能平靜的原因吧？
對于人來說也是這樣民假。人類聲音的精華是語言浮入，文辭對于語言來說，又是它的精華羊异，所以尤其要選擇善于表達(dá)的人事秀，依靠他們來表達(dá)意見。在唐堯野舶、虞舜時易迹，咎陶、禹是最善于表達(dá)的平道，因而借助他倆來表達(dá)睹欲。夔不能用文辭來表達(dá)，他就借演奏《韶》樂來表達(dá)一屋。夏朝的時候窘疮，太康的五個弟弟用他們歌聲來表達(dá)。殷朝善于表達(dá)的是伊尹冀墨，周朝善于表達(dá)的是周公闸衫。凡是記載在《詩經(jīng)》、《尚書》等儒家六種經(jīng)典上的詩文诽嘉，都是表達(dá)得很高明的蔚出。周朝衰落時，孔子這類人表達(dá)看法虫腋，他們的聲音洪大而傳播遙遠(yuǎn)骄酗。《論語》上說：“上天將使孔子成為宣揚(yáng)教化的人悦冀∏鞣”這難道不是真的嗎？周朝末年雏门，莊周用他那廣大無邊的文辭來表達(dá)嘿歌。楚國是大國掸掏，它滅亡時候的情景靠著屈原的創(chuàng)作來表達(dá)茁影。臧孫辰宙帝、孟軻、荀卿等人用他們的學(xué)說來表達(dá)募闲。楊朱步脓、墨翟、管夷吾浩螺、晏嬰靴患、老聃、申不害要出、韓非鸳君、慎到、田駢患蹂、鄒衍或颊、尸佼、孫武传于、張儀囱挑、蘇秦這些人，都通過各自的主張來表達(dá)沼溜。秦朝的興起平挑，李斯是表達(dá)者。在漢朝系草，司馬遷通熄、司馬相如、揚(yáng)雄找都，是其中最善于表達(dá)的人唇辨。此后的魏朝、晉朝檐嚣，能表達(dá)的人及不上古代助泽，可是也并未絕跡。就其比較好的人來說嚎京，他們作品的聲音清輕而虛浮嗡贺，節(jié)奏短促而急迫，辭藻艷麗而傷感鞍帝，志趣頹廢而放曠诫睬；他們的文辭，雜亂而沒有章法帕涌。這大概是上天厭棄這個時代的丑德敗行而不愿照顧他們吧摄凡？為什么不讓那些善于表達(dá)的人出來表達(dá)呢续徽！
唐朝建立以后，陳子昂亲澡、蘇源明钦扭、元結(jié)、李白床绪、杜甫客情、李觀，都憑他們的出眾才華來表達(dá)心聲癞己。其后還活著的人當(dāng)中膀斋，孟郊開始用他的詩歌來表達(dá)感情。這些作品超過了魏晉痹雅，有些經(jīng)過不懈的努力已達(dá)到了上古詩作的水平仰担。其他作品也都接近了漢朝的水準(zhǔn)。同我交往的人中間绩社，李翱摔蓝、張籍大概是最引人注目的。他們?nèi)坏奈霓o表達(dá)確實(shí)是很好的铃将。但不知道上天將應(yīng)和他們的聲音项鬼，使他們作品表達(dá)國家的強(qiáng)盛呢，還是將讓他們貧窮饑餓劲阎，愁腸百結(jié)绘盟，使他們作品表達(dá)自身的不幸遭遇呢？他們?nèi)坏拿\(yùn)悯仙，就掌握在上天的手里了龄毡。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的锡垄！東野將到江南地區(qū)去就任縣尉沦零，心里好像有想不開的地方，所以我講這番命由天定的話來解開他心中的疙瘩货岭。
激：阻遏水勢路操。《孟子·告子上》：“今夫水千贯，搏而躍之屯仗，可使過顙；激而行之搔谴，可使在山魁袜。”后世也用以稱石堰之類的擋水建筑物為激。
炙：烤峰弹。這里指燒煮店量。
假：借助。
金鞠呈、石融师、絲、竹粟按、匏（páo）诬滩、土霹粥、革灭将、木：指我國古代用這八種質(zhì)料制成的各類樂器的總稱，也稱“八音”后控。如鐘屬金類庙曙，罄屬石類，瑟屬絲類浩淘，簫屬竹類捌朴，笙屬匏類，塤（xūn）屬土類张抄，鼓屬革類砂蔽，柷（zhù）屬木類。
推敚（duó）：推移署惯。敚左驾，同“奪”。
唐极谊、虞：堯帝國號為唐诡右，舜帝國號為虞。
咎陶（gāo yáo）：也作咎繇轻猖、皋陶帆吻。傳說為舜帝之臣，主管刑獄之事咙边〔轮螅《尚書》有《皋陶謨》篇。禹：夏朝開國君主败许。傳說治洪水有功王带，舜讓位于他￠苁《尚書》有《大禹謨》辫秧、《禹貢》篇。
夔（kuí）：傳說是舜時的樂官被丧。
《韶》：舜時樂曲名盟戏。
五子：夏王太康的五個弟弟绪妹。太康耽于游樂而失國，五子作歌告誡柿究∮士酰《尚書》載有《五子之歌》，系偽托蝇摸。
伊尹：名摯：殷湯時的宰相婶肩，曾佐湯伐桀∶蚕Γ《尚書》載有他所作《咸有一德》律歼、《伊訓(xùn)》、《太甲》等文啡专∠栈伲或說系后人偽作。
周公：名旦们童，周武王之弟畔况。輔佐武王伐紂滅商，建立周王朝慧库。后又輔佐幼主成王跷跪，曾代行政事，制禮作樂齐板〕痴埃《尚書》載有他《金縢》、《大誥》等多篇文章覆积。
六藝：漢代以后對《詩經(jīng)》听皿、《尚書》、《易》宽档、《禮》尉姨、《樂》、《春秋》等六種儒家經(jīng)典的統(tǒng)稱吗冤。
孔子：字仲尼又厉，春秋時魯國人，儒家學(xué)說的主要代表椎瘟。
天將以夫子為木鐸：語出《論語·八佾》覆致。木鐸，木舌的鈴肺蔚。古代發(fā)布政策教令時煌妈，先搖木鐸以引起人們注意。后遂以木鐸比喻宣揚(yáng)教化的人。
莊周：即莊子璧诵，戰(zhàn)國時宋國蒙（今山東蒙陰縣）人汰蜘，道家學(xué)說的代表人物≈蓿荒唐：漫無邊際族操，荒誕不經(jīng)”缺唬《莊子·天下》篇說莊周文章有“以謬悠之說色难、荒唐之言、無端崖之辭等缀，時恣縱而不儻”的特色枷莉。
屈原：名平，字原项滑；又名正則依沮，字靈均。戰(zhàn)國時楚國人枪狂。楚懷王時任左徒、三閭大夫宋渔，主張聯(lián)齊抗秦州疾。后遭讒被貶。楚頃襄王時皇拣，國事日非严蓖。秦兵攻破郢都，屈原投汨羅江自盡氧急。著有《離騷》等不朽詩篇颗胡。
臧孫辰：即春秋時魯國大夫臧文仲》园樱《左傳》毒姨、《國語·魯語》載有他的言論。孟軻：即孟子钉寝。戰(zhàn)國時鄒國（今山東鄒縣）人弧呐，是繼孔子之后最著名的儒學(xué)大師。著有《孟子》嵌纲。荀卿：即荀子俘枫。戰(zhàn)國時趙國人，儒家學(xué)者逮走，著有《荀子》鸠蚪。
楊朱：字子居，戰(zhàn)國時魏國人。其說重在為我愛己茅信，拔一毛以利天下不為酣栈。言論散見于《孟子》、《莊子》汹押、《荀子》矿筝、《韓非子》。墨翟（dí）：即墨子棚贾。春秋窖维、戰(zhàn)國之際魯國（一說宋國）人。墨家學(xué)說的創(chuàng)始者妙痹，主張兼愛铸史、非攻、尚賢等怯伊。其言行主要見于《墨子》琳轿。管夷吾：字仲，春秋時齊國人耿芹，輔佐齊桓公稱霸崭篡。后人輯有《管子》一書。晏嬰：即晏子吧秕。字平仲琉闪，春秋時齊景公賢相，以節(jié)儉力行砸彬，顯名諸侯颠毙。其言行見于《晏子春秋》。老聃（dān）：即老子砂碉。春秋蛀蜜、戰(zhàn)國時楚國人。道家學(xué)說的始祖增蹭，相傳五千言《老子》（又名《道德經(jīng)》）即其所作滴某。申不害：戰(zhàn)國時鄭國人。韓昭侯時為相十五年沪铭，國治兵強(qiáng)壮池。其說本于黃老而主刑名。著有《申子》杀怠。韓非：戰(zhàn)國時韓國公子椰憋，后出使入秦為李斯所殺。著名法家代表赔退，其說見《韓非子》橙依。慎到：戰(zhàn)國時趙國人证舟，著有《慎子》。田駢（pián）：戰(zhàn)國時齊國人窗骑。著《田子》二十五篇女责，今已佚。鄒衍：戰(zhàn)國時齊國人创译，陰陽家的代表人物抵知，時稱“談天衍”。尸佼：戰(zhàn)國時晉國人软族。著有《尸子》刷喜，《漢書·藝文志》列入雜家。孫武：即孫子立砸。春秋時齊國人掖疮。著名軍事家，著有《孫子兵法》颗祝。張儀：戰(zhàn)國時魏國人浊闪，縱橫家的代表人物。秦惠王時入秦為相螺戳，主“連橫”說搁宾，游說六國與秦結(jié)盟，以瓦解“合縱”戰(zhàn)略温峭。蘇秦：戰(zhàn)國時東周洛陽人猛铅，著名縱橫家。曾游說燕趙韓魏齊楚六國凤藏，合縱抗秦，身佩六國相印堕伪，為縱約長揖庄。
李斯：戰(zhàn)國時楚國人。秦始皇時任廷尉欠雌、丞相蹄梢。他對秦統(tǒng)一天下起過重要作用。有《諫逐客書》富俄。
司馬遷：字子長禁炒。西漢夏陽人。著名史學(xué)家霍比，著有《史記》幕袱。相如：司馬相如，字長卿悠瞬，西漢成都人们豌。著名辭賦家涯捻，著有《子虛賦》、《上林賦》等望迎。揚(yáng)雄：字子云障癌，西漢成都人。辭賦家辩尊，著有《甘泉賦》涛浙、《羽獵賦》、《長楊賦》等摄欲，又有《太玄》轿亮、《法言》等專著。
節(jié)數(shù)（shuò）：節(jié)奏短促蒿涎。
弛以肆：弛哀托，松弛，引申為頹廢劳秋。肆仓手，放蕩。
陳子昂：字伯玉玻淑，梓州射洪人嗽冒。著名詩人，韓愈《薦士》詩稱其“國朝盛文章补履，子昂始高蹈”添坊。著有《陳伯玉集》。蘇源明：字弱夫箫锤，武功人贬蛙，天寶年間（742—756）進(jìn)士。詩文散見于《全唐詩》谚攒、《全唐文》阳准。元結(jié)：字次山，河南洛陽人馏臭。有《元次山文集》野蝇。李白：字太白，有《李太白集》括儒。杜甫：字子美绕沈，有《杜工部集》。李觀：字元賓帮寻，趙州贊皇人乍狐。792年（貞元八年）與韓愈同登進(jìn)士第。擅長散文规婆，有《李元賓文集》澜躺。
浸淫：逐漸滲透蝉稳。此有接近意。
李翱：字習(xí)之掘鄙，隴西成紀(jì)人耘戚。他是韓愈的學(xué)生和侄女婿。有《李文公集》操漠。張籍：字文昌收津，吳郡人。善作樂府詩浊伙，有《張司業(yè)集》撞秋。
役于江南：指赴溧陽就任縣尉。唐代溧陽縣屬江南道嚣鄙。
孟郊（751—814）吻贿，字東野，湖州武康（今浙江德清縣）人哑子。中唐著名詩人舅列。他壯年屢試不第，四十六歲才中進(jìn)士卧蜓，五十歲時被授為溧陽縣尉帐要。懷才不遇，心情抑郁弥奸。在他上任之際榨惠，韓愈寫此文加以贊揚(yáng)和寬慰，流露出對朝廷用人不當(dāng)?shù)母锌筒粷M盛霎。
文章內(nèi)容共分四段赠橙。
第一段，論述“物不平則鳴”的道理愤炸。從草木简烤、水受外力的激動而發(fā)出聲音，論及人的言論摇幻、歌、哭挥萌，都是因為有所不平的緣故绰姻。
第二段，列舉自然界多種現(xiàn)象論證“不平則鳴”的觀點(diǎn)引瀑。例如金狂芋、石。絲憨栽、竹帜矾、匏翼虫，土、革屡萤、木八種樂器珍剑，就是最善于發(fā)出聲音的東西；而上天則用鳥鳴死陆、雷鳴招拙、蟲鳴、風(fēng)聲來告訴人一年四季的推移措译。這就為下文闡述“人也亦然”打下論證的基礎(chǔ)别凤。
第三段，論證人也如此领虹，不平則鳴规哪。文章承接上文，從自然界論及人類社會塌衰，從唐虞诉稍、夏、商猾蒂、周均唉、春秋、戰(zhàn)國肚菠、秦舔箭、漢、魏晉蚊逢，南北朝一直談到隋层扶、唐，列舉了眾多的歷史人物的事跡烙荷，論證了“物不得其平則鳴”的論點(diǎn)镜会。
第四段，從唐朝的陳子昂终抽、蘇源明戳表、元結(jié)、李白昼伴、杜甫匾旭、李觀一直說到孟郊、李翱圃郊、張籍价涝，認(rèn)為他們都是善于用詩文來抒發(fā)情懷的人。作者發(fā)問：孟郊持舆、李翱色瘩、張籍三人的優(yōu)秀詩文伪窖，不知是上天要使他們的聲音和諧來歌頌國家的興盛，還是要使他們窮困饑餓居兆、心情憂愁覆山，而為自己的不幸悲歌？最終點(diǎn)明題旨：“東野之役于江南也史辙，有若不釋然者汹买，故吾道其命于天者以解之×木螅”借以抒發(fā)對孟郊懷才不遇的感慨晦毙。
文章運(yùn)用比興手法，從“物不平則鳴”耙蔑，寫到“人不平則鳴”见妒。全序僅篇末用少量筆墨直接點(diǎn)到孟郊，其他內(nèi)容都憑空結(jié)撰甸陌，出人意外须揣，但又緊緊圍繞孟郊其人其事而設(shè)，言在彼而意在此钱豁，因而并不顯得空疏游離耻卡，體現(xiàn)了布局謀篇上的獨(dú)到造詣。歷數(shù)各個朝代善鳴者時牲尺，句式極錯綜變化之能事卵酪，清人劉海峰評為“雄奇創(chuàng)辟，橫絕古今”谤碳。
韓愈 : 韓愈（768～824）字退之搓茬，唐代文學(xué)家犹赖、哲學(xué)家、思想家卷仑，河陽（今河南省焦作孟州市）人冷尉，漢族。祖籍河北昌黎系枪，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎磕谅，又稱韓吏部私爷。謚號“文”雾棺，又稱韓文公。他與柳
