出自清代納蘭性德的《眼兒媚·詠紅姑娘》
騷屑西風(fēng)弄晚寒解孙，翠袖倚闌干。霞綃裹處抛人，櫻唇微綻，靺鞨紅殷脐瑰。
故宮事往憑誰問妖枚，無恙是朱顏。玉墀爭(zhēng)采苍在，玉釵爭(zhēng)插绝页，至正年間。
秋風(fēng)瑟瑟寂恬，給夜晚帶來些微寒意续誉，紅始娘花的綠葉被風(fēng)吹得斜倚著欄桿，好似少女般溫婉可愛紅姑娘的花冠好像絲織品一樣初肉，花朵微微綻放了些酷鸦，殷紅的顏色好像瑪瑙一樣好看。
當(dāng)年宮殿里的往事還能向誰詢問呢牙咏，只有這紅姑娘花還依稀尚存臼隔。記得當(dāng)年元代至正年間，宮殿前的紅姑娘花爭(zhēng)相斗艷妄壶，宮女們爭(zhēng)相采摘插戴摔握，而如今，花還在丁寄，采花人已經(jīng)不在了氨淌。
眼兒媚：詞牌名泊愧，又名“秋波媚”“小闌干”“東風(fēng)寒”等。以阮閱（一作左譽(yù)）《眼兒媚·樓上黃昏杏花寒》為正體盛正，雙調(diào)四十八字删咱，上片五句三平韻，下片五句兩平韻蛮艰。
紅姑娘：酸漿之別稱腋腮。多年生草，高二三尺壤蚜，葉卵形而尖即寡，六七月開白花，其果實(shí)成囊狀袜刷，色絳紅聪富，酸甜可食。
騷屑：風(fēng)聲著蟹。
霞綃（xiāo）：謂美艷輕柔的絲織物墩蔓，此處形容紅姑娘的花冠。
靺鞨（mò lè）：形容紅姑娘殷紅的顏色萧豆，好像是紅色的寶石（紅瑪瑙）一樣奸披。
玉墀（chí）：女子的頭飾，玉制之釵涮雷，由三股合成阵面，燕形。
至正：元順帝年號(hào)（1341—1370）洪鸭。
紅姑娘样刷，學(xué)名酸漿草，又有稱洛神珠览爵、燈籠草者置鼻，野草而已。果雖曰可食蜓竹，其實(shí)苦澀不適于口箕母，兒童偶或吮吸，更多作玩物視之俱济，以晶圓紅潤(rùn)司蔬，又有薄觳為可愛也。詞云‘爭(zhēng)采’姨蝴、‘爭(zhēng)插’俊啼，皆為詞人想象過甚之辭。納蘭性德與嚴(yán)繩孫相識(shí)于康熙十二年（1673）左医，詞或作于相交未久授帕，可能為納蘭性德早期的作品約為康熙十四年（1675）同木。
納蘭之心，細(xì)致到微小的野果亦能勾起憂慮重重跛十。
《元故宮記》中有對(duì)紅姑娘描述道： “金殿前有野果彤路，名紅姑娘，外垂絳囊芥映，中空有子洲尊，如丹珠，味酸甜可食奈偏，盈盈繞砌坞嘀，與翠草同芳，亦自可愛惊来±錾”西風(fēng)瑟瑟惹得些微寒意，翠袖斜倚闌干裁蚁，清清朗朗的矢渊，紅姑娘好似少女般溫婉可愛⊥髦ぃ花冠似有絲織之感矮男，美艷輕柔，殷紅之色視同紅瑪瑙室谚，紅姑娘形色甚是好看毡鉴。首句“騷屑”，意為風(fēng)聲舞萄，漢時(shí)劉向《九議·思古》中有“風(fēng)騷屑以搖木兮，雪吸吸以湫戾”管削。
行文至此皆是刻畫紅姑娘之態(tài)倒脓，讀來惹人喜愛，可以想象一片蔥郁之景含思，引得人心隨它沉醉在一片風(fēng)情之中崎弃。故前半部分基調(diào)積極，呈現(xiàn)的多是歡愉含潘。
但至下片語意頓轉(zhuǎn)饲做，質(zhì)問“故宮事往憑誰問”，霎時(shí)轉(zhuǎn)為沉重的歷史之思遏弱，洋溢的許是悲苦之意盆均。朱顏無恙，過往何存漱逸，野果如今還依稀尚存泪姨，蔥蔥郁郁美好地保留著游沿，點(diǎn)綴著這個(gè)世間，當(dāng)年王朝卻早已淪為陳跡肮砾。依稀只記得當(dāng)年元代至正年問诀黍，宮殿前的紅姑娘爭(zhēng)相嬌艷，宮中女子爭(zhēng)相采摘插戴仗处，一派活潑場(chǎng)面眯勾。而今只留蕭條舊宮，美景依舊婆誓，對(duì)比之下更顯得寥落吃环。
至正年間用作背景，自有深意旷档。至正即元惠宗順帝第三個(gè)年號(hào)模叙，故時(shí)值元末。順帝昏庸鞋屈，不諳權(quán)術(shù)范咨，有一年元朝境內(nèi)發(fā)生通貨膨脹，加之為治水加重徭役厂庇，以致政治腐敗渠啊，民不聊生，其后各地義軍蜂擁而起权旷。最終替蛉，元朝滅亡，政權(quán)為朱元璋所奪。故至正年間這一時(shí)代背景隱藏些耐人尋味的意味。納蘭借用此典友存，表達(dá)的或許是今昔之嘆蛋逾，又或許有對(duì)時(shí)下的深深憂慮。
再細(xì)究“無恙是朱顏”，又要聯(lián)想納蘭對(duì)后主詞的偏愛。這朱顏一詞，正是因李后主的絕筆《虞美人》而出名典唇。
“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改胯府〗橄危”每每輕誦此句，都是滿懷的悵惘無奈骂因。 “欲語淚先流”的凄婉動(dòng)人炎咖，都寄附于猶在的雕欄玉砌上，偏是為了那不再的朱顏。傳達(dá)之意塘装，是“物是人非事事休”的百般無奈急迂，與納蘭的“故宮事往憑誰問，無恙是朱顏”一句蹦肴，可謂異曲同工僚碎。納蘭迷后主之詞，確實(shí)得其精髓而不失納蘭之風(fēng)阴幌。
后主句中的“朱顏”單從釋義上看勺阐， “朱顏，即紅顏矛双，少女的代稱”渊抽，表義上看應(yīng)指南唐舊日的宮女，當(dāng)然后人也有理解其還應(yīng)包括舊日南唐的青山议忽、碧水懒闷、明月等一切美好的事物。當(dāng)年李后主被押到東京栈幸，從一個(gè)盡享君主之樂的國(guó)君淪為亡國(guó)之俘愤估，辛酸不已，每日以淚洗面速址，故感嘆玩焰，當(dāng)初“物是”，如今“人非”芍锚。
納蘭深得后主詞義昔园，物是人非的今昔之嘆，嘆得沉郁內(nèi)斂并炮，自有精魂默刚。花草之趣逃魄，植株?duì)幤G之景荤西，人處雖小，小中見大嗅钻。歷史遺恨皂冰，不用說盡往昔風(fēng)華絕代店展，只需輕輕勾勒當(dāng)下的細(xì)枝末節(jié)养篓，就足夠令懷史之人，流盡含恨之淚赂蕴。
深感今昔之別柳弄，變遷之苦，而今之世，也不知能否安定碧注。扼腕之痛嚣伐，憂心之苦，郁結(jié)之人萍丐，輕輕問道： “故宮事往憑誰問”就足夠引人哀愁萬分轩端。
納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685）壳影，滿洲人拱层，字容若，號(hào)楞伽山人宴咧，清代最著名詞人之一根灯。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席掺栅。他生活
