出自清代納蘭性德的《畫堂春·一生一代一雙人》
一生一代一雙人捍靠，爭教兩處銷魂。相思相望不相親森逮，天為誰春榨婆？
漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔褒侧。若容相訪飲牛津良风，相對忘貧。
明明是一生一世闷供，天作之合烟央，卻偏偏不能在一起，兩地分隔歪脏。經(jīng)常想念疑俭、盼望卻不能在一起，看著這一年一年的春色婿失，真不知都是為誰而來钞艇？
藍橋相遇并不是難事啄寡，難的是即使有不死的靈藥，也不能像嫦娥那樣飛入月宮與她相會香璃。如果能夠像牛郎織女一樣这难，渡過天河團聚，即使拋卻榮華富貴也甘心葡秒。
爭教：怎教姻乓。銷魂，形容極度悲傷眯牧、愁苦或極度歡樂蹋岩。
藍橋：地名。在陜西藍田縣東南藍溪上学少，傳說此處有仙窟剪个，為裴航遇仙女云英處。此處用這一典故是表明自己的“藍橋之遇”曾經(jīng)有過版确，且不為難得扣囊。
藥成碧海難奔：《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之绒疗，奔月宮侵歇。”高誘注：“姮娥吓蘑，羿妻惕虑，羿請不死之藥于西王母，未及服之磨镶。姮娥盜食之溃蔫，得仙。奔入月宮琳猫，為月精伟叛。”李商隱《嫦娥》：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥沸移，碧海青天夜夜心痪伦。”這里借用此典說雹锣，縱有不死之靈藥网沾，但卻難像嫦娥那樣飛入月宮去，意思是縱有深情卻難以相見蕊爵。
飲牛津：晉代張華《博物志》：“舊說云：天河與海通辉哥，近世有人居海諸者，年年八月，有浮槎來去醋旦，不失期恒水。人有奇志，立飛閣于搓上饲齐，多資糧钉凌，乘搓而去。至一處捂人，有城郭狀御雕，屋舍甚嚴(yán)，遙望宮中多織婦滥搭，見一丈夫牽牛諸次飲之酸纲，此人問此何處，答曰：‘君還至蜀郡問嚴(yán)君平則知之”瑟匆，故飲牛津系指傳說中的天河邊闽坡。這里是借指與戀人相會的地方。
這首詞的具體創(chuàng)作背景不詳愁溜。有認(rèn)為詞中所寫乃是一“入宮女子”疾嗅，并指此女子即性德表妹謝氏，謂其未入宮時冕象，意欲結(jié)為夫妻宪迟，入宮之后等于嫦娥奔月，便再難回人間交惯，而納蘭性德對心上人的愛戀，卻只能通過此詞來遙寄穿仪。也有解作悼亡之作席爽。
這首描寫愛情的《畫堂春》與納蘭容若以往大多數(shù)描寫愛情的詞不同，以往容若的愛情詞總是纏綿悱惻啊片，動情之深處也僅僅是帶著委屈只锻、遺憾和感傷，是一種呢喃自語的絮語紫谷，是內(nèi)心卑微低沉的聲音齐饮。而這一首詞仿佛換了一個人，急促的愛情表白笤昨，顯得蒼白之余祖驱，還有些呼天搶地的悲愴。
上片“一生一代一雙人瞒窒，爭教兩處銷魂”捺僻，明白如話，更無絲毫的妝點；素面朝天匕坯，為有天姿的底蘊束昵。這樣的句子，并不曾經(jīng)過眉間心上的構(gòu)思葛峻、語為驚人的推敲锹雏、詩囊行吟的揣摩，不過是脫口而出术奖，再無其他道理礁遵。
明明天造地設(shè)一雙人，偏要分離兩處腰耙，各自銷魂神傷榛丢、相思相望。他們在常人的一日里度過百年挺庞，他們在常人的十分鐘里年華老去晰赞。縱使冀北鶯飛选侨、江南草長掖鱼、蓬山陸沉、瀚海揚波援制，都只是平白變故著的世界戏挡，而不是真實發(fā)生過的人生。萬千錦繡晨仑，無非身外物外褐墅，關(guān)乎萬千世人，唯獨非關(guān)你我洪己。
下片轉(zhuǎn)折妥凳，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌答捕，此為通例逝钥，而才子手筆所向，再多的禁忌也要退避三舍拱镐。這艘款，就是容若∥掷牛“漿向藍橋易乞”哗咆，這是裴航的一段故事：裴航在回京途中與樊夫人同舟，贈詩以致情意阵难，樊夫人卻答以一首離奇的小詩：“一飲瓊漿百感生岳枷，玄霜搗盡見云英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清空繁〉钏ィ”
航見了此詩，不知何意盛泡，后來行到藍橋驛闷祥，因口渴求水，偶遇一位名叫云英的女子傲诵，一見傾心凯砍。此時此刻，裴航念及樊夫人的小詩拴竹，恍惚之間若有所悟悟衩，便以重金向云英的母親求聘云英。云英的母親給裴航出了一個難題：“想娶我的女兒也可以栓拜，但你得給我找來一件叫做玉杵臼的寶貝座泳。我這里有一些神仙靈藥，非要玉杵臼才能搗得幕与√羰疲”裴航得言而去，終于找來了玉杵臼啦鸣，又以玉杵臼搗藥百日潮饱，這才得到云英母親的應(yīng)允〗敫——這不僅僅是一個愛情故事香拉，在裴航娶得云英之后還有一個情節(jié)：裴航與云英雙雙仙去，非復(fù)人間平凡夫妻中狂。
“漿向藍橋易乞”缕溉，句為倒裝，實為“向藍橋乞漿易”吃型，容若這里分明是說：像裴航那樣的際遇于我而言并非什么難事。言下之意僚楞，似在暗示自己曾經(jīng)的一些因緣往事勤晚。到底是些什么往事？只有詞人冷暖自知泉褐。
那么赐写，藍橋乞漿既屬易事，難事又是什么膜赃？是為“藥成碧海難奔”挺邀。這是嫦娥奔月的典故，頗為易解，而容若借用此典端铛，以縱有不死之靈藥也難上青天泣矛，暗喻縱有海枯石爛之深情也難與情人相見禾蚕。這一嘆息您朽，油然又讓人想起那“相逢不語”的深宮似海、咫尺天涯换淆。
之后所寫的“若容相訪飲牛津哗总，相對忘貧”也是一個典故。傳說大海的盡頭就是天河倍试，那里曾有人每年八月乘槎往返于天河與人間讯屈，從不失期，好奇的人便效仿踏上了探險之路县习。漂流數(shù)日后涮母，那人見到了城鎮(zhèn)房屋，還有許多男耕女織的人們准颓。他向一個男子打聽這是什么地方哈蝇，男子只是告訴他去蜀郡問問神算嚴(yán)君平便知道了。嚴(yán)君平掐指一算后攘已，居然算出那里就是牛郎織女相會的地方炮赦。詞人用這個典故，是想說自己雖然知道心中愛的人與自己無緣样勃，但還是渴望有一天能夠與她相逢吠勘，在天河那里相親相愛。結(jié)句則采用了中國詩詞用典時暗示的力量峡眶，納蘭容若有意讓詞意由“飲牛津”過渡到“牛衣對泣”的典故剧防，他是權(quán)相明珠之子，家產(chǎn)本不貧窮辫樱，現(xiàn)在用“相對忘貧”之語峭拘，無非說如果他若能同她相見，一個像牛郎狮暑，一個像織女鸡挠，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦，他也滿足搬男。
全詞直抒胸臆拣展，落落大方，將一段苦戀無果乃至悲痛終生的感情完美呈現(xiàn)缔逛，絲毫沒有其他愛情詞中小女人式的委婉备埃，表達了詞人縱然無法相守也保留著一線美好的愿望姓惑。
納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685）乘寒，滿洲人望众，字容若，號楞伽山人伞辛，清代最著名詞人之一烂翰。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學(xué)史上也占有光采奪目的一席蚤氏。他生活
